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1、1、洪秀全2、梁启超3、林觉民4、孙中山,孔子的理想 成为人类理想社会的启蒙,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”洪秀全,洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。,梁启超(1873-1929)中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。,1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快
2、哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。,戊戌变法,林觉民,1909年，林觉民从日本潜回国内，将自己信奉的主义和为此不惜牺牲一己性命的决心告知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。林觉民强笑劝慰妻子:我为国家为中华而死，死而无憾。接着又说:与其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，怎么能禁得起失去我的悲伤呢?我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就让我担起失去你的悲痛吧!陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。,1911年4月24日林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
3、。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,与妻诀别书,民族、民生、民权,孙中山,南京中山陵孙中山先生陵墓,孙中山先生手迹,陶渊明在桃花源记中给我们描绘了与世隔绝的美好的世界世外桃源，儒家经典礼记中也给我们描绘了一个理想的“大同”社会，今天我们一起走进这个“大同”社会。,天下为公选贤与能讲信修睦矜“矜”通“鳏”男有分货恶其弃于地也,wi,j,m,gun,fn,w,比比谁读得准,初级朗读：,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；
4、力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。,高级朗读：,读出韵味与感情,大道之行也，_，选_与_，讲_修_。故人_，_，使_，_，_，矜、_、_、_、废疾者皆有所养，男_，_。货恶其弃于地也，_；力恶其不出于身也，_。是故 _，_，故_，是谓大同。,顶级朗读：,熟读成诵,大道之行选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲,施行。,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“与”通“举”。,修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。,亲,以为亲，用作动词。这里可以译为奉养、赡养。亲，名词，指父母。,理解第一步,疏通词义,不独子其子使老有所终，壮有所用，幼有所长 皆有所养不必藏
5、于己,子,以为子。这里用如动词，可以译为抚育。子,名词，指子女。,所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。,供养。,私藏。,9、货恶其弃于地也，不必藏于己。10、力恶其不出于身也，不必为己。11、外户而不闭12、是故谋闭而不兴,动词，从外面合上。用门闩插门。,杜绝,人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。,人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己
6、；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,理解第二步,通译全文,大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会
7、有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,参考译文,第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述“大同”社会的根本特征。第二层“故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。,理解第三步,理清文章思路,“大同”社会的基本特征。,（第2至3句）,（第1句）,（第4句）,全文结构,“大同”社会的根本特征。,总结全文。,“大同”社会的根本特征是什么？用课文原句回答。,“讲信修睦”（社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗）,“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。,“天下为公”（天
8、下为一家，共同拥有）。,选举什么样的人管理国家？,“选贤与能”（选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务）,提倡什么样的人际关系？,人人都受到关爱 物质生活人人都能安居乐业 思想观念货尽其用，人尽其力 精神生活,本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?,大道指什么？大同指什么？,大道，可以理解为治理社会的最高准则。,大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。,大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？请你推测当时的现实社会。,理想社会折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞
9、我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。,大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？,“黄发垂髫，并怡然自乐”,“老有所终”“幼有所长”,“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。,孔子的“大同”社会的理想今天实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？,我们的城市、我们的生活有“大同”的踪影吗？我们的社会与“大同”相比，有什么差距？,和谐社会六大特征,民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会,讨论：要实现大同理想社会，需要什么条件？,1、人们的生活水平；2、人们的思想观念；3、生产力的高度发展；4、经济的发展；5、社会组织形式的发展；,如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,、在当时看来：、在现在来说：、能否实现？,不满现实，向往美好,激励人们，仍有意义,世外桃源，美好空想,
