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1、北京雍和宫的导游词 北京雍和宫导游词1雍正皇帝和北京雍和宫都带了个雍字，是巧合吗?不是!因为雍和宫本来不是庙，是四阿哥的雍亲王府。雍正当上皇帝后，舍不得把这里给别人住，于是他把王府的一半改为行宫，另一半赐给喇嘛，作为黄教的上院。雍正皇帝死后，其子乾隆皇帝把雍正的灵寝停在雍和宫内永佑殿。既然停放了皇帝，这就不能是王府的规格了，于是乾隆把原来主要殿宇上绿色琉璃瓦全部换成黄色。乾隆九年(1744)，重新规划，改建庙宇，扩建了现在天王殿以南部分，并从蒙古招来500名喇嘛长驻于此。从此成了咱们北京人心爱的雍和宫。首先穿过牌坊构成的寺庙入口，东西北三个方向的牌坊都是乾隆御笔。正面：寰海尊亲, 为宇宙众生尊
2、佛奉佛;. 群生仁寿, 信佛者团结博爱、幸福长寿. 东坊：慈隆宝叶, 教人向善与内涵丰富的佛经 四衢净辟, 四通八达的道路，皆是是洁净之地西坊：福衍金沙, 幸福充满佛地. 十地圆通，这四个字可是有大学问的。“十地”指的不是方位，而是大乘菩萨修行的十个阶位。深谙佛学、精于文理的乾隆皇帝，将“十地”与“圆通”巧妙融合，号召修行圆满，号召信众不断提高行善的品位。意为修菩萨行的时个阶段互相贯通，而达到理想的境界。十地深有佛学意蕴，指的是大乘菩萨修行的十个阶位。 一为欢喜地。二为离垢地。三为发光地。四为焰胜地。五为难胜地。六为现前地。七为远行地。八为不动地。九为善慧地。十为法云地。再往前行，经过一座牌楼
3、，就可看到一大片绿地空场，东西两侧对称地建有钟、鼓楼、碑亭，由南向北依次前行，前面便是“天王殿”。“天王殿”原为雍亲王府的大门，叫雍和门，后改建成庙宇后作为正门，因内供“四大天王”，故名天王殿。正中是一尊面南而坐的弥勒菩萨，四面是四大天王，“东方持国天王”持琵琶，“南方增长天王”持宝剑，“西方广目天王”手持的是龙，“北方多闻天王”右手持伞、左手持银鼠，其作用和意义合并起来为“风调雨顺”，这表示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大情怀和祈求“风调雨顺，国泰民安”的慈悲心愿。弥勒菩萨的佛龛背后，是护法韦驮，手持降魔杵面北而立。再往里走，经过一个碑亭和须弥山模型就是正殿雍和宫殿。在雍亲王府时代这里是胤
4、祯会见文武大臣的地方，雍正驾崩，行宫改庙后，此殿相当于“大雄宝殿”。大雄宝殿是雍和宫的主体建筑之一，殿内供奉有三世佛像，即中间的是现在佛释迦牟尼佛祖，左侧的为过去佛燃灯佛，右侧的是未来佛弥勒佛，合称纵三世佛。 释迦佛前的两个站像：左为迦叶，右为阿难。十八罗汉设于殿内东西两侧，各9尊共18尊塑像。他们是释迦的十八弟子，受佛祖嘱托永远活在世上，不入涅磐，弘扬佛法，普渡众生。穿过正殿是永佑殿，为雍亲王胤祯的正寝殿，又称外书房，是雍正为皇子时的居室与书房，雍正死后曾在此停灵，并改名“神御殿”，成为清帝供祭祖先的影堂，后来易名为“永佑殿”。殿内供有木雕大佛三尊，中间是无量寿佛(阿弥陀佛)，左边为狮吼佛，
5、右边为药师佛。无量寿佛(阿弥陀佛)：阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，成佛比释迦摩尼还要早十劫。狮子吼佛是表示佛尊贵无比具有大威神力,能降服一切烦恼魔障,毒龙恶鬼. 药师佛又是谁呢?很多修行人说：“药师佛就是专为众生消灾延寿的佛”，这话不假。更深一层的意思是：一切众生本有的、能够引领一切众生去病、疗伤、清污、除垢、祛障、宣显智慧、回归原本的清净、和谐、平衡、圆满的“家”的那个“真我”。度母像共有两幅，挂于东侧墙上的是白度母画像，而西侧墙上挂的则是绿度母补绣像，补绣工艺讲究，十分精美珍贵，据说这是清代乾隆皇帝的母亲与从人们一起补绣成功的，至今已有290多年历史。再往后是法轮殿，这里是全寺最大的殿堂
6、之一，此殿为雍和宫僧人举行佛事活动的场所。法轮殿平面呈“十”字形，东西墙上有彩绘，内容为佛祖释迦牟尼的降生记，也叫释珈源流图。描绘了释迦从母亲腋下出生后，就学、出家到成佛及度化众生的传奇故事。大藏经珍藏于东西壁画前的书架中，西侧储有“大藏经”108部，东侧存有“续藏经”207部，均是著名的佛学经典。大殿正中端坐藏传佛教黄教的领袖，宗喀巴大师。宗喀巴大师：西藏佛学一共有四大教派，红教，白教，黄教和花教。其中以黄教(格鲁教)势力最大，大到什么程度，解放前黄教是西藏的执政党，_和_都是黄教的。而这个黄教的创始人，就是宗喀巴大师。他是个真实的历史人物：生于1357年，青海人。1419年，圆寂在青海塔尔
7、寺，大致是中国明朝初期的人物。雍和宫供奉宗喀巴大师，表明雍和宫一定是黄教的。塑像背后是百罗汉山，又是“三绝”文物之一，高3.4米，宽3.45米，全部由紫檀木雕成，雕工精绝，意境深远，500罗汉分别用金、银、铜、铁、锡五种金属制成，每只罗汉高10厘米，形态生动逼真，广布山间洞穴之中，十分精巧别致，为雍和宫的“三绝”之二。殿内还有密宗修炼的坛城模型和为_大师和_喇嘛讲经预备的宝座，清代，作为藏传佛教的领袖，每当_大师或_喇嘛进京朝见皇帝时必来此处，并亲自为僧俗信徒传法，所以才留下专门的宝座。穿过法轮殿就是万福阁，万福阁又名“万佛楼”，建于1750年，高25米。，于殿内墙中供有小佛像多达万尊，故有“
8、万佛楼”和万福(佛)阁之称。楼内木雕巨佛也是“三绝”文物之一，用整根白檀木雕制而成，总高26米，其中地下8米，地上18米，直径8米，站于汉白玉石须弥座上，是一手持哈达，体态雄奇，顶天立地的弥勒佛巨像。弥勒佛：生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子。世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛)。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒(或大肚比丘)以五代时期，宁波地区出现的“布袋和尚”为原型塑造，相传布袋和尚是弥勒佛化身。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。最后说说拜佛的正确姿势：双手合十于胸前，然
9、后由上到下分别在额头、嘴边和胸前各停留一下，表示自己的“身”、“语”、“意”与佛祖的相一致，拜下去后，双手翻过来，手心朝上，做莲花状散开，表示接受或祈求得到佛祖的甘露法雨。头要碰地，磕头一下站起身再拜，一共三次。拜佛要拜三次，敬佛法僧三宝，多拜大概就属于随心，这让我想起冈仁波齐里面那磕长头信徒，动不动十万个起，果真如此，雍和宫大概打开门就关不上了。雍和宫的上香历来都说灵验，民间多有传闻。学了这些，已经比普通香客知道的多了，那就走吧，拜佛去!北京雍和宫导游词2雍和宫坐落在东城区，占地大约100亩，是北京地区现存最大的藏传佛教格鲁派寺庙，清朝时曾是皇家寺庙，是全国喇嘛是务的中枢。它的前身却是清朝入
10、关后的第三代皇帝雍正即位前的王府。雍正登基后迁入皇宫，将原来居住的王府改为行宫，赐名雍和宫。清乾隆九年，即公元1744年，乾隆皇帝钦派他的同窗好友三世章嘉活佛把雍和宫改建为藏传佛教寺庙。改庙的原因主要有三个：一是为崇奉和缅怀生前信奉喇嘛教的先帝雍正;二是乾隆本人笃信藏密;三是为治国定边，对蒙古和西藏表示怀柔之道。地处我国西、北部边疆的蒙、藏两大民族信仰藏传佛教，因此可以雍和宫为纽带，加强朝廷与蒙、藏人民的感情沟通，维护国家统一，这也是最重要、最根本的原因。也正是基于此，雍和宫显现出两个鲜明的特点：一是随处体现加强民族团结、维护国家统一的纽带作用;二是藏汉民族文化艺术的融汇。向北穿过200米的辇
11、道便进入了寺庙的大门“昭泰门”，各殿门楣上的匾额都是乾隆皇帝亲笔以满、汉、蒙、藏四种文字书写。“昭”意为显杨，“泰”指平安、安定，也解释为参拜天子之威仪。所以昭泰门实际是指国家统一安定之门。雍和宫“雍”是大方和谐之意，我国古代有九州，雍州是其中之一，指青海、甘肃及以西一带。所以雍和门也好，雍和宫也好，都是指这里是京城与西部边陲和谐统一的所在。另外，满语和藏语称雍和宫为“兜率壮丽洲”。“兜率”是欲界六天中的第四天，弥勒菩萨的住所，弥勒菩萨是未来佛，当弥勒降世时，个种苦难均已湮灭，那是世间是无限美好幸福的。因此，不论从文字的内涵上讲，还是从佛经法理上讲，雍和宫这座寺庙都象征着国家统一、团结、安定、
12、美满。乾隆皇帝82岁高龄是亲自撰写了喇嘛说，而且刻碑立在雍和宫中轴线上，以昭示天下。喇嘛说灌注了乾隆皇帝对藏传佛教独具慧眼的见解和务实的管理政策。文中“兴黄教，即所以安众蒙古”、“安藏辑藩，定国家清平之基于永久”等话直接阐述了乾隆皇帝要把宗教引到有利于巩固朝政方向的意图。乾隆皇帝对活佛转世也看得入木三分,文中写到“佛本无生，岂有转世?但使今无转世之呼图克图，则数万番僧吾所皈依,不得不如此耳.”这段话说明乾隆皇帝深谙活佛转世实际上就是产生佛教领袖的一种手段。所以他指定了活佛转世必须进行“金瓶掣签”的制度，即朝廷制两个金瓶，一个送往西藏大昭寺，一个放在雍和宫内。雍和宫是青海、蒙古等地喇嘛教大活佛转
13、世金瓶掣签的场所。把所有转世灵童的名字都写在签上放于瓶中，掣签来定。这样可避免权贵营私舞弊，不仅符合民意，而且使“教权”稳稳地被直接控制在“皇权”之下。汉藏文华融汇是雍和宫又一主要特征。雍和宫中路建筑的前半部分，无论是布局和造像，均与汉族禅宗寺院相似，但不少的方又表现了藏传佛教的文化特点。如第一进殿堂天王殿中，四大天王造像采用了禅宗寺院形制，但其方位的排列却相反，东方持国天王像不在东方，而在西方位置上，反映了藏族寺庙中西为大，以右为上的思想。四大天王所持的法器琵琶、宝剑、青蛇、宝伞随与汉族寺庙中天王手里的法器相同，但并不是汉族民俗中所解释的代表风、调、雨、顺，藏传佛教认为这四种法器是造成万物的
14、四种元素，即：地、水、火、风的象征。每尊天王脚下踏有两名鬼怪，在汉地寺院中代表每个天王所率的两部鬼众，而这里所代表的却是修身过程中需要克服的贪、嗔、痴、爱、杀、盗、淫、妄八种俗念。雍和宫大殿是第二进殿堂，相当于禅寺的大雄宝殿，供奉的也是汉族寺庙中的竖三世佛，即过去世佛-燃灯佛，现在世佛-释迦牟尼佛和未来世佛-弥勒佛。但两侧山墙下的十八罗汉却已改汉族寺庙中服饰、表情、肤色都很相近的塑法，有意塑造了几尊肤色不同，饰物不一的罗汉像。他们有的面色黝黑，耳系金环;有的肤色赤红，须发卷曲，体现了古印度人和西藏人的相貌特征。永佑殿是第三进殿堂，正中供奉的是无量寿佛，相当于汉族寺庙中的阿弥陀佛。在汉族寺庙中，
15、阿弥陀佛像与释迦牟尼佛像的特征基本相同，属出加像，它的左右常为观世音菩萨和大势至菩萨，合称“西方三圣”。而永佑殿中的无量寿佛却是头戴无佛冠的菩萨装，完全采用了藏传佛教的表现形式。它的西侧变成了药师佛，东侧变成了狮吼佛。狮吼佛是汉族寺庙中没有的，它是藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴的化身。传说宗喀巴圆寂后，曾五次现身于弟子前面，其中一次为骑狮说法像，而且声音洪亮如狮吼，可以镇伏阻碍修持的惑障。第四进殿堂法轮殿正中供奉的是藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴像,他头戴黄色尖顶僧帽,身披黄色僧袍,手中捻的是两只缠绕的莲花,显示出的是藏传佛教大师独有的风采.藏传佛教认为宗喀巴大师是文殊菩萨的转世,所以这尊塑像右肩莲花上的
16、智慧剑和左肩莲花上的宝箧又于汉族寺庙中文殊菩萨的标识完全相同.第五进殿堂是万福阁,须弥座上是18米高的弥勒佛像.弥勒佛是未来世界的佛祖,内地寺院多是青发、肉髻、身披袈裟、结跏趺坐坐在莲花宝座上的身相。而这里采用的是菩萨装的站立恣态，形象高大，突出了藏传佛教对弥勒佛独有的偏爱，反映了喇嘛们对未来世界的追求和向往。雍和宫中路殿堂的佛像形成了一个独有的特征，即在汉族寺庙显宗造像的基础上，又融进了藏传佛教某些固有的特征，充分体现了汉、藏文化的融合，同时也表达了朝廷与蒙、藏民族感情的融合。在雍和宫两侧的配殿中，还有许多愤怒狰狞、威慑邪恶的密宗尊神的“法像”，他们与中路殿堂慈眉善目，超渡众生的显宗尊神的“
17、本像”形成了鲜明的对比，这也是雍和宫的一个重要特征显密并存。另外，雍和宫中还有许多藏传佛教所独有的文物，如男女身佛、唐卡画、度母像、坛城等。此外雍和宫还有一些特有的风俗，如：跳布扎、烧“线亭子”、熬腊八粥，西跨院的烧猪等。北京雍和宫导游词3各位游客：大家好!欢迎来到雍和宫雍和宫座落在北京北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6 万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院，雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客，所以现在我们可能会看到很多金发碧眼的老外慕名前来参观，并且也有许多明星也前来礼拜。我们现在看到的这片雍和宫
18、地区在明代叫太保街，这里曾是明朝太监们的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封给了他的皇四子胤祯，因为胤祯是和硕雍亲王，所以此地也称为雍王府。在胤祯继位后，雍王府变成了潜龙邸，雍正下旨将雍王府括建为行宫，并赐名为雍和宫。在行宫时期，这个雍和宫是个粘杆处，说白了是一个特务机关。这里面的粘杆侍卫个个身怀绝技，武艺高超，专为雍正捉拿异已，捕杀政敌。虽说雍正杀人不少，但他在历史上也称得上是一位明君。他在位时，祛除了满族贵族的许多特权，但也开了太多杀戒，甚至杀掉了自己的亲生儿子(弘时)，所以在后世平添一些骂名是在所难免。也正因为雍正生前杀业太重，所以他的儿子乾隆皇帝继位后，在咨询了西藏章嘉活佛之后，遂将雍和宫
19、改为黄教(格鲁派)的寺院，愿借舍宅为寺的功德超度乃父的在天之灵。说到这里要提一下这位著名的章嘉活佛，章嘉活佛一生频具传奇色彩，并且他在康乾盛世中起了不可磨灭的功勋。在我国蒙藏地区曾有四大活佛，他们分别是班禅、分管前藏、后藏;章嘉活佛分管青海;还有一位大活佛分管蒙古。这些活佛都以灵童转世制而世代相传，这位章嘉活佛的前世二世章嘉曾是雍正皇帝的老师，而在老章嘉圆寂后，他的转世灵童三世章嘉在青海郭隆寺被指认，但这位三世章嘉小活佛在七岁时，因为他所主持的寺院参加了反对清王朝的叛乱而遭到清军围剿，年幼的小活佛被几名近侍僧人保护着躲到了附近的山洞里，雍正皇帝得知后命人将小活佛找到并护送到京。清军接旨后四处贴
20、出布告，限时交出小活佛，否则将村庄寺院荡平。闻此讯，躲到山洞里的僧人哭作一团，认为不论下山、不下山都只有一死，在此情况下，小活佛不愿连累别人，挺身而出，毅然走下山来。并且见到清军毫无惧色对答如流，这引起了清军大将的惊异，同时也非常喜欢这个小活佛。他们将小活佛护送到京后，雍正皇帝召见他时，见到这位小活佛彬彬有礼，十分天真可爱，不由得将小活佛抱在了怀里。雍正皇帝给小活佛很多特殊的赏赐，最主要的是命小活佛与他的第四子弘历(就是后来的乾隆皇帝)一同学习。因为章嘉活佛与乾隆皇帝自幼同窗，自小就建立起了纯真、深厚的友谊，所以在他们成年后，各自登上了政、教高位后，便终生合作，配合默契。章嘉活佛一生参与解决了
21、当时的许多民族、宗教问题，往往是受命于危难之时，所以在他的身份和努力下，当时清朝出现了空前民族大团结的局面，这也为今日民族大团结的格局立下了汗马功劳。五彩牌楼，南面寰海尊亲，指的是海内共同尊奉新庙(历史沿革不用我讲了吧)。北南群生仁寿，是指乾隆皇帝祝愿众生仁厚而且长寿的意思。再说东坊，慈隆宝叶，四衢净辟，他的意思是佛教是大慈大悲的，佛经是弘扬佛法，普渡众生的宝典，人只有苦心修行，才能多多受益。后一句是说佛法是四通八达的，屏除邪恶，创立无污染的清净世界。这也是咱们现在为什么那么多居士学习佛法的原因了。北京雍和宫导游词4各位游客：你们好，欢迎你们来到北京旅游，我是你们的导游_。雍和宫(The La
22、ma Temple)位于北京市区东北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年(1725年)，改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年(1735年)，雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年(1744年)，雍和宫改为-庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院。雍和宫由和天王殿、雍和宫大殿(大雄宝殿)、永佑殿、法轮殿、万福阁等。等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿、“
23、四学殿”(讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿)。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壮观，具有汉、满、蒙、藏民族的特色。雍和宫雍和宫南院伫立着三座高大碑楼、一座巨大影壁和一对石狮。过牌楼，有方砖砌成的绿荫甬道，俗名辇道。往北便是雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼，外部回廊，富丽庄严，别处罕见。鼓楼旁，有一口重八吨的昔日熬腊八粥的大铜锅，十分引人注目。往北，有八角碑亭，内有乾隆御制碑文，陈述雍和宫宫改庙的历史渊源，以汉、藏、满、蒙四种文字书写，分刻于左右碑。雍和门两碑亭之间，便是雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门、天王殿。
24、殿前的青铜狮子，造型生动。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。天王脚踏鬼怪，表明天王镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。弥勒塑像后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的0神将韦驮。雍和宫大殿出雍和门，院中依次有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。主殿原名银安殿，是当初雍亲王接见文武-的场所，改建-庙后，相当于一般寺院的大雄宝殿。殿内正北供三尊高近两米的铜质三世佛像。三世佛像有两组：一组是中为娑婆世界释迦牟尼佛，左为东方世界药师佛。右为西方世界阿弥陀佛，这是空间世界的三世佛，表示到处皆有佛。空间为横向，所以又叫横三世佛。各地大雄宝殿供
25、三世佛的，多为横三世佛。雍和宫大殿的三世佛则表示过去、现在和未来的时间流程，说明无时不有佛，即中为现在佛释迦牟尼佛，左为过去佛燃灯佛，右为未来佛弥勒佛。空间为宇，时间为宙，意为宇宙无处不佛。正殿东北角供铜观世音立像，西北角供铜弥勒立像。两面山墙前的宝座上端坐着十八罗汉。大殿前院中两庑是“四学殿”。永佑殿出雍和宫大殿，便是永佑殿，单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。永佑殿在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。殿内正中莲花宝座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛(即阿弥陀佛)，左为
26、药师佛，右为狮吼佛。出永佑殿，便到0殿。左右两侧为班禅楼和戒台楼。0殿平面呈十字形，殿顶上建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质鎏金宝塔，为藏族传统建筑形式。0殿0殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924 年，耗资20万银元，历时两年才完成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。万福阁出0殿，便是高25米，飞檐三重的万福阁。其两旁是
27、永康阁和延绥阁。两座楼阁有飞廊连接，峥嵘崔嵬，宛如仙宫楼阙，具有辽金时代的建筑风格。万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛(弥勒佛)，高18米，地下埋入8米。佛身宽8米，是由七世0-的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。据说乾隆帝为雕刻大佛，用银达8万余两，这尊大佛也是雍和宫木雕三绝之一，还有一尊木雕三绝在万佛阁前东配殿照佛楼内，名金丝楠木佛龛，采用透雕手法，共有99条云龙，条条栩栩如生。北京雍和宫导游词5雍和宫位于北京市东城区，北临北二环路，西临成贤街(孔庙、国子监)，地铁5号线有“雍和宫”这一站。清朝时，雍和宫是北京最为著名的皇家寺庙。如今，雍和宫不仅是北京地区现存规模最大的藏传佛教寺庙，而且是国务
28、院公布的第一批全国重点文物保护单位(1961)，是中外游客到北京的必游之地。在明朝时，雍和宫所在的这片地区叫太保街，是太监们的官房。清康熙皇帝在位时，胤禛是康熙皇帝的第四个儿子，根据当时胤禛的爵位这里曾叫“四爷府”、“贝勒府”，胤禛被封为雍亲王后，这里改名叫“雍亲王府”。雍正登基后，雍亲王府作为“潜龙邸”不能再另赐他人，所以将“雍亲王府”改成佛教寺庙，叫雍和宫。乾隆时期，乾隆皇帝弘历钦命三世章嘉活佛将“雍和宫”改为藏传佛教格鲁派(俗称黄教)的寺院。这就有了，今天我们看到的藏传佛教寺庙-雍和宫。雍和宫改为藏传佛教寺庙的原因一、根据惯例，先帝原王府(又称潜龙邸)一般不再做他用，而是改为寺庙。二、乾
29、隆皇帝对藏传佛教的尊崇，以及乾隆皇帝秘密皈依藏传佛教。三、当时的政治需要，为了民族团结。藏传佛教在蒙古族、藏族，这两大民族中有着巨大的影响，雍和宫改为藏传佛教，既可以是宗教的纽带，又可以促进民族间的沟通，安定边疆，维护国家统一。雍和宫，占地面积约6.6万平方米。整座建筑群原分为东、中、西三路。东路在1900年时，被毁;西路在建国后，扩建雍和宫大街时，被毁。现如今只有中路建筑保存完好，可供游人参观。东路南部统称“连房”，是喇嘛学僧起居的地方，北部叫“东书院”，是自雍正皇帝开始，历代清朝皇帝去方泽坛(地坛)祭祀后，休息用膳的地方。1900年，八国联军侵占北京后，整个东书院的全部建筑被毁。如今，东路
30、新建有三层仿古建筑的僧舍和雍和宫藏文书院。东书院：一、乾隆皇帝出生在东书院的如意室。二、东书院挂有乾隆皇帝的影像，每逢乾隆诞辰(农历八月十三日)和乾隆皇帝忌辰(农历正月初三)，清代地方必到雍和宫行礼、祭祖。另：到地坛祭地后，也要将新麦供在乾隆影像前，叫做“荐新礼”。中轴线上的建筑，自南向北依次是：宝坊院北侧的“寰海尊亲、群生仁寿”牌坊;辇道;昭泰门;雍和门(天王殿);古铜鼎;御碑亭;须弥山;雍和宫大雄宝殿;永佑殿;法轮殿;万福阁;绥成殿。宝坊院位于雍和宫中路的最南面。院内有三座牌楼，均为清乾隆年间设立，上有乾隆皇帝的御笔。北侧的牌楼，前写“寰海尊亲”后写“群生仁寿，分别寓意：宇宙众生尊佛奉佛，
31、信佛者团结博爱、幸福长寿。”东侧的牌楼，前写“慈隆宝叶”后写“四衢净辟”，分别寓意：教人向善与内涵丰富的佛经，寺院是洁净之地。西侧的牌楼，前写“福衍金沙”后写“十地圆通”，分别寓意：幸福充满佛地，修菩萨行的十个阶段相互贯通，而达到理想的境界。辇道位于辇道院内。中间为御路，两侧是佛仓，最北有一座昭泰门。昭泰门为左中右三开门，中间门楣上是乾隆皇帝亲笔用满、汉、蒙、藏四种文字书写的匾额。“昭泰”是国家安定统一的意思。佛仓位于辇道的东西两侧，开有小门与辇道相通。佛仓就是活佛的行馆。雍和门原是雍亲王府的大门，“门前”卧有一对铜师。现在的雍和门实际是雍和宫的天王殿。殿前院落东南角有钟楼、西南角有鼓楼。钟鼓
32、楼北侧各有一座重檐八角攒尖顶碑亭。亭内石碑上镌刻乾隆皇帝书写将雍和宫改为藏传佛教寺院的缘由。殿前院落东西两侧，东西向，还有两座小门，东为东阿斯门，西为西阿斯门。雍和门前鼓楼边上有一口高1.5米，直径2.5米，重约8顿的“大铜锅”，由清宫造办处制造。历史上曾经每到腊八节时，就用它来熬制“腊八粥”。雍和宫天王殿内正中供奉的是弥勒佛，也就是民间所说的布袋和尚。弥勒佛的两侧是四大天王，弥勒像的背后供奉的是护法天神，手持降魔金刚杵的韦驮像。韦驮面对的是大雄宝殿，也就是雍和宫大殿。在雍和门(天王殿)和雍和宫大殿(大雄宝殿)之间，还有古铜鼎、御碑亭和须弥山。古铜鼎是乾隆十二年(1747)养心殿造办处制造的。
33、铜鼎通高4.3米，下面衬以汉白玉石基座，上部有6个火焰门，门上铸有“二龙戏珠”，中部为圆形铜狮子座，座上铸有“三狮绣球”的图案。整座铜鼎图文精美，呈鳝鱼青色，艺术价值极高。御碑亭又称“四体碑”。在碑身上，用满、汉、藏、蒙四种文字篆刻，共678个字的喇嘛说。这篇喇嘛说是乾隆皇帝82岁时，亲笔撰写的。喇嘛说主要讲述了藏传佛教的起源和发展，着重介绍了藏传佛教中格鲁派(黄教)在改革“灵童转世”传承方式上，实行“金瓶掣签”制度的原由。在御碑亭后，大雄宝殿前，有一座青铜铸造的须弥山。由青铜山体和汉白玉底座两部分组成，山体高1.5米，通高2.76米。原为明万历年间的司礼监掌印太监冯保所供奉，后置至此处。须弥
34、山是古印度神话中的名山，在佛经中被誉为世界的中心。嘛呢杆，在雍和宫大殿(大雄宝殿)前东西两侧的石雕卧狮背上竖立着“嘛呢杆“，杆顶上悬挂着嘛呢幡，幡上写六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。嘛呢幡是藏传佛教中驱邪镇魔的幡旗。四学殿，雍和宫大殿(大雄宝殿)东西两侧的房子是喇嘛们“显密双修”的场所，它们被称作四学殿。东侧南为密宗殿，北为药师殿，西侧南为讲经殿，北为时轮殿(数学殿)。“显密双修”是藏传佛教的一个显著特点，在藏传佛教中喇嘛们修行的顺序为：先修“显宗”，再修“密宗”，最后修“无上瑜伽密”。以“无上瑜伽密”为最高修行次第。雍和宫大殿(大雄宝殿)内主要供奉的是三时佛(又名竖三世佛)。中间供奉的是“现在世
35、”释迦牟尼佛，西边是“过去世”燃灯佛(或迦叶佛)，东边是“未来世”弥勒佛。这三时佛的排序与汉地佛寺是相反的。中间“现在世”释迦牟尼佛的两侧，西为阿难，东为迦叶，他们是释迦牟尼最出众的两大弟子。佛像前陈列着景泰蓝的“五供”和“七珍八宝”。五供指，中间是香炉，两侧是烛台和花瓶各一对。七珍又称“七宝”，金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝和将军宝。八宝又称“八吉祥”，法轮、宝伞、盘长、法螺、莲花、宝瓶、金鱼和宝盖。穿过雍和宫大殿(大雄宝殿)，我们看到的是永佑殿。这里又名“正寝殿”是雍正皇帝胤禛在登基前，作为亲王，住在这里起居生活的地方。雍正皇帝驾崩后，这里曾经停放雍正皇帝的棺椁，那时这殿叫
36、“神御殿”，乾隆九年(1744)，乾隆皇帝将其改称为“永佑殿”。永佑殿内供奉着无量寿佛、药师佛和狮吼佛，三尊佛像。白檀木雕，表面贴金。中间的是无量寿佛，汉地佛教称他为阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。西侧是药师佛，是东方净琉璃世界的教主;东侧是狮吼佛，汉地佛教中没有狮吼佛。殿内东西墙上挂着两幅绣像，“白度母”和“绿度母”。度母又称救度母或多罗母，据说是观世菩萨救苦救难的“化身像”。这里的“绿度母”是乾隆皇帝母亲“孝圣皇太后钮钴禄氏”亲手绣的，共用了4000多块不同形状和颜色的绸子，采用“堆绣”和“补绣”工艺绣成的。法轮殿位于永佑殿的北侧，是雍和宫内最大的殿堂。它的平面呈“十”字形，仿故宫雨花阁的
37、形制建造。殿顶建有西藏风格的5座天窗和5座鎏金宝塔。5座天窗代表“五明”，5座宝塔代表“五方五佛”。法轮殿，具有浓厚的藏传佛教建筑特色，是汉藏建筑艺术的结晶。法轮殿在雍亲王府时，是福晋居住的地方，改成雍和宫后，这里是喇嘛们集中诵经和做法事的地方。殿内正中，端坐在“一朵巨大莲花台上的”佛像是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴。宗喀巴原名罗桑扎巴，青海湟中人。公元1409年，宗喀巴在西藏拉萨北郊建立甘丹寺，标志着藏传佛教中格鲁派的形成， 格鲁派的喇嘛们身穿黄衣、黄帽，所以又称作黄教。宗喀巴圆寂后，他的两大弟子“根敦珠巴”和“克珠杰”担任首领，后人将“根敦珠巴”和“克珠杰”视为历代转世喇嘛和班禅大师的鼻祖
38、。佛像两侧的木雕高台是两座“经台”，专门为喇嘛和班禅大师在京讲经时专门设立。东经座为班禅大师所用，西经座为喇嘛所用。宗喀巴像背后，有著名的大型紫檀木雕五百罗汉山。它被誉为“雍和宫三绝之一”(其他两个为，万福阁白檀弥勒菩萨巨像和照佛楼内金丝紫檀木雕佛龛)五百罗汉像分别用金、银、铜、铁、锡五种金属铸造而成。佛像造型精美、千姿百态、栩栩如生。五百罗汉山前有鱼龙变化盆。它是一个鎏金铜盆。盆外有紫檀木雕刻的盆托，一头是鱼，一头是龙，寓意在这个盆里洗过澡的小孩，可以由鱼变龙，含有飞黄腾达的意思。满族小孩子生下来第三天要洗浴，称为“洗三”。此盆是乾隆皇帝出生第三天洗浴用的盆。法轮殿东西墙上绘有释迦源流图，记
39、载了佛祖释迦摩尼降生、学艺、出家、成佛、弘扬佛法、普度众生的生平事迹。位于西经座与西墙之间的玻璃柜中，是雍和宫的僧人每年在10月1日前，用各种矿物质颜料(五彩金刚砂)做成的“大威德金刚坛城”，每年更换一次。更新时还要举行“火供”仪式。法轮殿前，东配殿内供奉有“五大金刚”，西配殿为“菩萨殿”，殿内供奉有“11尊白檀木佛像”。法轮殿东侧为班禅楼。乾隆四十四年(1779)，六世班禅“额尔德尼巴勒垫伊喜”进京为乾隆皇帝庆祝70大寿，乾隆皇帝特别修建此楼供班禅大师休息。西侧为戒台楼，是喇嘛们受戒和参禅的地方。万福阁是雍和宫内最高的一座殿宇，通高25米，中间主楼有三层，面阔五间，进深五间。东有永康阁，西有
40、延绥阁。两阁飞廊与中间万福阁相连，三阁浑然一体，十分壮观。万福阁内供奉的佛像有一万尊之多，“万佛”与“万福”读音相近，乾隆皇帝赐名“万福阁”。万福阁内正中供奉的白檀弥勒菩萨巨像是雍和宫最为著名的佛像，地上18米，地下8米，通高达26米，尼泊尔工匠雕刻完成，乾隆年间立在这里，先有佛，后有阁。它是雍和宫三绝之一(其他两个为：法轮殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八罗汉山和照佛楼内金丝紫檀木雕佛龛)，1990年被列为吉尼斯世界记录大全。万福阁一层的东、西、北三面墙上挂着41幅七世喇嘛敬献给乾隆皇帝?a href=/xuexila/yangsheng/naiping/ target=_blank奶瓶
41、度缫獗鞣鸨旧恰罚湔涔蟆?/p万福阁前东侧是照佛楼，这里在清朝乾隆时期，是乾隆皇帝为母专门修建的佛堂。殿内供奉着释迦牟尼佛铜铸立像(旃檀佛)，也叫照佛。供奉旃檀佛所有的佛龛是金丝楠木雕刻而成的珍品，艺术价值极高，被誉为雍和宫三绝之一。(法轮殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八罗汉山和万福阁白檀弥勒菩萨巨像)绥成殿是雍和宫最后一进殿堂，殿内正中须弥座上供奉有大白伞盖佛母像，两侧供有藏传佛教早期的大师和格鲁派几位著名活佛的塑像。雍和宫为了落实宗教政策，开展佛事活动，在党和政府的关怀下，恢复了不少的宗教仪式和民间习俗。比如每年农历正月三十的“打鬼”(金刚驱魔神舞)仪式;每年腊月初八，为了纪念佛祖释迦牟尼修成正果，而举行的吃“腊八粥”的习俗等。届时一共熬制6锅粥，第一锅供佛，其次依次献给皇帝、王公、大喇嘛、文武百官、宫内僧众、其余施舍。北京雍和宫的导游词
