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1、劉 孝 聽,全球中华文化经典诵读大会组委会 秘 书 长中 国 曲 阜 孔 子 国 学 院 院 长湖 南 省 中 华 文 化 学 院 巡 视 员 湖 南 省 党 政 领 导 干 部 教 育 名 师中 华 文 化 经 典 教 育 指 导 中 心 主 任,论语学习分享,一、论语之涵义,1、说文云：“论，议也。”又云“议，语也。”2、论语者，孔子应答弟子，时人及弟子 相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各 有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓论语。,绪 论,3、论语是孔子和他的弟子以及弟子之间 关于各项事物议论记录的汇集，是由孔 子的弟子以及再传弟子编辑而成的一本“言行录”，属语录体散文。,二、论语
2、之编成年代,论语着笔于春秋末期，大约编成于战国时期。,三、论语之版本,论语原版本有三：,1、鲁论鲁国的弟子们及再传弟子多次整理他们老师关于孔子的一些回忆，最后变成了鲁论，共二十篇。鲁哀公十六年即公元前479年，孔子73岁时长辞人世后，据说，弟子们在给他守丧的日子里，聚集在一起，开始回忆并整理孔子的言行，形成一些文字记载，这也就是传之后世的论语前身。,2、齐论二十二篇，比鲁论多问王、知道两篇。其他各篇之章句，亦颇多于鲁论。3、古论也是流落在其他国家的孔子弟子及其传人们编成，凡二 十一篇。无问王、知道两篇。多子张问一篇，即有两篇子张。,4、张侯论语西汉末年，丞相张禹（汉成帝，封安昌侯）以鲁论为主，
3、结合齐论或许还有古论，撰写了论语最新版本，即今本论语，也称张侯论，二十篇，除去问王、知道两篇，择善而从，为儒生所宗，在当时颇有影响。,5、论语东汉末年，郑玄以鲁论语为底本，参考齐论 和古论语编校成一个新的本子，并加以注释，是为今本论语的通行本。,四、论语之篇章,现在遍行的论语版本，都是二十篇，每篇取前两个字作为篇名，篇下面又分若干章，全书共511章，16259字（不包括标点符号）。,五、论语之内容,论语作为中华文化的代表经典，作为孔学的重要载体，其内容十分广泛，涵盖了哲学、政治、经济、伦理、美学、文学、音乐、教育、道德和管理等方面的内容，以及为人处世的原则与方法等，用一句话概括说，论语主要论述
4、做人、做事、做官，它对中华民族的人生观、价值观、气质、性格、思维等心理素质及道德行为起到过重大影响。,六、论语之传播,论语面世以后，随即得以广为流传。,、秦汉时期就流入朝鲜和日本，日本太宝令还指定论语为日本学生的必修课。、1594年，传教士利玛窦把论语译为拉文，后又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方广为传播。所以说，论语不仅是中国的，而且是世界的。,七、论语之评价,1、论语二十篇，吾以一半佐太祖定天下。宋代赵普2、论语是中国人的圣经。西方观点3、论语自西汉以来，为中国识字人一部人人 钱穆4、孔子学说与论语的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故意加以曲解，始终具有不
5、可毁的不朽价值。南怀谨,5、论语是一部两千多年来影响着中华民族精神面貌的伟大的书。汤一介6、美德的最高之本，是孔子的论语。余秋雨7、怎样安身立命？怎样为人处世？中国没有圣经，大家都到论语中去找就好了。李泽厚,8、论语是一部哲学著作，一本思想智慧书，更是一部伟大的文学经典。其洗练的文笔让每一句话都成为警句名言，令人回味无穷。东蓠子9、认识中国文化传统要从儒家开始，认识儒家要从孔子开始，认识孔子则须从论语开始。论语是古今中外绝无仅有的一部奇书，是人类文化史上的一大奇迹，是中华传统文化的渊源，是中华民族的文化精粹，是古人智慧的结晶。李南,八、中外名人赞孔子,1、仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后
6、。颜渊【译文】老师的学问道德，我抬头仰望，越看越觉得高，我深入钻研，越钻研越觉得深，看看好像在眼前，忽然又觉得在后面。,湖南省中华文化学院,2、仲尼，日月也，无得而逾焉。子贡【译文】仲尼，简直是太阳和月亮，不可能超越他。3、江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚也。曾参【译文】我们的老师，就像江汉之水洗涤过，就像经夏日的太阳曝晒过，洁白晶莹得不可比拟和超越。,湖南省中华文化学院,4、孔子博于诗书，察于礼乐，详于万物。墨子【译文】孔子博通诗经、尚书等典籍，明察礼乐之制，备知天下万物。5、自有生民以来，未有孔子也。孟子【译文】从有人类以来，没有能比得上孔子的。,湖南省中华文化学院,6、自天子王侯，中
7、国言六艺者折中于孔子，可谓至圣矣。司马迁【译文】从天子、王侯起，中国讲六艺的人都以孔子的学说为准则。孔子这个人，真可以说是圣人中的最圣啦。,湖南省中华文化学院,7、朕今所好着，惟有尧舜之道，周孔之教。唐太宗【译文】我如今所最喜好的，只有唐尧、虞舜的学说，周公、孔子的教义。8、自天子至郡邑守长，通得祀而遍天下者，唯社稷与孔子焉。韩愈【译文】从天子到郡守县令，能受到全天下人祭祀的，只有土、谷之神和孔子。,湖南省中华文化学院,9、夫子之道，闳肆尊显，二帝三王，其无以侔大也。柳宗元【译文】孔夫子的学说，精深博大崇高且声名显赫，伏羲、燧人、神农三王和唐尧、虞舜二帝，也不能和他同等伟大。,湖南省中华文化学
8、院,10、夫子道德高厚，教化无穷，实与天地参而四时同。周敦颐【译文】孔夫子道德高厚，对世人的教育感化无穷无尽，实在可与天地并列和四时等同。,湖南省中华文化学院,11、仲尼之道，广大悠久，与天地相并。明太祖【译文】孔仲尼的道，广大而流传久远，与天地相并列。12、孔子在教与学上学而不厌、诲人不倦的精神，应当把它当做共产党员和干部必备的条件来提倡。毛泽东,湖南省中华文化学院,13、孔子不仅是万古古人，也是东洋学问哲学思想的元祖。(韩)金益洙14、前圣之道，非孔子无以明，后圣之生，非孔子无以法。自生民以来，未有盛于孔子也。(越南)吴士连,湖南省中华文化学院,15、夫子之德实为超迈群圣，夫子这道高于天地
9、。(日本)伊藤仁斋16、孔子是使学术和教育成为人民财富的第一人。(苏联)瓦西里耶夫17、孔子是中国文化的中心，是全世界各民族的光荣，是哲学上的华盛顿。(美国)艾默生,湖南省中华文化学院,九、学习论语之意义,1、走近圣人孔子，聆听先哲教诲；2、亲近传统文化，获得精神涵养；3、增加文化底蕴，提升人文素养；4、学会智慧生存，稳实远大发展；5、参悟经典精髓，指导人生未来。,十、学好论语之要则,初读听讲熟读抄写体悟心得践行,本篇内容提要,学而是论语的“务本”之篇。本篇共16章，其中孔子语录8章，有子3章，曾子2章，子夏、子贡、子禽各1章。内容涉及学习、做人、政论等。,学而篇第一,一、内容提要：,第1章,
10、本章孔子教育弟子要学会如何求学、如何做人。,二、注释：,1、子根据周朝的礼制，只有公、侯、伯、子、男五爵之男才能以“子”相称，没有这五等爵位的人，再有权势也不能称“子”；春秋中期以后，各国执政的官员才开始称“子”；此后，凡有地位、有学问、有道德、有名望的人，都被尊称为“子”。这里的“子”指孔子。,、学意即学习、学问、认识、觉悟、觉醒。说文说：“学，觉悟也。”学还是学问、学识，是人们通过学习达 到的一种认识境界和觉悟程度。这里是指学习、学问。、时不时、按时、时常，状语。、习从字源学和构字学的角度来看，“习”字本是由“羽”字和“白”字上下结合而成。“羽”意为双鸟比翼飞 翔；“白”意为白天、每天。所
11、以“习”其本意是鸟群的 飞翔与歌唱。这里指温习、练习、实践等。,、之音节助词，无义。、亦同样，也、也是。、说通假字，即悦。意即喜悦、愉快、高兴。、乎文言助词或文言叹词，相当于吗、吧、啊、呢等。、朋“朋”字是肉体靠肉体为朋，指关系亲密的 人们为朋为友。旧时“同门曰朋”，即同在一位老 师门下学习的称“朋”。,10、知了解、认可、理解。11、愠怨恨、烦恼、郁闷、生气。12、君子“君子”相对“小人”而言。是指能够主宰自己言行并使之符合天道自然之意的人，是具有一定文化学识水平和完美道德品质的人。简单说，其一、是指道德修养很高的人；其二、是指官职地位高的人。此处可译君子风度。,三、今译：,孔子说：“学习了
12、礼、乐、诗、书等学问，经常运用于实践，不是令人愉快的吗？天下的贤能学士从很远的地方赶来向你拜访交流，做朋友，这不很有乐趣吗？别人不了解自己的学问与道德，我并不烦恼怨恨，这不是具有君子风范吗？”,四、感悟与智慧：,、学而常习，习而常学；、以用促学，学以致用；、肝胆相照，博爱朋侣；、海纳百川，雅量宽厚。,第2章,一、内容提要：,本章论述孝悌是仁德的根本。,二、注释：,1、有子孔子的弟子。姓有，名若，少孔子四十三岁。论语中记载孔子弟子时一般称字，只对曾参和有若全部尊称为“子”，据此很多人认为，论语一书是曾参和曾子的弟子有若及其弟子记录而成的。有若是孔子学说的最有影响的传播者之一。,2、其为人如果为人
13、或者作为一个人。其：连词，表假设，可译为“如果”，这种用法的“其”字，一般用于句首。3、孝悌孝：指孝顺、孝敬、孝道；悌：同“弟”，指 遵从兄长、善待兄长、友爱兄弟。4、鲜形容词，少、稀少、很少、极少。5、务本“务”即探索、追求、致力、求证或从事；“本”意即根本、基础；这里的“务本”是指努力从事立根本打基础的事情。,6、作乱者指破坏社会秩序的人、叛上作乱的人。7、本立指根本的东西建立起来了，即构建和谐家庭个体仁德的孝悌伦理建立起来了。本，根本。立，确立、树立、建立。8、道指做人的道理、道德。9、仁指爱人，爱一切人，就是对人要尊重，要有同情心；这是孔子倡导的较高层次的道德。10、与通假字，同“欤”
14、，疑问语气词。,三、今译：,孔子的学生有子说：“作为一个人，能孝敬父母、友爱兄弟，却喜好冒犯上司，这种情况是很少的；不喜欢冒犯上司，却喜欢造反作乱，这种人从来也没有过。所以，君子要致力于根本，只有根本建立起来了，道德就会产生。孝悌可是仁德的根本啊！”,四、感悟与智慧：,1、观其居家，知其志向；居家仁孝，乡邻称颂。2、事亲不孝，何能尊上？不能亲亲，何以爱民？,第3章,一、内容提要：,本章孔子告诫弟子做人不要花言巧语，而应注重内在美德的修养。,二、注解：,1、巧言指花言巧语。2、令色令，是好、美的意思。色，是脸色。令色，即讨好人的脸色，或假装和善。3、鲜矣仁倒装句，应是仁鲜矣，突出谓语，表示感叹。
15、鲜，少，形容词。,三、今译：,孔子说：“花言巧语，一副讨好人的面孔，这种人是很少有仁德的。”,四、感悟与智慧：,1、阿谀逢迎，品德不正；2、直言正色，和善真诚。,第4章,一、内容提要：,本章曾子论述做人要从自身出发，注重内心的品德修养。,二、注释：,1、曾子姓曾，名参，字子舆。鲁国（现山东枣庄 市附近）人。生于公元前505年，死于公元前435 年，比孔子小46岁。曾子是孔子的得意门生，也是 孔子学生中最具影响力的学生。,2、三古人常以三、九来表示多的意思。,3、省指从内心或心灵深处反思检查的结果。即 省察、反省、反思、回顾。,4、谋本意是指知识、经验、才能与智慧的运用。这里有谋划、谋事、谋求、
16、给人出主意之说。,5、传意即传授学业。,三、今译：,孔子的学生曾子说：“我每天多次反省自身：为他人出主意做事是否尽心忠实了？与朋友交往是否真诚讲信用了？对老师传授的知识与学问，是否自己去实践了？”,四、感悟与智慧：,1、反躬自省，自省则明；,2、严于律己，修身养德。,第5章,一、内容提要：,这一章孔子告诫弟子领导大国的基本原则。,1、道“道”与“导”是古今字；这里是领导、管理、治理的意思。、乘在我国古代，四匹马拉的车为“一乘”。古代 使用兵车，每辆兵车上都有身着盔甲的士兵3人，车下跟随步兵人，另有相应的后勤人员 人，所以古代“一乘”的实际兵力为人。“千 乘之国”指大国的意思。,二、注释：,三、
17、今译：,孔子说：“治理、领导一个大国，必须做到敬业负责，取信于民，勤俭节约，爱护人民，顺应农时。”,四、感悟与智慧：,1、无为之政，大德之为；2、治国之道，唯在务本。,、敬事指兢兢业业、认真负责。、使民使用民力、调用民力。,第6章,一、内容提要：,本章孔子告诫弟子做人第一，学问第二。,二、注释：,1、弟子在我国古代，所谓弟子是相对“先生”而 言，即一般说来，老师称自己的学生为“弟子”。这是对学生的爱称，把学生看作自己的弟弟或者孩 子，这是非常亲切的称呼。2、入则孝在家里要尊重孝敬父母。则，连词，可 译为“那、就”。,3、出则弟即出门在外要尊敬兄长，友爱弟妹。4、谨而信即谨慎而讲诚信。5、泛爱众
18、即广泛地爱人民大众。（尊贤容众，博爱众人）。6、亲仁即亲近有仁义道德的人。7、余力即剩余精力。8、学文指学习“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋），即各种文化科学知识。,三、今译,孔子说：“少年弟子，在家里要孝敬父母；出门在外要尊重长辈，友爱同志，做人言行要谨慎而注重信用，博爱大众，亲近有仁德的人。如果做了这些还有闲时余力，就要钻研学习各种文化知识。,四、感悟与智慧,1、孝顺悌爱，谨慎诚信；2、博爱亲仁，先德后文。,第7章,一、内容提要：,本章子夏论述重贤、忠孝、诚信是人的基本教养。,二、注释：,1、子夏孔子的学生。姓卜，名商，字子夏。生于 公元前507年，比孔子小44岁，卒年不详。子夏在传 播
19、和建立儒家学说之中，占据十分重要地位。史 记儒林列传告诉我们，子夏晚年不仅自己成为魏 文侯的私人教师，而且有四个人跟随子夏学习并成 为国王的私人教师。,2、贤贤第一个“贤”字是动词，意即珍视、热爱、尊重、崇尚、追求。第二个“贤”字是名词，意即贤 人，具有真正的才能和高尚美德的人。3、易色易，指轻视、抛弃、更替、取代。色，指 容貌、外表。4、事说文：“事，职也。”动词，指伺候、服 务、侍奉。5、竭尽。6、致奉献、献出。7、而连词，连接动词“言”和“有”。8、谓说。,三、今译：,孔子的学生子夏对来求学的弟子们说：“如果一个人能够尊重贤德，轻视容貌；伺候父母，尽心尽力；侍奉君王，能奋不顾身；和朋友交
20、往，能信守承诺。这样的人，虽然他自己认为没有学问，但我还是必定要说他已经是一个很有教养、很有学问的人了。”,四、感悟与智慧：,1、重德轻色，人品第一；2、重贤忠孝，言而有信。,第8章,、内容提要：,本章孔子告诫弟子自身道德修养的方法。,二、注解：,1、重重视、珍重、自重、庄重。2、威威望、威力、权威、威严。3、学学习、研究、认识、理解、觉悟。4、固固定、固守、坚固、稳固。5、主主张、重视、奉行。6、惮害怕、担心。,三、今译：,孔子说：“作为君子，如果自己不厚重，就没有威严；不重视学业、学问根基就不稳固。做人要以忠诚、信用为主，不能认为朋友都不如自己。有了过错不要害怕改正。”,四、感悟与智慧：,
21、1、自尊自重，形象高大；2、好学勤思，夯实基础；3、躬行忠信，有错即改。,第9章,一、内容提要：,本章曾子论述慎终追远的教化作用。,二、注解：,1、慎终人死为终，这里指父母的去世。2、追远远，指祖先，追祭祖先的意思。,三、今译：,孔子的学生曾子说：“慎重地按照祭礼的规范哀祭父母的故去，以诚敬之心缅怀追祭逝去的祖先，这样，人民的道德风尚就自然趋于纯朴厚道了。”,四、感悟与智慧：,1、心怀感恩，继承遗志；2、行孝施仁，教化民风。,本章学生歌颂孔子温良恭俭让的高尚人格力量。,1、子禽姓陈，名亢，字子禽，陈国人，比孔子 小4岁，是子贡的熟人、朋友。2、子贡姓端木，名赐，字子贡，生于公元前520年，比孔
22、子小31岁，死于何年不详。子贡性情温和，举止文雅，能言善辩，是孔子的得意门生。,第10章,一、内容提要：,二、注解：,3、至于来到。于为介词，相当于“到”。4、是邦这个国家。是，指示代词，相当“这”；邦，国家。5、求求取，请求，要求。6、抑选择连词，相当于还是。7、与之说给他听的。之，代词，指代孔子，与，同欤。,8、温古代解释：敦柔润泽谓之温，即温和敦厚。良行不犯物谓之良，即心地善良。恭和从不逆谓之恭，即待人恭敬。俭去奢从俭谓之俭，即简朴节约。让先人后己谓之让，即友善谦让。9、其诸副词，相当于“大概”、“或者”，表示不定 语态。10、异乎不同于.乎,同于。,子禽问子贡：“老师每到一个国家，就一
23、定能了解到那个国家的政事。这究竟是夫子自己主动请求得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？子贡说：“夫子是靠自己的温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种高尚人格和光辉美德而获得的。如果说这也算是夫子请求的话，那么这种求取的方法，大概与别人有所不相同吧！”,三、今译：,1、人格高尚，国君礼遇；2、道德厚重，收获丰厚。,四、感悟与智慧：,本章孔子论述怎样发扬光大父辈的事业。,1、父在父亲活着的时候。,第11章,一、内容提要：,二、注解：,2、其代词，指代儿子。3、没通假字，同殁。古代成年后死亡 为殁。未至20岁死亡为“殇”（shng）或“殀”（夭折）。4、志志向。5、三年多年，长期。6、道美好，好的东西、道
24、理、规律。,孔子说：“父亲在世，要看他的志向；父亲去世后，要考察他的行为。如果能够多年不改父辈教导的为人处世之道，那这个人就可以说是尽到孝道了。”,1、孝存于心，见之于行；2、确立志向，扎实行动；3、长记父训，孝道便成。,三、今译：,四、感悟与智慧：,本章论述礼与和的关系。,1、礼这里的“礼”是指周礼，是周代先王留下来的礼 仪制度。礼记哀公问里说：“礼也者，理也。”2、用指运用，作用。,第12章,一、内容提要：,二、注解：,3、和指和谐、和睦、和顺、和气。4、先王指周文王等古代的贤明君主。5、斯代词，指代“和”。6、道同导，治理、管理、领导。7、美好。8、为动词，“是”。9、小大形容词活用为名
25、词，即小事大事。10、由介词，按着，遵循。,有子说：“礼的作用，贵在使社会和谐。古代圣明君主的治国之道，也以和谐为美。但不论大、小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。只知道和谐而一味地追求和谐，不以礼法来节制和谐，那也是不可行的。”,三、今译：,1、有礼则敬，无诚难行；2、礼在于诚，无诚则伪；3、治国之道，礼和兼用。,四、感悟与智慧：,本章论述信与义、恭与礼、因循与宗亲的关系。,1、信由“人”与“言”构成。信就是人说的话，人言为信。2、义是儒家伦理范畴，是指思想和行为符合一定的 标准、公理、规则。这里指仁义、道义、正义。,一、内容提要：,二、注解：,第13章,3、近接近、符合。4、复实践
26、、验证、兑现、实现。5、宗本意为：本源、主旨。引申义：依靠、可 靠、尊奉、效法。,有子说：“自己的诺言符合道义，诺言就会实现；事事恭敬符合礼法，就能远离耻辱；因不失去亲人的帮助，做事也就有了依靠。”,三、今译：,1、说话有信、做人有义；2、待人有礼、敬其贤德。,四、感悟与智慧：,本章孔子告诫弟子要争取成为一个艰苦奋斗，力求上进，勤勉好学的君子之人。,1、无不，副词。2、安安逸，舒适。3、敏机敏，敏捷。4、慎谨慎、细致、小心、周到。5、就动词，靠近、接近，向人看齐，向他学习。6、正匡正，改正。,一、内容提要：,二、注解：,第14章,孔子说：“作为一个真正的君子，应该不要过分追求舒适安逸的居住条件
27、，而应该做事机敏勤快，说话小心谨慎，主动接近有道德修养的人，学习他们的优点和长处，来改正自己的不足和缺点，这样就可以说是一个艰苦奋斗，积极进取，虚心好学的人了。”,1、艰苦朴素，低调生活；2、机敏果决，慎言自安；3、勤学好问，充实内涵。,三、今译：,四、感悟与智慧：,本章孔子教育弟子要正确的对待贫富，不断打磨人生。,1、谄谄媚、奉承、巴结、拍马屁，阿谀奉承。2、何如即如何，疑问代词，“怎么样”。,一、内容提要：,二、注解：,第15章,3、好礼懂得礼仪，爱好正义，追求理性。4、如切如磋如切，即把玉石剖开；如磋，即把多余 的石料挫去。5、如琢如磨如琢，即把器物雕刻出来；如磨，即把 雕刻的玉器磨光。
28、6、其副词，大概。7、斯代词，这。,8、谓斯说的是这个。9、赐指的是子贡，因为子贡姓端木，名赐。10、言谈论、交谈。11、诸代词，指子贡。12、往已经知道的事。13、来者未来的事、未知的事。,三、今译,子贡说：“我若贫穷了，也不巴结奉承人；我若富贵了，也不骄横看不起别人；老师，你看我说得怎么样？”孔子说：“可以了，但还比不上贫穷了还能保持乐观，富贵了还能保持好礼的人。”,子贡说：“诗经上说做好一件玉器，要先把玉石剖开，即如切；再把多余的石料挫去，即如磋；再者把器物雕琢出来，即如琢；最后把雕好的玉器磨光，即如磨。大概就是老师刚才讲的这个意思吧！”孔子说：“子贡啊！现在可以与你谈论诗经了，因为我告
29、诉你已经发生的事情，你就可以举一反三，推知未来的事情。”,1、不谄不骄，乐观向上；2、情志高远，绝不沉沦；3、艰苦修炼，精益求精；4、打磨人生，精进不息。,四、感悟与智慧：,本章孔子教育学生要严格要求自己，不断修养自己，全面地了解他人，虚心地向他人学习。,1、患担忧、忧虑、害怕、责怪。2、不己知不知道自己。宾语前置的句子，即“不知己”。,一、内容提要：,二、注解：,第16章,孔子说：“君子不要担忧别人不知道自己，应该担忧的是自己不真正了解别人。”,1、了解别人，醒知本我；2、知己知彼，百往不殆。,三、今译：,四、感悟与智慧：,劉孝聽联系电话：（0731）84792668 13637319998,
