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1、有了真正的方法，还是不够的；还要懂得运用它。（英）狄德罗一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。（法）罗曼罗兰不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。（前苏联）苏霍姆林斯基知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。（英）培根一个人的知识如果只限于学校学习到的那一些，这个人的知识必然是十分贫乏的。于光远要启发儿童的学习兴趣，当这种兴趣已很成熟的时候，再教给他学习的方法。这确乎是所有优良教育的基本原则。（法）卢梭兴趣是最好的老师。（德）爱因斯坦爱孩子这是母鸡也会做的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了
2、，这需要才能和渊博的生活知识。（前苏联）高尔基我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。“所谓教育，是忘却了在校学得的全部内容之后所剩下的本领”。（德）爱因斯坦能培养独创性和唤起对知识愉悦的，是教师的最高本领。（德）爱因斯坦没有疑问就等于没有学问。（英）托富勒不会触类旁通，研究哪一门学问都难有成就。傅雷如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗，如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。多蒙茜洛诺尔特我们还把创造认识上争论情景的方法和组织学习讨论的方法列入刺激学习和启发学习动机的方法。学生参与科学争论，不但使他们在有关问题上加深知识
3、，而且不知不觉地他们的注意力吸引到主题上，引起新的学习兴趣。苏尤克巴班斯基：论教学过程最优化第113页顽强的回忆是一种劳动，这种劳动有时也是相当艰巨的；但是必须使儿童逐渐习惯于它，因为 遗忘的原因往往是懒于回忆被遗忘的东西；因此，对记忆痕迹漫不经心的恶习就根深蒂固了。正因为这样，所以我们说那些当学生稍有遗忘就急于提示而不耐心等待的教师，是在损害着儿童的记忆。俄康德乌申斯基：乌申斯基全集第10卷不要把课堂变成问答会。但是，只要学生能提问题，这就是重要的条件之一，它有利于形成和巩固学生对学习的内部诱因。单纯地听教师讲课不能充分发动学生的精神力量。正象我们在第一次谈话中所说的那样，只有当学生自己发觉
4、在对教材的理解上还有这样或那样的衔接不上的地方时，他们求知的渴望才会产生和增长起来。当某些不相符合的地方引起学生的警觉，当他们感到还缺少某些成分才能使知识相互“吻合”的时候，这就是好事。苏列符赞科夫：和教师的谈话第50页学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的材料，会变成个人的个性结构的一个持久的部分。或者如果教师们很理解有关的基本心理学原理，那么，所有学校的学习就可能具有这种性质。美莫L比格：学生学习的客观规律“自卑”固然不好，自负也不好，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。鲁迅：鲁迅书信集第797页教师教任何功课（不限于语文），“讲”都是为了
5、达到用不着“讲”，换个说法，“教”都是为了达到用不着“教”。怎么叫用不着“讲”用不着“教”？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给“讲”给“教”了？这是多么好的境界啊！叶圣陶：叶圣陶语文教育论集第152页不好的教师是给学生传授真理，好的教师是使学生找寻真理。在第一种情况下，运动是由上而下进行的；在第二种情况下，运动是由下而上进行的。前者是学生由顶峰开始，努力走向基础；后者是从基础开始，学生站在基础上面，然后进到终点，升到顶峰 。德阿第斯多惠：第斯多惠教育文集，摘自达尼洛夫教学论经验证明，小学首先应当教会学生怎样学习。小学最重要的任务是授予学
6、生一定范围的知识和技能。学习的能力包括一系列与掌握知识有关的技能：会谈、会写、会观察周围世界中的种种现象、会思索、会用语言表达自己的思想。形象地说，这些技能是工具，没有这些工具就不可能掌握知识。苏瓦阿苏霍姆林斯基：将整个心灵献给孩子们研究应当以语文为，还是应当以科学的专业教育为主呢？对这个问题，我的回答是：照我的见解，这一切都是次要的。如果青年人通过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳性，以后他就会适合任何体力劳动。思想的训练以智力和手艺方面的技能锻炼也类似这样。因此，有个才子讲得不错，他对教育下了这样一个定义：“如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。德阿艾因斯坦
7、：论教育，纪念爱因斯坦译文集第70页美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志；人与人互相关系，莫大于行为；故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也。顾欲求行为之适当，必有两方面之准备：一方面，计较利害，考察因果，以冷静之头脑判定之；凡保身卫国之德，属于此类，赖德育之助者也。又一方面，不顾祸福，不计生死，以热烈之感情奔赴之；凡与人同乐，舍己为群之德，属于此类，赖美育之助也。所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培：蔡元培美学文选第174页教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。梁启超：教授法当人的世界观统帅着他的思维、感
8、觉、意志、活动等一切精神生活领域时，知识就变成了起作用的东西。在创造性劳动中培养思维，这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧，教养使人变得聪明起来。苏瓦阿苏霍姆林斯基：论个性的全面发展学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？礼记学记教育者的能动作用，表现在运用精神的和物质的教育手段，对受教育者施加系统的长期的影响，来达到自己预定的教育目的。受教育者的能动性，则是自己努力学习与善于接受教育者对自己施加的有利的影响。教育过程是否能够收到最好的效果，要看能否充分发挥教育者与受教育者两个能动作用和这两个能动作用是否结合得好。于
9、光远：教育认识现象中的“三体问题”，中国社会科学1980年懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。思考的意思是什么呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。苏瓦阿苏霍姆林斯基：给教师的建议一一上，第32页凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。清张伯行：养正类编虽然偶然的失败，在某些情况下，甚至包括受惩罚的失败，对学习的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同
10、事们提出：“学习以成功为动力。”除非动机是非常强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步努力的程度。美ML比格：学生学习的客观规律先生不应该专教书；他的责任是教人做人。学生不应当专读书；他的责任是学习人生之道。陶行知：行知书信集第109页学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。德阿爱因斯坦纪念爱因斯坦译文集第70页疑而后问，问而后知，知之真则信。故疑者，进道之萌芽也。明陈献年。摘自清黄宗羲明儒学案白沙学案语录教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法
11、，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。叶圣陶：叶圣陶教育书简虽然偶然的失败，在某些情况下，甚至包括受惩罚的失败，对学习的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同事们提出：“学习以成功为动力。”除非动机是非常强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步努力的程度。美ML比格：学生学习的客观规律教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵。当我听到或者读到对人的个别对待的态度这些词的时候，它们在我的意识里总是跟另一个概念思考联系在一起的。教育这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现（哪怕是很小的、乍看起来微不足道的发现），而没有发
12、现就谈不上教育工作的创造性。苏瓦阿苏霍姆林斯基：给教师的信三三上，第97页师生年龄有差别,知识有差别,身份有差别,人格无差别！储昌楼前后不一致是教育中最严重错误之一。【英】斯宾塞学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。【美】爱因斯坦天才不过是不断思索，凡有头脑的人，都有天才。【法】莫泊桑我学到的任何有价值的知识，都是由自学中得来的。【英】达尔文我们想使儿童变得聪明、贤良、磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适的。只有万不得已的时候，和到了极端的情形之下，才能偶尔使用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也应该同样小心的避免。洛克教育漫
13、话第30页儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。如果您能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就是他们具备一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用。洛克教育漫话第32页鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。洛克教育漫话第34页儿童的过错有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当背着别人私地里去执行；至于儿童受到赞扬的之后，经过大家一番传播，则奖励的意义就更大。而父母不宣扬子女的过错，则子女对于自己的名誉就愈看重，
14、他们觉得自己是有名誉的人，因而更会小心地去维持别人对自己的好评。若是你当众宣布他们的过失，使其无地自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈是觉得自己的名誉已经受了打击，则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄。洛克教育漫话第35页如果谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。洛克教育漫话第49页因为儿童应该很少受到鞭笞的惩罚，所以我觉得斥责过多，尤其是盛怒呵斥，结果，差不多也是同样的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同时可以减少孩子对父母的尊敬。洛克教育漫话第54页你的举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有
15、益的，而且是必要的。洛克教育漫话第59页“我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。”陶行知“我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，同时也要尽可能多地尊重一个人”马卡连柯评价不是为了排队，而是为了促进发展。素质教育观念学习提要成绩主要说明学习起点的新状况，而不是提供终结性的结论。应当用发展的眼光看学生，用发展的眼光看教师，用发展的眼光看学校。素质教育观念学习提要多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生。素质教育观念学习提要把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福这是我的经验之谈。（德）贝多芬贝多芬语言即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。（法）爱尔维修教育
16、的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。（美）爱德华兹培养人，就是培养他对前途的希望。（前苏联）马卡连柯最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。（美）爱因斯坦人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。（法）卢梭爱弥儿教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。（法）卢梭爱弥儿名誉虽然不是德行的真正原则和标准但是它离德行的真正原则和标准是最近的它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法。（英）洛克教育漫话合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生责任感，能锻炼学生的意志和人格，
17、能培养学生抵制引诱和战胜引诱的能力。（前苏联）马卡连柯论共产主义教育我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。（法）卢梭爱弥儿犯了过错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受惩罚，并非因为他们犯了错而是为的要使日后不去再犯。（捷克）夸美纽斯大教学论儿童的道德感必须首先从他们富有生气和纯洁的情感所引起；然后他们必须练习自我控制，并教导他们关心一切形成关于他们的地位和环境所应有的道德权利和义务的正确的观念。（瑞士）裴斯泰洛齐葛笃德怎样教育她的子女野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这就是真理。待儿童没有同情，他们就变得没有同情；而以应有的友情对待他们就是一个培养他们友情
18、的手段。（英）斯宾塞教育论儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉得难受地逐渐消失。（前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子积极的鼓励比消极的刺激来得好，但是鼓励法也不可用得太滥，一滥恐失其效用；刺激法若用得其当，也是很好，不过只可偶一为之而 用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。 作者:马卡连柯读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 作者:朱熹教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。 作者:（清）王永彬溺爱享乐酿苦果；勤劳素朴造贤才。 作者:格言对联思想是根基，理想
19、是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。 作者:苏霍姆林斯基创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。 作者:江泽民只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。 作者:杰斐逊所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。 作者:克鲁普斯卡娅我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。 作者:毛泽东教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。 作者:R.M.H.劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精
20、神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 作者:马卡连柯杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。 作者:谚语每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。 作者:爱默森教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。 作者:园斯金只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然
21、会派生羞耻心、责任心和事业心。 作者:苏霍姆林斯基欲高门第须为善；要好儿孙必读书。 作者:格言对联劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 作者:杜威为子孙富贵作计者，十有九败。 作者:（宋）林逋三人行必有我师 作者:孔子没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。 作者:苏霍姆林斯基才须学也。非学无以广才，非志无以成学。 作者:孔明儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。 作者:洛克既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那
22、就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 作者:培根教育为公以达天下为公。 作者:陶行知得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心 作者:马卡连柯人生欲念千千万，且莫图利忘教子。 作者:字严夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 作者:孔子你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 作者:陶行知教育是一个逐步发现自己无知的过程。 作者:杜兰特凡学之道，严师为难。 作者:礼记学记要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生
23、。 作者:陶行知热爱孩子是教师生活中最主要的东西。 作者:苏霍姆林斯基让每一个学生在学校里抬起头来走路。 作者:苏霍姆林斯基从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。 作者:席勒见贤思齐，见不贤而内自省。 作者:孔子没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 作者:歌德如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。 作者:林格伦十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要
24、去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。 作者:苏霍姆林斯基习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。 作者:培根玉不琢，不成器。人不学，不知义。 作者:三字经不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤。 作者:增广贤文在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。 作者:列宁尽信书，则不如无书。 作者:孟子教育是国家的主要防御力量。 作者:伯克教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的
25、品质。 作者:苏霍姆林斯基教子功夫：第一在起家，第二在择师。 作者:（清）陆世仪每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。 作者:苏霍姆林斯基硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。 作者:斯宾塞教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 作者:乌申斯基求知欲，好奇心这是人的永
26、恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。 作者:苏霍姆林斯基要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 作者:奥斯特洛夫斯基幼是定基，少是勤学。 作者:（明）洪应明“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” 作者:陶行知教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 作者:陶行知教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。 作者:乌申斯基教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己
27、不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 作者:苏霍姆林斯基我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。 作者:列宁爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。 作者:苏霍姆林斯基受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所爱，受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。 作者:巴尔扎克荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。 作者:爱迪生美的事
28、物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦 作者:车尔尼雪夫斯基集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。 作者:陶行知只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。 作者:爱因斯坦“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。” 作者:爱因斯坦教子教孙须教义；积善积德胜积钱。 作者:格言对联记问之学，不足以为人师。 作者:礼记学记儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。 作者:（元）关汉卿教学的艺术不在于传授本领，
29、而在善于激励唤醒和鼓舞。 作者:第斯多惠只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。 作者:苏霍姆林斯基好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 作者:陶行知精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。 作者:苏霍姆林斯基未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。 作者:雨果美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。 教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。 作者:斯
30、宾塞我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。 作者:陶行知要做人民的先生先做人民的学生 作者:毛泽东教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。 作者:苏霍姆林斯基教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中德行 作者:赫尔巴特要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 作者:爱因斯坦真正的教育者不仅传授真理，而且向自己
31、的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基给教师的建议智力教育就是要扩大人的求知范围 作者:詹拉洛威尔教育人就是要形成人的性格 作者:欧文任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。 作者:徐特立不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他
32、不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。 作者:苏霍姆林斯基任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。 作者:苏霍姆林斯基富贵之家，爱子过甚，子所欲得，无不曲从，一切刑祸从此致矣。 作者:（清）陈宏谋思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。 作者:柯罗连科我们深信教育是国家万年根本大计 作者:陶行知物质精神；切忌娇惯。 作者:格言对联我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种
33、无产阶级道德教育未来的一代。 作者:加里宁人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。 作者:陶行知没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。 作者:第斯多惠教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。 作者:张载“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” 作者:陶行知盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无
34、源之水易于枯竭的。 作者:徐特立（现代教育家革命家）引自徐特立教育文集学然后知不足，教然后知困。 作者:礼记学记决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。 作者:彼得德鲁克学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 作者:孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自礼记。学记没有哪种教育能及得上逆境。 播种行为，可以收获习惯；播
35、种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。 作者:萨克雷要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。 作者:卢梭人生百年，立于幼学。 作者:梁启超教师的威信首先建立在责任心上。 作者:马卡连柯天赋的力量大于教育的力量 作者:伏尔泰不贰过 作者:孔子教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。 作者:陶行知一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。 作者:裴斯泰洛齐每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身
36、这种伦理基础 ，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。 作者:爱因斯坦父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它。我认为，应当认识恶。 作者:巴莱拉上帝不能处处都在，
37、于是他便创造了母亲。 作者:谚语胃病总是由于贪吃。疳积病是上帝派来教育胃的。并且你们应当记住这一点：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有胃口，不可太饱。 作者:佚名“师也者，教之以事而喻诸德也。” 作者:礼记谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。 作者:第斯多惠教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。 作者:苏霍姆林斯基培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。 作者:陶行知道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童
38、对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。 作者:裴斯泰洛齐活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。 作者:陶行知人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。食以养其生，充之使长；学以养其良，充之至于圣照、贤人。 作者:（清）戴震一切学科本质上应该从心智启迪时开始 作者:卢梭要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期
39、的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。 作者:托尔斯泰一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。 作者:徐特立有健康的身体，才有健康的精神。 作者:洛克动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。 作者:李贽劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。 作者:苏霍姆林斯基家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。 作者:黑格尔“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完
40、满发展之重要指标。” 作者:陶行知只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习（这）是教育过程的逻辑。 作者:苏霍姆林斯基有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？” 作者:莱辛爱子不教，犹饥而食之以毒，适所害之也。 作者:（清）申涵煜中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 作者:陶行知子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。 作者:格言联璧中国留学生学习
41、成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。 作者:杨振宁教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。 作者:马克吐温问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。 作者:格言联璧习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 作者:培根培养人，就是培养他对前途的希望。 作者:马卡连柯只有受过教育的人才是自由的。 作者:爱比克泰德要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。 作者:车尔尼雪夫斯基“在教师手
42、里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” 作者:陶行知惟德学，惟才艺；不如人，当自励。若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。 作者:弟子规妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。 作者:希特勒贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。 作者:列宁教育植根于爱。 作者:鲁迅初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。 作者:柏拉图父善教子，教于孩裼。 作者:（宋）林逋欲得儿孙贤，无过教及身。一朝千度打，有过更须嗔。 作者:（唐）王梵志无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。 作者:（元）佚名君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之
43、，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 作者:孟子教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。 作者:赫尔巴特教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。 作者:马卡连柯我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者:加里宁传家有道惟存厚；教子无方只求严。 作者:格言对联较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值 作者:马克思衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育。（维吾尔族） 作者:谚语成家勿谓当家易；养子应知教子难。 作者:格言对
44、联凡为教者必期于达到不须教 作者:叶圣陶有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点 作者:西塞罗教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 作者:陶行知道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。 作者:苏霍姆林斯基人各欲善其子，而不知自修，惑
45、矣。 作者:（清）张履祥想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。 作者:爱因斯坦一个人的各种品性之中，德行是第一位的。 作者:洛克知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。 作者:狄德罗青年人的教育是国家的基石。 作者:富兰克林每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。 作者:马卡连柯朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。 作者:席勒“教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。” 作者:陶行知教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，是过去和未来之间的一个活的环节。 作者:乌申斯基我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 作者:陶行知有小孩的父母，即使对家畜等，也不可使用粗野的语言。 作者:木村久一培养人就是培
