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1、窃国者诸侯庄子在脏箧中说：“窃钩者诛，窃国者诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”窃钩者，指小偷小摸之辈，是为贼，人人喊打，得而诛之。窃国者，指盗取一个国家的人，成为了诸侯,他的门庭就用仁义加以装饰，人人敬之。窃钩者与窃国者都是贼，结果差别咋这么大呢？庄子这话是要表达什么意思呢？我们只有通过脏箧的内容去了解。庄子所生活的年代正值战国乱世，弟杀兄、子弑父、母害子、兄弟相残、公公纳媳想要多乱就有多乱！庄子在月去箧中把社会动乱的原因归咎于圣人之法，因为圣人总想改变社会、发展社会，就想方设法、弹精竭虑地把国家治理得很好，这就导致窃国篡权者这样的“大盗”起了盗心，所以，圣人生，大盗起。“大盗”窃国成功后，又沿用圣
2、人之法治理国家，这其实是在为下一次被其他“大盗”窃国而做准备,如此恶性循环，社会永无宁日。“大盗”为了一己之私，不惜发动政变，启动战争，经过一番流血争夺后，“大盗”窃国成功，也就成了诸侯，但是他盗贼的身份明摆在那里的，为了掩饰盗贼的身份，他就用仁义来包装自己、宣扬自己，仁义也就成了为虎作依的工具。在庄子那里，无论窃钩者还是窃国者都是贼，只不过窃钩者不懂圣人之法，不会用仁义来包装自己，所以被诛。窃国者深谙圣人之法，他窃国之时连同圣人的礼法一并窃取了，用之对自己进行包装修饰，并满口仁义，得以蒙蔽民众,久而久之，盗贼也就成为了仁义之人。在这里，庄子再一次向人们证明了仁义的虚伪，也再一次宣扬了他的“绝圣弃知”主张。
