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1、呐喊读后感范文精选 出自鲁迅之手的呐喊，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。接下来为大家整理了5篇呐喊读后感，欢迎大家阅读!呐喊读后感1再读呐喊其实引发我更多思考的依然是我们异常熟悉的那几篇：故乡、药、阿Q正传、孔乙己。和散文相比，小说可能本身便具备较高的可读性，在阅读中，你走入他们的世界。走入故乡，走入那片瓜地，走近那个手持钢叉的少年，走进那段儿时欢乐的少年时光，彼时雪中捕鸟，瓜田刺猹;彼时年少轻狂，幸福时光。走入故乡，走入那一声生疏的“老爷”，将曾经的年少友谊打得粉碎，闰土
2、无法冲破当时几千年间形成的封建礼法观念，当时的人们都无法冲破这些纲常道德对人的束缚和压制。走入故乡，走进另一个让我印象深刻的人豆腐西施杨二嫂，常人道：君子爱财，取之有道，而杨二嫂可以说是不折不扣的为了钱财利益，不折手段，她是这部小事里真正的小人，不讨喜的人。我想鲁迅写这个人的目的是为了警示自己，警示他人吧。纵使生活会如此艰辛，人活着也不能没有信仰，失去最基本的道德准则，遗失人与人最基本的感情。至于结尾那句经典“人世间本没有路，走的人多了也变成了路”相比于绝望的轮回，我还是更愿意接受那个我们初中时的解释世间总有希望，一切总会变好。药则是以“肺结核”为事情的核心，“血馒头”为全文的线索。我们读到老
3、栓为了救自己身患痨病的儿子，卖力工作，为一个血馒头一掷千金。这种亲情父子情在令我们唏嘘不已的同时，也激发起了我们的思考，当时的国人是在怎样的一种封建环境中，习惯了蒙蔽和愚昧无知，这种思想可能比痨病本身更为可怕。鲁迅也希望，那个染满革命烈士鲜血的馒头，可以成为一块石头落在人民心中，可以一石而激起千层浪，唤醒迷茫的国人。呐喊读后感2“是谁在呐喊，悲凉又无助，他在呼唤清醒、独立!”最近，我读了鲁迅先生的啊呐喊，小说中鬼幻又清新的格调，让我感慨万千。他用他坚定的笔尖，苍劲有力地写下醒人警言，他是英勇无畏的战士!呐喊是鲁迅先生的短篇小说集，反映了从辛亥革命前后到“五四”时期中国古代农村和市镇的面貌，反映
4、了中国封建社会的黑暗与腐朽。它塑造了狂人、孔乙己等许多不朽的形象。他们或喜或悲，悲欢离合，仿佛代表了一个个悲哀又无助的国民。呐喊中给我印象最深的是阿Q正传，许多人总感觉阿Q正传又长又生涩，其实不然。当你真正细致地读进去后，你会发现，阿Q的生活仿佛已经浮现在你的脑海中，你的神经随它牵动。阿Q是一个可怜可悲又可恨的人，他穷困潦倒却又变态猥琐，整日里游手好闲、见风使舵。他没有钱，没有家，只一个人整日里偷鸡摸狗地过活，他非但没有醒悟、努力生活，反而得过且过，生活成众人眼中的“虫豸”。阿Q是一个时代的象征，也是那个时代麻木无知的芸芸百姓的缩影，他的形象是在唤醒沉睡的国人!唤醒沉睡的东方雄狮!呐喊中明天一
5、文也给我很大的触动，单四嫂子的丈夫早亡，给本就不富裕的家庭雪上加霜，本以为至少可以抚养着宝儿安心生活，谁承想，老天爷把她唯一的希望也夺走了。没了丈夫，没了孩子，邻居们只会看热闹，帮忙也不耐烦，甚至帮忙只为强占她!她痛失独子，展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，这是中国封建社会的通病，鲁迅先生意识到了，并用*将它揭露出来，以期为中国妇女赢得一些地位与尊严。其实，何时不需呐喊?所幸，人人皆在呐喊。恶人孙小果的恶劣行径令人发指，终将悲捉拿归案;疫情当前，中国全国上下齐心呐喊，拒绝一切恶意抹黑行为。作为中学生的我们，更应该努力奋斗、不懈向前，用自己的力量去推动中国发展，去呐喊，去呼吁，去创造属于我们的美
6、好未来!鲁迅先生曾讲：“凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。”读毕呐喊，我叹服于鲁迅先生弃医从文的勇气与决心，也对如今的光明中国充满信心与希望。呐喊读后感3最近，我读了一本名著，是鲁迅先生写的呐喊。从这本书中了解了很多，了解了鲁迅先生。鲁迅先生原名周树人，是伟大的革命家，思想家，文学教。呐喊共收作品十四篇，起于1918年的狂人日记。呐喊作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。呐喊自序，医病成了作者表述过去的一个基本线索。写我帮父亲买药，后来父亲亡故了。接着写了我去日本留学，救助向父亲一样被误的病人的
7、疾苦。在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，把这种感觉写得淋漓尽致，体现出了坦荡直率的风格。“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。这本书用了朴素，简单的语言描写了生活中的种种琐事总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。给读者留下很多空间去思考和遐想呐喊是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作者真实的描绘出从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了当时的社会层次关系，对中国的陈旧思想和传统观念观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出民族生活是忧患意识和希望社会变革的强烈愿望。鲁迅先生用幽默风趣的语言，愤怒而又带鼓励的语气，激励当时的中国人，表现了鲁迅先生急
8、切的希望沉睡中的巨龙中国，早日苏醒。呐喊读后感4不懂经典，却有一颗爱慕经典的心。从中国古代的四大名著，到现代的白话文著作，只要是觉得有点儿名气的，有点儿分量的文字，都想拿来读一读，看一看;尝一尝，嚼一嚼。就像吃食物，尽管很多时候并不能或者没有品出什么味儿，甚至有些硌牙，反胃，但是，本着读物响亮的名头，依然会”不知其味“地饕餮下去。就像狗十三中的女孩李玩，尽管不爱吃狗肉，但是依然会讨好大人硬着头皮吃下去;而在我，只是为了满足自己那颗崇拜经典的心而已。至于有没有营养，有没有用处，皆在其次。朝花夕拾呐喊的阅读也是这样，仅仅奔着鲁迅的名头，仅仅因为教科书上多次入选其作品的缘由，仅仅因为这是小学教材推荐
9、的课外读物，因此，自打一见面，就已经将它列入从来没有阅读计划的读书行列，慕名而去，不说满载而归，但终归还是有点儿收获的。可以说是一口气读完的。在工作之余，在家务间隙，在任何自己独处的闲暇时候。自认为，不管读到了什么，有多大的收获，单是这种见缝插针的阅读欲望，已经是很可鼓励的，更毋宁谈什么收获，有什么感想之类了。但尽管这样，就像时下流行的旅游打油诗一样，上车睡觉，下车撒尿，到了景点拍照。读过的书，虽说没有多大的成就，但读过的文字，还是在脑子里很有些印象的。就像谈起某地的样貌，去过的景点中照片留下的印记，总会铭刻于我们记忆的一隅，成为我们生命的一部分，丰富我们的见识，增加生命的厚度，不至于白纸一张
10、的可怜了。书中，我们熟识的被选进中学课本的有从百草园到三味书屋藤野先生孔乙己故乡等，对他们的了解自不必说。温故而知新。再读，当然有了更深的理解，更多的体会。他们就像记忆中的老朋友，多年不见，见面自然分外亲热。嘘寒问暖，仔细端详，脑中的样貌逐渐还原，而且在岁月的打磨之后有了更多更深更浓厚的韵味，品之弥香。除此而外，书中还有更多的先前未曾谋面的朋友，它们各有所长，各有各的姿态，美不胜收，像五猖会中父亲的严厉，风波中浓郁的生活气息，药中弥漫的血腥愚昧单说二十四孝图一文，就让人颇有感触，很能够领会鲁迅作为文学家，思想家，革命家的风范。此书中，重点批驳了二十四孝中的老莱娱亲和郭巨埋儿，表达了他的反感思想
11、。大致有二，一是失实，二是对人造成孝的歧义。最为佩服的鲁迅的文笔，带点儿调侃的讽刺，很有活泼的韵味。就像被微风拂过的春水，读着这样的文字，心情是活泼的，甚至连屋子里每个空气的毛孔，都充满了快乐的因子。比如，郭巨埋儿的文字，说：”我最初实在替这孩子捏了一把汗，然而，我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲做孝子。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米：祖母老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不就是我么?“后又及”但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来，这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世这大概是送给二十四孝
12、图的儒者所万料不到的罢。”读鲁迅的文字，感觉最深的就是真情流露：是非公允，爱憎分明。很契合他“新文化运动的主将”的评价。他的语言朴实无华，但是却极具感染力，读着文字，常能够使人忍俊不禁。像阿长的“大”字睡相，以及七十岁的老莱子着彩衣摇拨浪鼓的场景：”我至今记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩，是怎样的使我发生不同的感想呵这咕咚咕咚想的拨浪鼓不应该拿在老莱子手里的，他应该拄一根拐杖。现在这模样，简直是壮佯，侮辱了孩子。我再没有看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。”字里行间，都充满着正直人格的真性情。我甚至能够想见，鲁迅手执长毛用力刺杀的英勇形象。记得有句读书名言：读一本好书
13、就像和一位高尚的人谈话。这本书，读过，算是和鲁迅在书中谋面了，谨聊以自慰。是不是有些孔乙己的酸腐味?又或是阿Q的精神胜利法?果如此，亦大可心满意足，不枉消受了鲁迅先生的精神食粮。呐喊读后感5呐喊小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，呐喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。狂人日记，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说:“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有
14、纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后第二篇评击封建礼教和封建文化的*。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料
15、;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!阿Q正传是呐减中最具代表性的*之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅俄文译本阿q正传序)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过呐喊小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!呐喊读后感范文精选
