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1、高考专题辅导,专题三十四：文言虚词练习,第三模块：文言文阅读,表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译表示递进关系，相当于“而且”、“并且”表示承接关系，相当于“就”、“接着”或不翻译表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”表示因果关系，相当于“因而”表示修饰关系，即连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译,1、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（劝学）2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学）3、置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）4、青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）5、诸君而有意，瞻予马首可也。（冯
2、婉贞）6、遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。（病梅馆记）7、视成所蓄，掩口胡卢而笑。（促织）,（1）连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系,而,（3）动词，如，如同,（2）代词。表第二人称，一般作定语，相当于“你的”，偶尔也作主语,而,9、如同,9、溺死者千有余人，军惊而坏都舍。（察今）,（4）复音虚词,10、而已，放在句末，表示限止语气，相当于“罢了”,10、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）,11、而后，相当于“才”，“方才”,11、如优孟摇头而歌，而后可以得志。（柳敬亭传）,12、而况，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思,12、今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石
3、乎！（石钟山记）,8、而翁归，自与汝复算耳！（促织）,8、你的,表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”表示测度语气，相当于“吧”表示反问语气，相当于“吗”、“呢”表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”用在句中，表示停顿语气形容词词尾，有时相当于“地”,1、丈夫亦爱怜其少子乎？（触龙说赵太后）2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）3、臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（廉颇蔺相如列传）4、嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！（陈涉世家）5、胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）6、故今之墓中全乎为五人也。（五人墓碑记）,（1）语气助词,乎,7表示动作发生的时间，在，从8表示动作涉及的对象，对，向9表
4、示动作行为发生的处所，在10表示比较，比，跟相比,7、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（师说）8、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学）9、千乘之国，摄乎大国之间。（子路、曾晳、冉有、公西华侍坐）10、以吾一日长乎尔，毋吾以也。（子路、曾晳、冉有、公西华侍坐）,（2）介词。相当于“于”,乎,用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的”用作第三人称，一般代人，用在动词或形容词前，作主谓短语中的小主语。相当于“他、她、它（们）”活用作第一人称。可用作定语或小主语，相当于“我（的）”、“自己（的）”指示代词，表远指，作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”指示代词，作定语，相当
5、于“其中”“其中的”,1、郯子之徒，其贤不及孔子。（师说）2、秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。（廉颇蔺相如列传）3、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）4、问其深，则其好游者不能穷也。（游褒禅山记）5、于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）,（1）代词,其,6在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”7在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”8在句中表示祈使语气，相当于“一定”9在句中表示委婉商量的语气，相当于“可”“还是”,6、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）7、王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）8、与尔三矢，尔其无忘乃父之志
6、。（伶官传序）9、攻之不克，围之不继，吾其还也。（殽之战）,（2）副词,其,10表示选择关系，相当于“是还是”11表示假设关系，相当于“如果”,其真无马邪？其真不知马也？（马说）其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）,（3）连词,其,12、音节助词，不译,霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。（涉江）,（4）助词，起调节音节的作用，可不翻译,连接两个形容词，表示并列关系，“又又”连接两个动词，表示并列关系，“一边一边”表示递进关系，而且，况且表示让步关系，相当于“尚且”表示承接关系，那么,1、河水清且涟猗。（伐檀）2、又有若老人咳且笑于山谷中者。（石钟山记）3、且以一璧
7、之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）4、臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）5、闻姊家有阁子，且何谓阁子也？（项脊轩志）,（1）连词,且,6、表示动作行为的时间状态，暂且，姑且7、表示动作行为即将出现，将，将要8、用于数词前，表示接近某一数字，将近，大约,6、存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）7、以为且噬己也，甚恐。（黔之驴）8、北山愚公者，年且九十。（愚公移山）,（2）副词,且,9、表议论，不译10、有时“且夫”连用，表示下文更进一步议论,9、且庸人尚羞之，况于将相乎！（廉颇蔺相如列传）10、且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（过秦论）,（3）助词，作用相当于“夫”，表示以下要
8、发表议论,且,1这样,1、虽有槁暴不复挺者，輮使之然也。（劝学）,（1）代词，这样,然,2可是,2、然视其左右，来而记之者已少。（游褒禅山记）,（2）连词，表示转折关系，相当于“可是”“但是”“然而”,3的样子,3、大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。（石钟山记）,（3）助词，用在形容词、动词或副词之后，表示事物或动作的状态，可译为“地”“着”“的样子”等,4是的,4然，诚有百姓者。（齐桓晋文之事）,（4）副词，表示应对，常单独成句，可译作“对”“是”等,然,5正确,5吴广以为然。乃行卜。（陈涉起义）,（5）形容词，正确，对,6认为正确,6“不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。（促织）,（
9、6）动词，认为正确,7然后，相当于现代汉语“然后”，“然后才”，表示承接8然则，相当于现代汉语“既然这样，那么”，起承上启下的作用9然而，相当于现代汉语“（虽然）这样，可是”表示转折,7、权，然后知轻重；度，然后知长短。（齐桓晋文之事）8、然则王之所大欲可知已。（齐桓晋文之事）9、老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（齐桓晋文之事）,（7）复音虚词,然,“所”作助词，只能与动词结合，构成一个名词性的“所”字结构，相当于现代汉语的“的”字结构与“为”相呼应，构成“为所”格式，表示被动,1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（鱼我所欲也）2、今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）,（1）助
10、词,所,3、处所,3、成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）,（2）名词，处所,4大概,4将未到匈奴陈二里所，止。（史记李将军列传）,（3）表概数,所,5表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等6表示原因，相当于“的原因（缘故）”,5、师者，所以传道受业解惑也。（师说）6、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）,（4）复音虚词，所以,做，干引申为“治理”“管理”成为，变成担任作为，当作是，算是以为，认为,1且立石于其墓之门，以旌其所为。（五人墓碑记）2为国者，无使为积威之所劫哉！（六国论）3卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）4陈胜吴广皆次当行
11、，为屯长。（陈涉世家）5然后践华为城，因河为池。（过秦论）6如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）7窃为大王不取也！（鸿门宴）,读音一：wi,为,（1）动词,8被,8、身死人手，为天下笑者，何也？（过秦论）,读音一：wi,为,（2）介词，表示被动语气,9呢,9、何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）,（3）助词，放在句尾，表示疑问、感叹、反诘等语气，可译为“呢”,10表示动作行为的对象，给，替11表示动作行为的目的，为，为了12表示动作行为的原因，因为13表示动作行为的朝向，对、向14表示动作行为发生的时间，在，当,10、于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）11、愿为市鞍马，从
12、此替爷征。（木兰诗）12、百姓之不见保，为不用恩焉。（齐桓晋文之事）13、不足为外人道也。（桃花源记）14、为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）,读音二：wi,为,（1）介词,1、2、常用在句末，根据情况可译为“啊”“呢”“了”等，有时也可不译3、用于句中，表示停顿，不翻译4、用在形容词或副词后面表示状态，相当于“然”,1、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）2、至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。4、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。（阿房宫赋）,（1）语气助词,焉,5、表第三人称，他，他们；它，它们6、表疑问，哪里，什么，怎么,5、故
13、为之说，以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）6、且焉置土石？（愚公移山）,（2）代词,焉,7、在这里,7、必死是间，余收尔骨焉。（殽之战）,（3）兼词，可理解为“于是”，“是”代人、事或处所,表示判断语气表示陈述或解释语气表示疑问语气表示感叹语气用在句中，表示舒缓语气,不战而屈人之兵，善之善者也。（谋攻）吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（左忠毅公逸事）公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏）是说也，人常疑之。（石钟山记）,语气助词，经常放在句末，表示各种语气,也,表示动作行为直接涉及的对象，可译为“把”表示动作行为凭借的工具，可译为“拿”“用”等表示动作行为凭借
14、的身份，可译为“凭借（用）身份”表示动作行为发生的原因，可译为“因”“因为”表示动作行为发生的时间，可译为“在”,秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉颇蔺相如列传）必以长安君为质，兵乃出。（触龙说赵太后）于是辞相印不拜，以资政殿学士行。（指南录后序）且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）余以乾隆三十九年十二月，自京师至于泰安。（登泰山记）,（1）介词,以,表示并列或递进关系，相当于“而”“又”“而且”“并且”等表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”
15、“以致”等表示因果关系，常用在表示原因的分句前，可译为“因为”表示修饰关系，连接状语和中心词，可译为“而”或省去,夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（游褒禅山记）余与四人拥火以入。（游褒禅山记）东临碣石，以观沧海。（观沧海）诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来兮辞）,（2）连词，和“而”有很多相似点，只是不能表示转折,以,已经,得鱼腹中书，固以怪之矣。（陈涉世家）,（3）副词，通“已”，已经,以,“以是”“是以”相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）“以为”，相当于“把当作”；
16、有时也可以作“认为”讲，动词,以是人多以书假余。（送东阳马生序）医之好治不病以为功。（扁鹊见蔡桓公）臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。（廉颇蔺相如列传）,（4）复音虚词,用以为，认为,忠不必用兮，贤不必以。（涉江）老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）,（5）动词,用于陈述句末，相当于“了”用于感叹句末，相当于“啊”“呀”“啦”等用于祈使句末，相当于“吧”用于句中，多在分句末，表示停顿,1、忠不必用兮，贤不必以。（涉江）；老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）；郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。（殽之战）2、甚矣，汝之不惠！（愚公移山）3、公子勉之矣！老臣不能从。（信陵君窃符救赵）4、
17、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（劝学）,语气词,矣,表示动作行为发生的原因，相当于“因为”表示动作行为发生所借助的时机，可译为“趁着”表示动作行为所借助的事物，可译为“凭借”“依靠”表示动作行为旁及的对象，可译为“通过”“经由”,恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思疏）寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐。（鸿门宴）如楚，又因厚币用事者臣靳尚。（屈原列传）廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传）,（1）用作介词,因,因为,祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（雁荡山）,（2）连词，连接分句，表示原因，可译为“因为”“由于”等,因,表示两件事前后相承，可译为“继续”表示顺接
18、上文，可译为“于是”“就”,千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）,（3）副词,依靠，凭借遵循，沿袭,益州险塞，高祖因之以成帝业。（隆中对）孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（过秦论）,（4）动词,因,机会,留待作遗施，于今无会因。（孔雀东南飞）,（5）名词，机会,（1）介进动作行为发生的时间，可译为“到”“在”“从”等（2）介绍动作行为发生的处所，可译为“到”“在”“从”等（3）介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”（4）介进动作行为的直接对象，可译为“和”“同”“跟”等（5）介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”“对
19、于”,1、留待作遗施，于今无会因。（孔雀东南飞）2、缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（指南录后序）3、业精于勤荒于嬉。（进学解）4、莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（赤壁之战）5、爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）,介词,于,（6）介进动作行为旁及的对象，可译为“向”（7）介进动作行为到达的地点，可译为“到”（8）介进事物比较的对象，可译为“比”（9）介进动作行为的主动者，可译为“被”（10）复音虚词“于是”放在句子开头，表示前后句的承接或因果关系，和现代汉语的“于是”用法相同放在谓语之前或谓语之后，作状语或补语，根据情况可译为“在这时”“在这件事上”“对此”“从此”等,
20、6、事急矣，请求救于孙将军。（赤壁之战）7、从径道亡，归璧于赵。（廉颇蔺相如列传）8、孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说）9、故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）10、吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）遂墨以葬文公，晋于是始墨。（殽之战）,介词,于,跟,陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）,（1）介词，介绍出动作行为涉及的对象，相当于“和”“同”“跟”等,与,和,独卿与子敬与孤同耳。（赤壁之战）,（2）连词，连接词与词，或词组与词组，表示并列关系，可以为“和”,吧,求，无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）,（3）通“欤”，语气词，
21、可译为“吗”“吧”等。此时读y,给与结交赞同参加，参与，此时读y,我持玉斗一双，欲与亚父。（鸿门宴）失其所与，不知。（烛之武退秦师）上官大夫见而欲夺之，屈原不与。（屈原列传）蹇叔之子与师。（殽之战）,（4）动词,与,表示反问语气，相当于“吗”“呢”表示感叹语气，相当于“啊”“呀”表示疑问语气，相当于“呢”“啊”表示祈使语气，相当于“吧”“啊”,人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（为学）燕雀安知鸿鹄之志哉！（陈涉世家）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）为国者，无使为积威之所劫哉！（六国论）,语气词,哉,表示承接关系，可译为“就”“便”“原来是”“已经是”等表示假设关系，可译为“如果”“
22、那么”表示并列关系，可译为“就”表示转折关系，可译为“可是”“却”,故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。（谏太宗十思疏）位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）于其身也，则耻师焉。（师说）,（1）连词,则,就是,此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）,（2）副词，用在判断句中，加强判断语气。可译为“就是”,附在别的词或短语后面，组成名词性短语，相当于“的（人、事、情况）”放在一个词或一组词后面，起提顿作用放在时间词后面，起补足音节的作用放在数词后面，可译为“个”“样”放在主语之后，表示提顿或判断，往往构成判断句与“若”“似”“如”等词语呼应，表示“像的样子”放在后置的定语这
23、后，相当于“的”放在陈述句末，表示陈述结束,将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。（指南录后序）大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（五人墓碑记）今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（鸿门宴）此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（赤壁之战）廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）言之，貌若甚戚者。（捕蛇者说）求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传）送之至湖口，因得观所谓石钟者。（石钟山记）,助词,者,第三人称代词，一般作宾语。可代人，代事，代物指示代词，表近指。可译为“这”活用为第一人称，相当于“我”,阿母得闻之，槌床便大怒。（孔雀东南飞）均之二策，宁许以负秦曲。（廉颇蔺相如列传）鄙贱之人，不知将军宽之至此也。（廉颇蔺相如列传）,（1）代词,之,结构助词，定语标志。相当于“的”结构助词，补语的标志。相当于“得”结构助词，宾语前置的标志结构助词，定语后置的标志放在主语谓语之间，取消句子独立性音节助词，起补足音节的作用,小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战）以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）荆州之民附操者，逼兵势耳。（赤壁之战）师道之不传也久矣。（师说）毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（毛遂自荐）,（2）助词,之,到去,吾欲之南海，何如？（为学）,（3）动词，往，到去,
