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1、文艺复兴(2),张 坚2006年11月24日,广西师大历史文化与旅游学院2006年度青年教师说课比赛作品,本次说课的主要内容,教材分析 学情分析 教学理念 教学目标 教学重点与难点 实现路径,教材分析,使用教材：吴于廑主编：世界史近代史编(上)，高等教育出版社2001年第2版(初版于1992年)。本节课在教材中的位置。,教材分析,教材分析,使用教材：吴于廑主编：世界史近代史编(上)，高等教育出版社2001年第2版(初版于1992年)。本节课在教材中的位置。教材的特点：(1)总体特点：教材严重滞后于基础教育改革的步伐以及历史研究的前沿，具有较浓厚的阶级斗争史学味道。(2)文艺复兴一节内容的具体特
2、点：侧重于政治上的人、精神上的人的发现，缺乏人性，学生难以理解。,学情分析,历史专业二年级学生，普遍认为世界史比中国史难学，世界古代史与世界近代史因为难以体验而更加难学。学生很难理解教材为何把新航路开辟与文艺复兴作为世界近代史的开端。,增加学生学习的可体验性就是教师教学的重点。,教学理念,以学生发展为本，针对学生对世界史学习的畏难心理以及当前教材存在的问题，通过整合教材内容、开发新的课程资源，拉近世界史与学生的距离，活跃学生的学术思维，为学生成功走向中学历史新课改尽一己之力。,知识目标,文艺复兴不仅发现了政治上的人、精神上的人，同时也发现了生理上的人，实现了人性的回归。人文主义思想的传播与西欧
3、语言、文字以及出版业的发展息息相关。,摒弃精英史学远离学生生活的弊端，让历史走进学生的生活。,能力目标,开发利用课程资源的能力；历史知识的整合与再生能力；历史观的改变，回归历史学综合化、人性化的趋势。,教学重点与难点,重点：“发现人”的过程，即文艺复兴时期人们在各个领域如何实现思想的解放？难点：“发现人”的意义，即人文主义的传播对欧洲近代史发展产生的重要作用。,教学方法,多种学科知识的交叉渗透，通过补充文艺复兴时期西方在艺术、文学、语言等层面所取得的成就，多角度展示人文主义在西欧的传播过程“发现人”的过程，体现历史学科综合化、人性化的趋势。通过纵向比较与横向比较相结合的教学思路凸显“发现人”的
4、意义。,世界史,中国史,中世纪史,近代史,复杂的问题简单化、抽象的问题具体化、枯燥的问题生动化。,人文主义（Humanism),它是欧洲文艺复兴时期代表新兴资产阶级文化的主要思潮，它强调以人为中心，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。,“把人当作人来认识，而不是把人当作神的附属物来认识。”恩格斯,材料1,中世纪时期个人在社会当中的地位。文艺复兴之后个人地位的改变。,中世纪时期个人的社会地位,中世纪的人，作为个人是家庭的成员、家族的成员、王国的成员；作为基督徒是教会的成员，要在教士的社团当众宣誓；作为法律的人，是他那个等级的附属者；作为非自由人，是其所在领地的隶属者。-欧洲中世纪生活，第6页
5、。,个人,文艺复兴人的发现及其意义：,“随着文艺复兴的出现，个人从政治、宗教或社会等传统束缚中解放出来，认识了客观世界，也发现了自己，成了一个精神上的个人。千百年来的锁链从此被打破，自我实现成了新的目标；对于世界和人的重新估价也风行一时。这激发了人们身上蕴藏的无穷力量。使他们能在各方面创造奇迹”。（瑞士）布克哈特意大利文艺复兴时期的文化商务印书馆，1979年版。,文艺复兴后个人社会地位示意图,材料2,中世纪时期人们对肉体的普遍看法。文艺复兴后产生了新的亚当与夏娃，发现了生理上的人。,中世纪天主教世界对肉体的看法,在中世纪天主教会的势力范围内，(受原罪说的影响)，人们普遍认为：超越凡尘的灵魂是生
6、活的最高和唯一的目标，肉体不过是阻挠这个目的实现的、并不复存在、任人轻视的附属品。-情爱的觉醒第85页。中世纪早期的修士们竞相采取最为残酷、最令自己耻辱的自虐行为，有些人模仿牛的样子在田里吃草，有些把自己圈在小笼子里，还有些人把重物挂在自己脖子上。有一名隐修士在一个高60英尺的柱子上生活了37年，进行自我惩罚的运动，人们对“从他身上落下的虫子”也顶礼膜拜。-西方文明史上卷，第282页。修道士“像天使纯洁，心安理得地生活在地面上，他们不知疲倦地日夜地在一起祷告、阅读和劳动，他们甚至认为，除了让那疲惫的肢体在那简陋的铺着干枝的铺上，或者是在粗糙的床上短暂地休息一下以外，不能不做圣事而虚度，那怕只是
7、极短的时间也不行，甚至在进膳时也在聚精会神地听讲圣经，让精神填饱躯体。”-欧洲中世纪生活P107页。,难怪当时人们普遍把人的本能需求(例如：情欲与追求财富等)视为罪恶的表现，把死视为新生的开始，人本身受到神的主宰与操纵。,人是衡量一切的尺度，人不再是超凡脱俗的灵魂的工具而成为尘世生活的工具，人体美、肉欲的享受成为了人们追求的目标。,具体的改变,西方绘画艺术发生了改变：题材发生了变化；,文艺复兴后西方绘画题材的变化,宗教与神话,人和神并立,最后的晚餐达芬奇,圣安娜与圣母子,达芬奇，1510年,蒙娜丽莎,达芬奇,由于达芬奇掌握了解剖学，因此他画上的人更加真实。,田野合奏曲，乔尔乔内，1510年,具
8、体的改变,西方绘画艺术发生了改变：题材发生了变化；神的形象发生了变化,大卫雕像蕴含的人文主义精神,这尊高5.5米的巨型人体雕像是西罗马帝国灭亡以来第一尊放置在公共场所(佛罗伦萨市政大厅前的广场)的裸体雕像。这尊雕像反映了米开朗基罗用锤子与雕刀思考人性的深度。雕像被提升到一个巨人的高度，具有一种巨人的力量，反映了人们对人的力量的呼唤。,1501.8-1504.4,有关西斯廷天顶画的介绍,创作于1508-1512年，耗时四年；整个画面近五百平方米，分为上帝分光明、创造日月和动植物、创造水和大地、创造亚当、创造夏娃、原罪逐出乐园、挪亚献祭、末日审判等9个主题画面。在9个画面之间的交接处，画家画了20
9、个裸体青年、12个先知与巫女、8个基督祖先的故事和4个圣经故事，用他们做穿插，把9个画面组合起来。整个画面以表现人体为主，画家描绘了赤裸的上帝如何创造出赤裸的人与万物。,末日审判,米开朗基罗,在画中，上帝与众神以赤裸的人体出现，与凡人没有两样，它寓示着人发现了神、创造了神。,上帝造人米开朗基罗,圣母与众天使,奇布马埃 13世纪 壁画,西斯廷圣母 拉斐尔 16世纪初,有天使和圣徒的圣母子,乔托，14世纪初，壁画,绿垫圣母子,索拉里15世纪末,不要忘了：左边画中的圣母高高在上，人们需仰视才能欣赏。右边画中的圣母近在眼前，触手可及。,鲁本斯油画1628年,群雄瞻仰的圣母与圣婴,亚当和夏娃,提香，15
10、50年，油画,鲁本斯1618年,波塞冬与安菲特里脱,维纳斯与阿东尼斯,提香，1553-1554年,以上绘画所发生的变化表明了：,神逐渐被剥离了其神秘的面纱，渐渐人性化，包括其长相、其生活等等。凡人逐渐成为绘画的主题，健康的人体美成为人们追求的目标。相应地，人们的自信心不断增强，人们对现世幸福的关注不断加大。,具体的改变,西方绘画艺术发生了改变：题材发生了变化；神的形象发生了变化2.西方文学发生了改变。,(中世纪的)作家重技巧胜过事实、胜过热烈的感情。在写作的对象方面，他们喜欢重大的、普遍的题材：基督教与基督教世界、人的善与恶、人与上帝的关系。-新编剑桥世界近代史，第232页。,文艺复兴后文学作
11、品的变化,薄伽丘：十日谈乔叟：坎特伯雷故事集莎士比亚：罗密欧与朱丽叶,对天主教教会的批判、对爱情以及肉欲的追求、反映平民的生活等逐渐成为文学作品的主题。,“罗密欧啊，罗密欧!为什么你偏偏是罗密欧呢？否认你的父亲，抛弃你的姓名吧。也许你不愿意这样做，那么只要你宣誓做我的爱人，我也不愿再姓凯普莱特了。只有你的名字才是我的仇敌。你即使不姓蒙太古，仍然是这样的一个你。姓不姓蒙太古又有什么关系呢？它又不是手，又不是脚，又不是手臂，又不是脸，又不是身体上任何其他的部分。啊，换一个姓名吧!姓名本来是没有意义的。”-朱丽叶,罗密欧的话反映了当时人们对中世纪时期的等级、门第等关系的反抗，体现了对爱情的追求。,是
12、的，文学家用故事来描绘历史、音乐家用音符来谱写历史、画家用画笔记载历史、殊途同归。,这么说，读文学名著也可以了解历史啦!太有意思了。,材料3,中世纪时，拉丁文是欧洲统一使用的书面文字，天主教教会依靠对拉丁文作品的垄断而控制了人们的思想。文艺复兴时期，欧洲各民族语言逐渐由口头语转变为书面语，天主教教会对宗教信仰的垄断地位渐渐被打破。,文艺复兴之前，欧洲文化发展的概况,“最初的（印刷品）市场是欧洲的识字圈，一个涵盖面积广阔但纵深单薄的拉丁文读者阶层。除了神圣性之外，有关拉丁文的另一个决定性的事实是它是通晓双语者使用的语言。只有相对较少数的人是生在拉丁文的环境中，而我们可以想象用拉丁文做梦的人更是少
13、之又少。16世纪时，有双语能力的人只占全欧洲总人口的一小部分。”-想象的共同体第47页。,基督教会正是通过垄断了文化特权而确立了自己在欧洲的精神与世俗统治权。,民族语言的成熟、出版业的繁荣对思想解放运动的巨大推动,伊拉斯谟等“圣经人文主义”学派的努力及其贡献。,伊拉斯谟的贡献：,伊拉斯谟经过大半生的努力，校订出一本拉丁文与希腊文（个别地方对照希伯来文）的圣经，纠正了被中世纪经院学者所曲解的原始教义，该拉丁文圣经一直沿用至今。马丁路德也正是根据该版本，翻译了流行于整个德国的日耳曼文版圣经，所以有一个说法，“伊拉斯谟下蛋，马丁路德孵鸡。”,洛伦佐瓦拉的惊人发现,意大利人瓦拉利用自己精通希腊文与拉丁
14、文的才能，证明了自13世纪以来一直为教皇统治权摇旗呐喊的人所制造的一个谎言，即认为所谓的教皇有权在西欧实行世俗统治，是因为4世纪时君士坦丁大帝赐赠了这个特许权。瓦拉经考证认为，这份文献所使用的拉丁文完全不是古拉丁文，到处都是与时代不符的术语。因此，“赠礼”一文是中世纪人仿造的。该结论在当时对教皇的统治地位形成了巨大的冲击作用。-世界文明史上卷，第819页。,民族语言的成熟、出版业的繁荣对思想解放运动的巨大推动,伊拉斯谟等“圣经人文主义”学派的努力及其贡献。乔叟的坎特伯雷故事集与莎士比亚的作品推动了伦敦方言的书面化与规范化，为英格兰民族的形成作出了突出贡献。马丁路德在实行宗教改革中促进了德语的规
15、范化，进而加速了德意志民族的形成。,需要补充的内容：,1517年，马丁路德的拉丁文版九十五条论纲张贴出来后，被迅速译成德文，并于15天之内传遍了全国。1520-1540年德文书出版的数量是1500-1520年出版书籍的三倍多。路德的作品占了1518-1525年之间售出的德文书籍的不下1/3。1522-1546年，总共出现了430种（全部或局部的）路德圣经译本的版本。,所以说，马丁路德为德文的规范化作出了突出的贡献。,哦，原来今天我们学习的英语、德语还与文艺复兴有关系啊，真有意思。,印刷业发展对宗教改革的影响：,从1500-1600年之间，欧洲书籍的生产数量已经达到了1.5亿到2亿册之间，为此，
16、培根说：印刷术已经“改变了这个世界的面貌和状态。”1533-1540年日内瓦只出版了42本书，到了1550-1564年书籍出版数量已经增加到527册，到1564年时，日内瓦已经有至少40家印刷厂在加班赶工了。1500年以前出版的书籍有77%是用拉丁文写的，23%用方言写。-想象的共同体第46-49页。,知识的再生,近代中国新文化运动前后，胡适等人通过普及白话文，加速了民主与科学在全国的传播，增强了新道德冲击旧道德的力度。辛亥革命后，随着普通话、华文学校和华文报刊在海外华侨社会的普及，海外华侨加强了对中国的认同，他们渐渐成为中华民族反抗外侮的血肉长城。十一五期间我国社会科学领域的重点工程之一马克
17、思主义工程，其中重要工作之一是斥巨资把德文版的马克思恩格斯选集及其他原著直接翻译为中文。,材料4,中世纪时，基督教通过实施涂油加冕礼而赋予了世俗政权的合法化、神圣化。1513年马基雅维里出版的君主论实现了政治与宗教、道德的剥离，回归了政治的人性。,有关涂油加冕礼,出现于7世纪后期的西哥特王国；在典礼中，大主教把圣油涂抹在国王的头上、颈上乃至手上，意味着国王分享了“圣灵”的神性，由俗人转化成为具有教士品格并拥有与上帝沟通的超自然的神秘力量的“新人”；为国王佩带王冠则象征着国王从上帝那里接受了职位，获得了神授的统治王国的最高政治权力；同时还要将权杖、宝剑、徽章诸类什物授予新王。接着，大主教吟诵表示
18、祝愿的祷文。王随后登上临时设置的御座，教俗贵族由王族引导步列于王之前，庄严宣誓向王效忠。新王同时发表誓词，保证遵循神命，保护教会与臣民，实行仁政。整个仪式庄重、肃穆。,涂油加冕礼的意义,依靠基督教“王权神授”思想的支持，蛮族首领改变了原始民主传统下羼弱的地位，其权力不断神化，该仪式是中古西方政治文明史上的一大变革。该典礼大大提高了基督教会的社会政治地位，大主教或教皇因为充当上帝与国王之间传递权力的媒介，隐喻神权高于王权，为后来的教权、俗权之争埋下了种子。,拿破仑加冕式,大卫,马基雅维里君主论的坎坷命运：,君主论的主要内容：君主论的主要贡献：完成了政治与宗教、政治与道德伦理的剥离，增强了人们的参
19、政意识，开创了政治科学新的发展道路。君主论问世以来的曲折命运。,君主论的曲折命运：,16-17世纪时，君主论在欧洲遭到了世人的唾弃。18世纪启蒙运动产生后，该书得到了学者与政治家们的颂扬。君主论诞生以来的四百五十多年时间里，在整个世界的各个领域产生着持久的影响，在20世纪80年代，该书被西方国家一些舆论列为当代最有影响的世界十大著作之一。,材料5,中世纪时期经院哲学主义者提出神学体系是人们认识世界的唯一来源。文艺复兴时期，科学的进步不断冲击神学体系一统天下的局面。1978年真理标准的大讨论。,中世纪时人们的宇宙观目的论：,地球是宇宙的中心，人类是地球的主人，宇宙万物都是为了人类生活这个“目的”
20、而由上帝创造出来的。,譬如：诺亚方舟的故事。,“我们被放在这有如戏院的世界上，每个戏院的起源和缘由却完全隐瞒，不让我们知道，我们既没有足够的智慧预见未来，也没有能力防止那些使我们不断受伤害的不幸事件的发生，我们被悬挂在永恒的疑惧之中。”英国著名哲学家休谟,文艺复兴时期的科学：,天文学的新发现及其影响（哥白尼、开普勒、伽利略）其他自然科学(解剖学、数学等)科学思想家1）（意大利）布鲁诺2）（英国）弗兰西斯培根3）（法国）笛卡儿,哥白尼的贡献：,1543年出版了天体运行论中提出太阳中心说，推翻了托勒密的地球中心说。,哥白尼之后欧洲天文学的发展：,行星沿着椭圆轨道绕太阳运行，太阳居于这个椭圆的一个焦
21、点之上。,培根的贡献：,对哲学家进行了新的界定。提出了归纳法，对亚里士多德的演绎法进行了订正。提出“知识就是力量”的名言，并提出三句精彩的话。,培根三句精采的话：,“Reading maketh a full man;conference,a ready man;Writing,an exact man.”“读书使一个人丰富；讨论可以使一个人成熟；写作使一个人精确。”,笛卡儿的贡献：,主张怀疑一切，同时还提出“我思故我在”。提出观察与思考是新的科学方法的两大法则。,“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。-华国锋1977年2月7日,实践是检验真理的唯一
22、标准原文,1978年5月lo日，中央党校内部刊物理论动态发表了实践是检验真理的唯一标准的文章。11日，光明日报以“本报特约评论员”的署名公开发表这篇文章，新华社当天向全国转发。12日，人民日报、解放军报等全文转载。文章立即在全国引起反响。,总结,人文主义,生理上的人,政治上的人,精神上的人,文学、艺术,哲学,政治学,地理、天文、出版业、语言、文字,经济上的人,宗教改革,本节课的参考书目,(德)维尔纳格茨著：欧洲中世纪生活，北京，东方出版社2002年版。(德）爱德华福珂斯著，孙小宁译：西方情爱史五卷本（情爱的礼赞古希腊时代；情爱的克制古罗马时代；情爱的觉醒文艺复兴时代；情爱的崇拜君主专制时代；情爱的放纵资产阶级时代），北京，中国盲文出版社2003年版。（美）菲利普李拉尔夫等著，赵丰等译：世界文明史上、下卷，商务印书馆，1999年版。莫小新著：审视赤裸：人体艺术与人性思考，人民美术出版社2004年版。(英)德斯佩泽尔著：欧洲绘画史，广西师范大学出版社2002年版。(美)本尼迪克特安德森著：想象的共同体，上海人民出版社2003年版。丁宁著：西方美术史十五讲，北京大学出版社2003年版。,汇报完毕，请老师们批评指正!,
