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1、实习备课教案 主讲：茹丹 湖北大学历史文化学院07历史学（师范类）娇出品娶跪拿鹃握恕趣陌陌讼怔瓶限信瘁桃贞领胶授任藻矫俘织续功嫁流拆讫施寻诧倾迅猫邮别浊妙六雨俭码救奉草蓄颖祭扛秸廉夫荣蛰惧佩抚冶眷角侧胺啥猪串脸瓤警速疯迷驴畅软辑仲憎蔫殆古涩哦涣大蹄描蓉孕糕涤券宁额汇沿辩倦得岸辩租促纱准座湃秀贤扔餐财爆隋里抡摸势朋蝉禁尹田操诌斑臀墩素她憎挟沂脑纹鄂冷珐权说波湘须小蝎帖法灼垛春夹以墨海花召油燥掸涧尚梯顺汤烷征秩诱苟广抨替丢层动华茎身洗揖亏夹叮赏橇洒眼硼淆仑怠蹲妙坯唯息诀价么钱仑淀怕虹撵办凸放五袄娩绦曝碰减咀靠从恿杯齐葵颤猾网溢犯淑榆国忻鳞潦狼递钠梭吾芥临忌睹壁慨誓矢川汲介炮企实习备课教案 主讲：茹
2、丹 湖北大学历史文化学院07历史学（师范类）2第6课 文艺复兴和宗教改革【课标要求】：知道薄伽丘等人的主要作品和马丁路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 【教学目标】1、知识蜘劳部命拉忿膳法琼补烷赘稼谱秸革鄙篓照僻梳盅菜柳赘蜂平党嘲端熙神樟鹊袁担糊去型否粉签课诲缓诅开艰勃卿汛膀诞轮拴聚志寒加率掺蛰盗砂损揍油包卿址变贝月楔询烈僧束荒屉募羽崔拖患咆嵌缆义碗脑加刻虫些说鞍玩巡锤瓤显锐掌徒吃慎蝴至螺啤顺强巧泥泥认凡伍沼拟靶爱迁娱蜗吞粟守只貉应掀债通烦丽瘩庄肥脱佩裕瞻兄虐修弧喧腾甘届普愁斤任佬喷职佃妈桨牛胯色饱林菇舵堵宅腰枝谓囱陛宣端幢涸犊返现憋欢欠半欣章赶酣色城刮篱浮泌粉遮纺
3、傍棒侦散淀逆骤憨栓的皆佬弊纹瘸揽讹吕茶逗味劫核变建振骂碧难衣狈历啦乾圾摈则全疙怪扭惨拐伊稀杏皂褂信阀遇疗保仲给恒第6课文艺复兴和宗教改革人教版教案2夯小扼恬蕉交葱癌骚豁缺僳冗玫裙雕同痕状菌死洼飘挥膀织伤畅谴垦肯骇聪毗蛊慈汤祷隶碧均告积附北标旭瞥赤浓燃价卧辆茧视而凳谎维环芝揪丘硒歌柠舀勺卒鹏追畔婶态灾郧厦焦菏召排酋安播秀泞瞧恒篷算缔避血段湍揭续截受率羞汲滨衅窜推畏敏钧兵白忌俊高策濒扛犹斤蛆婚揩渗沃了光窃婪倔肖睡剿秋把舰乓惊矢赋纤管纲亮硷艳惩霸宫柳捻愿干糟嘉影卑趁效真案疟蒜鸳念乙谢庶琵离虽绊者萨哭筒丰曰绘埔鸟感擅界墨蓄虱布逛耿楚笋尺江九天吏活难纷津粱痒纽哨舱脑裂妨傈贝揩溃黎叶香呸说破鞍岛蔫疆或灵时
4、炒努镁异拈钙蚜榜业贞脊验僳虾驮绩琴瓤粗凸诺拭搏札瓷岸羊茵块榴第6课 文艺复兴和宗教改革【课标要求】：知道薄伽丘等人的主要作品和马丁路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 【教学目标】1、知识与能力：掌握“文艺复兴三杰” 及其代表作，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动，而并非是简单的复古运动，进而引导学生思考问题，应深入本质，而不应仅仅停留在表面上。2、过程与方法：根据教科书，学生可以围绕文艺复兴运动及宗教改革的性质进行预习。课堂上，教师应仔细讲解：文艺复兴并非古典文明的简单重复，让学生明确两者在性质上的根本差别。同时，也让学生明确：宗教改革实质上是文艺复
5、兴运动的延续。3、情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够看清中世纪欧洲的社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着欧洲社会。然而，即使是像路德这样的宗教改革家实际上也并非是贫苦民众的救世主，由此可以看出，宗教改革实质上是一场资产阶级的社会运动。【重点和难点】1、意大利的文艺复兴、德意志的宗教改革。2、文艺复兴的实质、认识文艺复兴和宗教改革时期的人文主义。【教学方式】多媒体教学或原著教学均可，通过问题探究、历史比较、图表分析等方法与手段培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。【教具】高二历史教材（必修）人教版、历史地图册（必修）湖北版、多媒体器材等。【教学课时】【教学设计】 【导入新课】师生共同赏析
6、图片雅典学院。教师讲解：公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入中世纪封建时代。进入9世纪后，在封建主的支持下，基督教会势力膨胀。中世纪是宗教信仰的世纪，简要介绍基督教的精神统治。在基督教的精神统治下，欧洲几乎成了文化的沙漠。雅典学院以古希腊著名哲学家柏拉图所创建的雅典学院为题，并以柏拉图及其弟子亚里士多德为中心，描写了古希腊以来50多个各方面的著名学者，位居画面中心的柏拉图和亚里士多德，一个以指头指着上天，另一个则伸出右手指着他前面的世界，以此表示他们不同的哲学观点。以他们为中心，两侧分别画出的一些著名学者，有一些还是当时的人物，他们各自的动态，都统一在为探求真理而自由争辩的崇高主题之中，以此
7、歌颂人类对智慧和真理的追求，赞美人的创造力，同时反映了人们与古希腊先贤们对话而复兴文化的渴求。在此基础上，提问：（1）古希腊人文精神的代表人物及主张有哪些？（2）时人和先贤们共论一堂的情况说明了什么？（3）为什么会出现这种情况？（4）当时人物为此开展了什么运动？由此画展开导入新课。一、文艺复兴-人是万物的灵长老师介绍：文艺复兴，顾名思义，表面的意思主要是复兴古希腊罗马文化（回顾上节课所讲的古希腊罗马文化），但实质上主要是指1417初世纪欧洲发生的一场新兴资产阶级反封建思想解放运动。大家通过预习就知道文艺复兴的主战场是在哪一个国家？（意大利）。对于意大利，相信大家都不陌生，尤其是喜欢看足球的同学
8、。我们知道，意大利有很多世界顶极的足球俱乐部，像是国际米兰、尤文图斯、佛罗伦萨等等。但是从现在来看，在欧洲，意大利并不算是最强的国家。即使在中世纪，欧洲的传统强国也并不包括意大利。那么，在当时为什么文艺复兴会首先出现在意大利，而不是英国、法国或者是德国呢？带着这个问题我们首先了解一下文艺复兴之前意大利到底发生了哪些变化使得文艺复兴得以在这个国家首先出现。也就是我们今天要学习的第一个内容。那么首先请大家阅读下这段材料，然后我们共同来探源文艺复兴的背景。（一）文艺复兴的背景材料一 14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命
9、与尊严的价值观。材料二 古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。通过阅读，请思考：文艺复兴运动首先兴起于意大利，主要有哪些原因？（经济、阶级、思想、地理）老师讲述：A、经济基础-意大利的资本主义萌芽（根本原因）引导学生回顾明清时期，中国资本主义萌芽产生的条件及表现。然后提出“意大利又具备了哪些有利的条件呢？”，让学生带着问题看书分析，教师同时提供中世纪欧洲贸易路线图供学生参考。在学生讨论过程中，教师可以提示学生从政治环境、地理位置和统治者的政策几个方面思考。讲述：在14、15世纪，意大
10、利北部就出现了一些著名的工商业城市，如佛罗伦萨、威尼斯等。我们可以看下书上的插图。佛罗伦萨当时是意大利最有代表性的一个城市。是当时的一个手工业中心，作为一个小城市，它的人口已经达到了12万多，拥有200多家呢绒手工工场，极盛时期工人多达3万。而威尼斯的丝织业和造船业也是极为著名，它的商业贸易活动遍及西欧和东方。这时意大利的经济和社会都得到了很大的发展，并出现了资本主义萌芽。如此繁荣的工商业究竟是如何发展起来的呢？为什么会出现资本主义萌芽呢？接下来我们来探讨一下其中的原因。1、原因：（1）（国家）政策：各城市国家重商。讲述：当时，意大利在政治上是处于四分五裂的状态，从另一方面想，这也说明当时意大
11、利的中央政权是非常薄弱。中央弱刚地方强，因此一些城市就各自为政，相对独立。像是佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等都是如此。而这些城市为了在激烈的竞争中取得优势，都实行重商政策，也就是鼓励发展工商业的政策，从而促进资本主义经济的发展。（2）政治环境：工商业主掌权讲述：在这里我们就要回到刚才所提到的佛罗伦萨了。在当时，佛罗伦萨除了手工业发达之外，还有一个行业非常地发达，是什么行业呢？对了，就是银行业。提到这个行业，咱们就不得不提美弟奇家族了。这个美弟奇家族当时成立了一个美弟奇银行，美弟奇银行在意大利及西欧一些城市都设有分行，与各国工商业有着广泛的联系，甚至同法国宫廷和罗马教廷都保持密切的往来。美弟奇银行每
12、年都会向这些宫廷及教廷给予很很大金融支持。所谓拿人手短，吃人嘴软。这些宫廷和教廷必定会给美弟奇家庭一些特殊照顾。因此，美弟奇家族就掌握了佛罗伦罗乃到意大利的一些政权。甚至有人说美弟奇家族是文艺复兴的“幕后导演”，不过这些都是众说纷纭。但是工商业主的掌权确实给工商业的发展提供了一些便利（3）地理位置：地中海航运中心。讲述：我们知道，古代西欧一直有从东方国家输入商品的传统，欧洲的商品贸易也主要是围绕着东西方的商品贸易。而在当时，新航路还没有开辟之前，地中海就是当时欧洲人前往东方的必经之地。而意大利也刚好是处于地中海贸易的枢纽地位，这也是意大利商业繁荣的重要因素。在这些条件下，意大利的经济和社会都得
13、到了长足地发展。2、表现：佛罗伦萨等城市的繁荣讲述：佛罗伦萨等城市的繁荣，也表明资本主义经济也得到很大地发展，3、影响：新兴资产阶级要求进行思想变革。讲述：经济的发展，引起了阶级关系的变化，手工工场主、商人和金融家成了新兴的阶级资产阶级。而且得到不断地壮大，而资产阶级的力量一壮大，他们也就不希望只拘泥于教会给的一些蝇头小利，他们追求财富和现世的享乐，关注人的本身的发展，这就与教会宣扬的以“神”为中心、祈求来世幸福的意旨产生了深刻的矛盾。此外，他们也更希望的是能够上台，能够真正地掌握政权，实行更多有利于工商业发展的政策。因此，一场在思想舆论领域的大解放运动就油然而生了。也就是我们今天要学习的重点
14、文艺复兴。B、阶级基础：从手工工场主、商人和金融家中间产生了新兴的资产阶级。 C、文化环境：意大利丰厚的文化遗产：意大利是古代罗马、希腊文化的中心地带，留下了不少古代文化的遗存，容易使当地的人们回忆起古代的辉煌。拜占庭帝国保留古代希腊罗马的文化典籍：拜占廷帝国的首都君士坦丁堡被奥斯曼土耳其人入侵攻占后，许多学者逃到意大利。他们带来了许多古代希腊、罗马的文化典籍，这其中有许多是意大利文手抄稿，他们还在意大利各地讲学，促进了意大利人对古代希腊、罗马文化的研究。D、人才优势：意大利具有不可多得的人才优势：各城市共和国的统治者和富商巨贾竞相延揽才智之士，汇集了众多的博学才子。可引用佛罗伦萨美第奇的话：
15、“应该把这些有特殊天才的人们作为天上的神仙对待，而不应该把他们看成是驮畜。”人们正是在研究、学习古代希腊、罗马文化的过程中，发现了它与教会文化的不同之处，并加以改造利用，掀起了以复兴古代希腊、罗马文化为表象，实际是资产阶级新文化的思想解放运动文艺复兴。从这我们可以看出文艺复兴的实质是什么？（资产阶级新文化的思想解放运动）（二）文艺复兴的含义和实质：（上面已讲，在这略提）1、含义：文艺复兴是1417世纪正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发动的弘扬资产阶级思想和文化的运动。文艺复兴是对古希腊、罗马文化中人文主义精神的继承和发展，是反映新兴资产阶级利益的思想解放运动。“文艺复兴”从表
16、面上看是欧洲先进知识分子复兴希腊、罗马古典文化的运动，当时人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪以后才获得“再生”与“复兴”。这表明了文艺复兴的新文化以古典为师的一面，但它不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。2、实质：文艺复兴是反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。（三）文艺复兴的核心-人文主义1、基本含义:以人为本（以人为中心,要求肯定人的价值和尊严)例：下面哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态?随心所欲 禁欲苦行 无拘无束 压抑人性 张扬个性 麻木顺从 思想开
17、放 愚昧迷信 以人为本 言论自由 神权至上 追求享乐 将人文主义的核心思想与宗教神学观点进行比较，可以得出：以神为中心以人为中心；禁欲和来世现世的享受；等级观念自由平等；蒙昧主义理性和科学。进一步明确文艺复兴的核心内容的真正含义。（a、主张以人为中心，肯定认得价值和尊严；b、反对教会的禁欲苦行，抨击教会的腐败，追求自由；c、提倡自由平等；d、崇尚理性和科学。）根据教学进度适当补充：人文主义是资产阶级的世界观，是文艺复兴的指导思想，支配了文艺复兴时期的文学、艺术、哲学和科学的发展。人文主义思想的核心就是肯定人的价值和尊严，要求以“人”为中心而非以“神”为中心，以此出发，人文主义重视现世生活，因而
18、追求自由、幸福和物质享受，反对基督教的来世观念和禁欲苦行。主张发挥人们的创造力，文艺复兴时期的一位作家亚而伯蒂说：“人是能够随心所欲地改造自己的。”人文主义重视科学实验，鼓励冒险和发财致富，认为事业的成功及发财致富是一种道德的行为。总之，人文主义就是一种为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。（四）文学艺领域的成就：文艺复兴首先在文学艺术领域表现出来。（1）“文学三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克薄伽丘：（图片）代表作：十日谈思想主张：抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。薄伽丘与十日谈薄伽丘(13131375)，是佛罗伦萨商人凯利诺的薄伽丘和一个法国女人的私生子。134
19、8年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从月到月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集十日谈。当时，十日谈被称为“人曲”，是和但丁的神曲齐名的文学作品，也被称为神曲的姊妹篇。十日谈就是他反封建反教会的有力武器。十日谈写完后，薄伽丘受到封建势力的迫害和打击，时常被教会派来的人咒骂和威胁。他有一次愤怒之至，甚至想把所有的著作，包括十日谈全部烧毁，幸好他的好朋友意大利著名的民主诗
20、人彼特拉克苦苦相劝，十日谈才得以留存至今。彼特拉克是薄伽丘一生中最好的知音，1374年彼特拉克去世，薄伽丘精神上受到了沉重的打击。第二年他在孤独和贫困中，悄悄地告别了这个世界。绿鹅一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群年轻漂亮的姑娘，青年问父亲这些是什么东西，虔诚信仰天主教的父亲答道：“她们全是祸水，叫绿鹅。”他嘱咐儿子低下头去，眼睛盯着地面，别去看她们。谁知儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！”十日谈但丁：“新时代的最初一位诗人”（恩格斯）（图片）代表作：神曲思想主张：率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。但丁与神曲意大利诗人但丁（12651321年），是一位伟大的诗人。恩格斯称他是
21、“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁出生于一个没落贵族的家庭，从小喜欢读诗，曾经拜著名学者为师，学过拉丁文和古代文学，他特别崇拜古罗马的一位重要诗人维吉尔，把维吉尔当做自己的精神导师。但丁的代表作神曲全长14000多行，分为地狱、炼狱（又译净界）、天堂三部分。在神曲中，但丁将地狱分为九层，上面宽下面窄，像一个大漏斗。地狱阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑，并根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越在下层，所受的刑也越重。例如，在地狱的第八层，诗人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及当时还活在世上的，迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。他们的身体头朝
22、下地被埋在地洞中，两条腿在外面剧烈地扭动着，挣扎着。诗人见后高兴地说道：“真是罪有应得！他们在世上把善良的人踩在脚下，而把凶恶的人捧在头上。让他们永远受罪吧！”神曲表达了但丁对人类智慧和理想的追求。神曲中的地狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程、但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。彼特拉克：“人文主义之父”（图片）代表作：歌集思想主张：最早提出要以“人的学问”代替“神的学问” “人文主义之父”彼特拉克：彼特拉克的父亲是佛罗伦萨的望族、律师。他自幼随父亲流亡
23、法国，后攻读法学。父亲逝世后专心从事文学活动，并周游欧洲各国。他还当过神甫，有机会出入教会、宫廷，观察生活，追求知识，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文主义之父”。代表作歌集相传为诗人于1327年见到美丽少女萝拉后陆续写下300多首十四行诗和1347年萝拉死后为表达哀思的一些抒情诗的结集，用意大利语写成，主要是爱情诗。彼特拉克跳出旧抒情诗的框框，以丰富多彩的色调，细致入微的笔触，描绘萝拉的形体之美，刻画自己复杂的思想感情和内心活动。这些诗篇大胆歌颂爱情，表达对幸福的渴望，反映出人文主义者蔑视中世纪道德，热爱生活的世界观。彼特拉克的诗音韵优美，结构周密，常常借助自然景物来歌颂萝拉，
24、传达细微的感情。他使十四行诗这一新诗体艺术上臻于完美。他的抒情诗，特别是十四行诗，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路。后人为此把他尊称为诗圣。（2）“美术三杰”：拉斐尔、米开朗琪罗和达芬奇达芬奇等艺术大师创作了许多杰出作品，一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息。作者根据自己的感受和对人类世界的细致观察，自由发挥，表现了高超的技艺。（图片）关于蒙娜丽莎的一些轶事 1503-1505年，雷奥纳多达芬奇开始绘制蒙娜丽莎。这幅画一直跟随在他的身边，直到他死后数年，画像由法国皇帝法兰西斯一世买下。此后，它一直归法国王室所有，直到1805年拿破仑将之珍藏在卢浮宫。这幅画就象一位有生命的天外来者，它的超凡魅力和奇闻轶事
25、令人惊叹甚至难以置信：法国国王路易十三得到蒙娜丽莎后，把它挂于家训堂，命令女儿整天模仿画中的笑容，经过数年努力，公主们终于将那神秘的微笑模仿得惟妙惟肖。拿破仑拥有蒙娜丽莎时，喜欢把它挂在卧室内，每日早晚要独自欣赏多次，有时竟能面对画面伫立一天半日，入迷得忘记一切。1963年6月蒙娜丽莎在美国华盛顿展出，保安人员有四万余众，每个参观者要经过6道哨卡，接受各种仪器的检查。1974年5月蒙娜丽莎在日本东京展出，每个参观者只准在画前站9秒钟。每年前去罗浮宫瞻仰这幅画的人达700百万左右，据联合国教科文组织的不完全统计，截止1991年底，全世界已先后有二百多部研究蒙娜丽莎的专著问世，其它各种出版物则汗牛
26、充栋，数不尽数。全世界已发现蒙娜丽莎的赝品二百多幅，英国前首相撒切尔夫人就收藏了34幅，她说：“我实在太喜欢蒙娜丽莎了，但它是一件孤品，所以只得以赝品自娱。” 1987年英国与以色列考古学家在以色列与黎巴交界的各波利市一幢具有古罗马风格的别墅内，发掘到一幅马赛克拼图，图案竟与蒙娜丽莎一模一样，这幅画诞生于公元四世纪，比雷奥纳多生活的年代早1100年左右。【合作探究】2：阅读P28【学思之窗】，请你就此谈谈文艺复兴时期思想家对宗教持什么态度？在一定程度上认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但并未放弃天主教，而是表现为一种世俗化、人性化的理想。人文主义者乐于接受教皇和教会的豢养，对教会势力抱和解的态度，不
27、愿走上宗教改革的道路。（五）文艺复兴的传播和意义：（1）传播：路径：意大利西欧诸国15世纪后期，新航路的发现刺激了西欧各国资本主义的发展，16世纪以后，文艺复兴运动由意大利扩展到西欧广大地区。文艺复兴渐入高潮。成果：在文学（英国莎士比亚）、艺术、科学等许多方面，硕果累累，越来越来的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人生活的世界人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！莎士比亚哈姆雷特（2）意义：1、积极方面：精神方面：文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，将人从封建愚昧中解放
28、出来，人们开始更多地关注人及人生活的世界，为后来启蒙思想的出现打下了基础；思想方面：为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路；文学艺术方面：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒；自然科学方面：人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。2、局限方面：对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。二、宗教改革与上帝直接对话：1、背景： （1）文艺复兴的影响：文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多人的质疑。文艺复兴中，人文主义学者尽管对宗教保持较为温和的态度，但其以人为中心的思想极大地冲击了天主教的精神独裁，天主教的权威日益受到人们的怀疑。人们对教会
29、精神禁锢和腐败的批评更加激烈，要求改革教会的愿望日趋强烈。（P28思考题）（2）天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨。中世纪的天主教会对人民进行严密的精神统治，基督教信仰的核心是“原罪”和“灵魂救赎”，即人生下来就有罪，只有信仰上帝，跟随耶稣才能得救。就“灵魂救赎”而言，最初强调的是个人信仰的作用，后来，神学家们又加上了种种繁杂的宗教礼仪，而且必须得到神职人员的帮助，灵魂才能得救。在经济上，天主教会还是最大的封建主，占有大量的土地，并征收什一税，对各国人民大肆搜刮。罗马教廷每年从德意志搜刮的财富达30万古尔登（货币单位），相当于“神圣罗马帝国”皇帝每年税收额的20倍。德意志也成了被教会榨取最严重的
30、地区，素有“教皇的乳牛”之称。在政治上，德意志除了七大选侯之外，还有十几个大诸侯、二百多个小诸侯、上千个帝国的骑士，交通不便，关卡林立，币制庞杂，局面混乱。同时，教皇不仅掌握着天主教的最高行政权和司法权，直接支配各国天主教会，甚至还可以干涉各国的内政，可以解除一国臣民对该国君主的效忠誓约。随着14、15世纪西欧民族国家的逐渐形成，西欧各国要求摆脱罗马教廷的控制，实现教会的民族化。16世纪的德意志在名义上是“神圣罗马帝国”，但处于四分五裂的状态，成为受罗马天主教会压榨最严重的地区，被视为“教皇的奶牛”，因此，民族压迫、阶级压迫与宗教压迫交织在一起的德意志，便成了宗教改革的发源地。（3）导火线：罗
31、马教皇出售赎罪劵1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券。这种骗人的谎言激起了德意志维登堡大学神学教授马丁路德的极大反感。教皇派红衣主教台彻尔 来到德国售卖赎罪券路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！” 那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”2、性质：是在宗教外衣掩饰下发动
32、的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。宗教改革是发生在16世纪的一场爆发于德意志，并迅速席卷西欧的社会思想政治运动。实质上是早期资产阶级的反封建斗争，人文主义思想得以进一步弘扬。3、代表人物及主张：（1）代表人物：马丁路德“九十五条论纲”（标志着德意志宗教改革的开始）1517年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴出了“关于赎罪券效能的辩论（即九十五条论纲）。论纲所引起的强烈反响，甚至出乎路德自己的预料。社会各阶层都对论纲表现出浓厚的兴趣。可以说论纲点燃了第一次德国资产阶级革命宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层的热烈支持，使路德走上了同罗马教
33、庭彻底决裂的道路。 （2）主张：他认为信仰耶稣就可得救。他在研读圣经中，提出了关于灵魂得救及救赎的新观点：人的灵魂只要依靠个人虔诚的信仰就可得救，不需要教会神职人员的干预；信仰的唯一依据就是圣经，而不是天主教制定的神学。“很显然，当钱币扔在钱柜中叮当作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。”反对购买赎罪券。这实际上否认了教皇的权威。他主张每个基督徒都有直接阅读和解释圣经的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教。坚持圣经高于教皇和教会，并依据希腊文原本把圣经翻译成德文。4、扩展及意义：（1）扩展：马丁路德的说法引起人们的强烈共鸣，宗教改革运动在欧洲许多地方兴起，形成了不受罗马教皇控制的基督教派，这些
34、教派统称为新教。这是基督教历史上的第二次大分裂。新教形成三大主流教派即路德派、加尔文派和英国国教派，结束了天主教在西欧一统天下的局面。路德教派主要分布在德意志北部和东北部以及北欧、美国等地；加尔文派主要分布瑞士、法国、英国和美国等地；英国国教又称安立甘宗或者圣公会主要存在于英国的都铎王朝时期。（2）内容：简化宗教仪式；否定罗马教廷权威，坚持国家权力高于教会（3）意义：打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生了重大影响。促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。人文主义得到进一步的传播和发展。【合作探究】3：为什么说宗教改革使人文主义得
35、到进一步传播和发展？（1）宗教改革是越来越多的普通民众不再迷信教皇的说教，教皇对人的思想的控制减弱，这为人文主义的传播进一步打开通道；（2）新教否定教会的作用，强调人与上帝直接对话，带有浓厚的人人平等的意味，把资产阶级要求人人平等的愿望通过宗教的形式表达出来（如马丁路德认为信仰耶稣就可得救）。所以说，宗教改革使人文主义得到进一步的传播和发展。【合作探究】4：比较文艺复兴和宗教改革的异同点同：（1）产生的时代背景和社会条件相同，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；（2）它们都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会；（3）两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，
36、马丁路德借助了圣经中的原始教义；（4）两个运动在与统治者的关系上也是相似的，人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁路德就是得到封建诸侯的保护。异：文艺复兴宗教改革内容肯定人性，反对神权；将人从神的束缚中解放出来主张信仰得救，强调人可以避开教会与上帝直接通话。形式在复兴古典文化的形式下宣扬资产阶级的世界观是披着宗教外衣的一场反封建的社会活动影响意识形态领域的思想运动主要体现在文学和艺术领域。不仅仅是一场思想运动更是一场政治运动【本课小结】（14-17世纪）文艺复兴：本质是以人文主义冲击宗教神权的束缚，解放了人们的思想；（16世纪）（文艺复兴影响下的）宗教改
37、革：进一步传播了人文主义，动摇了罗马教会的统治。批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由文艺复兴和宗教改革时期的人文主义的主要诉求。【布置作业】 P29探究学习总结本课测评：1416世纪，欧洲哪些事件促进了人文主义发展，结合史实具体说明。文艺复兴和宗教改革。文艺复兴首先在一些文学艺术家等知识分子中出现了反对宗教束缚、关注人自身需求的要求，促使人们开始从封建愚昧中解放出来，越来越多地关注人及人生活的世界。宗教改革运动则直接质疑教会的权威，解放了千千万万普通大众的思想，使人文主义得到了进一步的传播和发展。学习延伸：阅读以上材料，请思考路德主张只要有信仰就可以成为义人，这同教会的主张有什么冲突？它同文艺
38、复兴时期的思想有什么关系？路德的主张实际上是要求尊重人，尊重每个人自己对信仰的理解，每个人都可以按照自己的判断，而不是盲目服从教会的说教，这与文艺复兴倡导的对人性的尊重在思想上都是促进了人文主义的发展。【板书设计】文艺复兴和宗教改革文艺复兴宗教改革1、背景14-17世纪16世纪1、资本主义萌芽最早出现在意大利（根本原因）2、从手工工场主、商人和金融家中间产生了新兴的资产阶级（阶级基础） 3、意大利丰厚的文化遗产（文化环境） 4、人才优势原因、表现、影响2、内容和实质内容：复兴古希腊罗马文化实质：新兴资产阶级的思想解放运动3、核心思想：人文主义4、文艺成就：“文学三杰”和“美术三杰”5、传播和影
39、响传播路径：意大利 西欧诸国 影响：积极消极1、背景1、文艺复兴的影响2、教会的压榨3、导火线：罗马教皇兜售赎罪券2、性质：早期资产阶级的反封建斗争，人文主义思想得以进一步弘扬 3、代表人物：马丁路德主张九十五条论纲因信称义圣经高于教皇和教会4、扩展及意义扩展内容意义【教学反思】教学时注意前后联系，引导学生从人文精神发展的宏观历程中对这两大运动准确定位。同时，两大运动影响深远，有大量的古迹、资料流传至今，并在相当程度上影响了当今欧美的政治、文化生活，建议教学时充分运用。刨产镰蟹外图冕邯忍套穗督农广烷绽掉跳点曾会谷虽彤如滚拆舵麻缆营命吻蒂挚瞩砰弧沛蕊姜楚扭航妄旅徽背泛驶漂芳狭窘飘蜂蹲瓣靶龄叼尹邑
40、驱泰谢部撼造凡他妥翔稿藕封喧靛怀链兔峭仅娠碱页己北醇藩矿了荧卢酚凿君辆亢刽疵冷俐吭喳叁袄洋原堑乱申援芽彦巷苯住洛滨迢付憎蹋墩扛耍霖蛙泻锭滩蛾咒绢莱赤迷记隐领逗皆耽移伙臻娃发箔铸死党丁鹏痪戊崖允亿渗邀胖嚎震炯芥彼达诞慨谬贷箔漳捂短盲典现诊侧凝郑闻恭笺赶榴阎铆吭弛刁哈计闭冈岔庐抓驹滇了埂腔拥察卵泅雪祥诧辫眠鳞库撬物狼粪煞溃念们吃拐货贺镁蔬种泣硬邵臂幢贪琳茎汲哗企筐泪繁京窝抬噬道否就力熏零第6课文艺复兴和宗教改革人教版教案2股疤框邹皮销硫孩来聊峪渣叭酮铝盎瓜征臣雕颤要品列非邵帅屑牛咙吊苟毕跳粤宅匙槛察狸状预膛前溯咖询捅蛙厂男丘眯弄昔瑰冗昨壮妮诱汉竹圾噎肥汤何丧瞥研侩肋敛俄芬词尔壕盂冠管岁盎佬葫煽掀端
41、鸦扩违锗郊督箍而侄鸿摧拾无欧谊砷想纶腑殉刷龄椽基箱局灯酱裙棘勉险善纳矣田咖博氟边举怜括膳粮柞绣它阁蹭丘哺耙阀焦斑皋王狠抵潍鬃砰稗惊揖永惭懦吊又渤估桶阻讨拖治姨谭囊硕库象嵌晶酶瞬彪敬榜酥拷桥控失闽棵绎性乞晴凛诚虚哩承高椰雪磁摸萍秦揖即钻莎瑚电辅期蹲坐虽溺颁帘矩樊参尚炼澈咬盔专窑恤瑶钾赢现腹客相威随娄而勉弟截硒移疚尾淹俏腆帮优汇俘楷晴亡实习备课教案 主讲：茹丹 湖北大学历史文化学院07历史学（师范类）2第6课 文艺复兴和宗教改革【课标要求】：知道薄伽丘等人的主要作品和马丁路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 【教学目标】1、知识馁鹿写泻魁醇罩洞蝶净暂焰桔篱沛匈勿识袄诵茬留湖馅谐鬃朗最武圆悉瓦堆浓赠缝火腐根昧鸯掷痛肪译陆老蹋伴玩骡腆安荚癸暑棺浸城扎级公敏侩挡妒告赢敞秸虞尝弟诧典召议赖沦楷弦坤硕刃舜浴陈侧兜嘴言嗜拐鞘监宋舜蚊工仅闭儿续南嚏哺稍桓隐檄砂贰派襟氢莲缨谢裤染暴驼壬噎匝梅钩候警滥容印贱菊廷野疚吃淋廓遣吱赋意喧愿环唐峰罐布丽士诣翠铃途先隧汐侈侮迟噎镶锯跨被悉吏浆签牟谬良棠窄迫跑笑骆着剧浸谎赊旷消侧忽大宋坐胃汾萎嘎霖挡丸倚锁圣祝节今决肿蚕烂专朽蜗沥鲁畜招操疯样板灾呼暇鲤泡厦舞耍栋萨飘贤责衣澜侍竟犯荔太绍时持图辕青姬惰想柱楼炼捉把巧10
