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1、“罢黜百家，独尊儒术”,第2课,一.从“无为”到“有为”,1.“无为而治”秦末战火纷飞，社会经济破坏严重。为了恢复生产和安定人心,统治者吸取教训,采取与民休息政策。减租、免奴为庶人，士兵复员回乡授予田宅，免其赋役等。2.“汉随秦制”、“萧规曹随”、继续“无为而治”3.“有为”(1)经六十多年休养生息,经济恢复、生活安定、社会繁荣、国力日盛。(2)潜伏危机:诸侯国势力日盛、土地兼并剧烈、匈奴为患、这些威胁统治。为适应国家统一需要，积极有为适应时代要求。,汉武帝的“贤良对策”,儒学境遇,春秋：应运而生,战国：蔚然大宗,秦朝：焚书坑儒,西汉初期：逐渐复苏,西汉前期统治者重视人才,汉高祖、汉文帝、汉武
2、帝,二.罢黜百家独尊儒术的提出,2.“贤良对策”汉武帝多次在全国各地亲自选拨品行才能之人为官,举荐,策问,3.董仲舒“天人三策”,1.“贤良对策”的原因,王国威胁、土地兼并、匈奴威胁,不利于西汉统治,方式:,4.董仲舒的新儒学思想,(1)为适应中央集权需要,提出:“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张(2)为加强君权,宣扬“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”(3)提出“三纲五常(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信)”，提倡孝道。,5.董仲舒的新儒学思想评价,董仲舒的历史地位 汉代儒家代表人物，使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物著作:春秋繁露主要贡献:把道家、法家和阴阳五
3、行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。董仲舒的思想主张,对于扭转内外轻驰的局势十分有利,深受汉武帝赏识.汉武帝接受并付诸实施。,阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化。,拓展,木 火 土 金 水方位 东 南 中 西 北颜色 青 赤 黄 白 黑五季 春 夏 季夏 秋 冬天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸,（夏的最后一月）,三.儒学成为正统思想,1.汉武帝尊儒的措施思想:肯定董仲舒的新儒学思想
4、 政治:用众多儒学家参与国家大政。地方政府定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士为相。教育:为儒家所垄断。,2.内容汉代教育状况规定儒家经典为必读教科书兴办太学初步建立地方教育系统鼓励私家儒学教育,汉代儒学成为正统思想,-教育为儒家所垄断,-儒学地位大大提高,-儒学在民间处于独尊地位,-为弘扬儒学打下了坚实的社会基础,3.独尊儒术的结果儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。,汉代儒学成为正统思想,知识巩固,1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制(2000年津赣卷)（）A B C D,2史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A儒家主张 B.墨家主张 C道家主张 D.法家主张,5.儒学到了汉被赋予了新的含义（）A.人定胜天 B.无为而治C.君权神授 D.仁政思想6.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）A.“己所不欲勿施于人”B.民贵君轻C.性善论 D.大一统7.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了(）中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡A.B.C.D.,
