《2017年考试说明.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017年考试说明.ppt（174页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、2017年高考语文科考试说明和试题样例,第一节 解读考试大纲说明,一、高考语文试题三大流派课标派（全国新课标一、二、三卷）独创派（上海卷、北京卷、江苏卷）传统派（天津卷、山东卷、浙江卷）,二、试题规制样式的调整2016年全国课标卷考试说明一字未变；2015年2016年全国课标卷，有三处微调：第13题近义成语辨析成语正确使用，第15题语句之间连贯语词之间连贯，第17题图案图标转换结构框架转换。,2016年高考语文全国课标卷题目规制,红字为选择题,2017年全国考试大纲说明的主要增改内容论述类文本阅读9分。体裁限定政论文、学术论文、时评、书评等论述类文本。题型不变。,文学类文本阅读14分。体裁为小
2、说或散文。题型两种可能：A.一道单项选择题目，一道简答题目，一道探究题目；B.一道多项选择题目，两道简答题目。,实用类文本阅读12分。体裁为新闻或传记。题型为一道多项选择题目，两道简答题目。,取消选考模式共26分。“文学类作品阅读”和“实用类文章阅读”均作为必考内容。,古诗文阅读共35分。明确设立“了解并掌握常见的古代文化常识”的考查内容。文言文阅读19分。题型不变。古代诗歌阅读11分。题型为一道多项选择题目，一道简答题目。名篇名句默写5分：默写篇目64篇（50+14）。,语言运用表达共20分。题型两种可能：A.不变；B.微调。,写作共60分。题型不变。,2017年高考语文全国课标卷题目规制（
3、预估）,红字为选择题,几点“可能性”的说明1.论述材料阅读增加长度，对“检索”的要求更高。2.文学作品阅读一道单项选择题目，两道简答题目。3.实用文章阅读两道选择题目：一道单选一道多选。4.文章作品阅读增两题、加1分，名句默写减少1分。5.作品阅读比文章阅读高出2分，探究题或在第6题。6.文言文阅读文本应有突破，以丰富文化常识考查。7.文化常识考查可能与文言实词的考查综合在一起。8.文化常识考查也可能与诗歌阅读考查综合在一起。,古代诗歌常用典故举例哀鸿（诗经鸿雁：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。）寒食（唐韩翃：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。）南浦（屈原：与子交手兮东行，送美人兮南浦。）桑梓（诗经小弁：维
4、桑与梓，必恭敬止。）云树（唐杜甫：渭北春天树，江东暮时云。）鸡黍（唐孟浩然：故人具鸡黍，邀我至田家。）,例说出下面诗句中的典故“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”（李清照醉花阴）。“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。（王安石桂枝香）。,采菊东篱下，悠然见南山。,商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。,“念武陵人远，烟锁秦楼。”（李清照凤凰台上忆吹箫）“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”（白居易欲与元八卜邻，先有是赠）,晋太元中，武陵人捕鱼为业。,三径就荒，松菊犹存。,箫声咽，秦娥梦断秦楼月。,南朝陆慧晓与张融比邻。,白玉一杯酒，绿杨三月时。,2017年高考语文全国课标卷题目规制（预估二）,红字为选择题,第二
5、节 实用类文章阅读,例一阅读下面的文字，完成题。,材料一：本报讯(记者韩晓东)由中国新闻出版研究院组织实施的第十一次全国国民阅读调查日前在京发布结果，调查显示，2013年我国成年国民图书阅读率为57.8%，较2012年上升了2.9个百分点，包括书报刊和数字出版物在内的各种媒介的综合阅读率为76.7%，较2012年上升了,0.4个百分点，其中，报纸和期刊的阅读率分别较2012年下降超过5个百分点，而数字化阅读方式的接触率则上升了近10个百分点。中国新闻出版研究院院长魏玉山介绍，我国国民的图书阅读率从2007年至今已经连续七年稳步回升。,国民阅读概括状况,从国民对各类出版物阅读量的考察看，2013
6、年我国成年国民人均纸质图书的阅读量为4.77本，比2012年增加了0.38本。人均阅读报纸和期刊分别为70.85期(份)和5.51期(份)，与2012年相比均有不同程度的下降。2013年我国成年国民人均阅读电子书2.48本，比2012年增加了0.13本。与2012年相比，传统纸质媒介中，2013年我国成年国民对图书、报纸和期刊的接触时长均有不同程,度的减少；新兴媒介中，上网时长和手机阅读的接触时长呈增长趋势，其中，通过手机上网的比例增幅明显，与2012年的29.2%相比，增长了13.5个百分点。对我国国民倾向的阅读形式的研究发现，66.0%的成年国民更倾向于“拿一本纸质图书阅读”，有15.6%
7、的国民倾向于“手机阅读”，超过更倾向于“网络在线阅读”的国民比例(15.0%)。从阅读者的年龄分布看，017周岁未成年,年人是纸质图书阅读的绝对主力，这一群体的图书阅读率为76.1%，人均图书阅读量为6.97本，较2012年提高了1.48本，其中，1417周岁未成年人课外图书的阅读量最大，为8.97本。另外，通过对亲子早期阅读行为的分析发现，2013年我国08周岁有阅读行为的儿童家庭中，平时有陪孩子读书习惯的家庭占到86.5%，在这些家庭中，家长平均每天花费23.87分钟陪孩子读书。,国民阅读具体状况,另据悉，为了更好地推动全民阅读活动的开展，满足国民多元化阅读需求，由中国新闻出版研究院等机构
8、共同发起的第二届“文明中国”全民阅读活动将于近期全面启动，届时将开展包括全民阅读送纸书、送数字阅读客户端、开展阅读创作征文活动在内的多种全民阅读活动。（中华读书报2014年4月23日01版）,全民阅读近期启动,国民倾向的阅读形式构成,阅读形式倾向构成,材料二：今天是第19个“世界读书日”，也是伟大文豪莎士比亚诞辰450周年。每逢这个日子，有识之士便是一次集体焦虑，然后便痛心疾首，感叹中国人读书太少，并不乏数据证明，比如人均读书才四五本，远低于韩国的11本，法国的8.4本，日本的8.5本，美国的7本。更有论者恨铁不成钢，千万别成为屏奴，要多读纸质图书。,读书阅读状况焦虑,其实，不必过于焦虑。中国
9、人的阅读率正在上升，比如，去年我国成年人人均纸质书和电子书合计阅读量为7.25本，较2012年上升了0.51本。今天的阅读率一定超过古代，在遍地文盲的时代，特别是印刷技术落后的时代，阅读率怎么可能高？至于指责国人喜欢浅阅读，,习惯用电子工具阅读，更是经不起推敲。时代在变，电子书也是书，不能因为读了纸质书就有了优越感。试想，那些喜欢龟壳书的人有理由嘲笑竹简书吗？而习惯于竹简书的读者又有理由嘲笑纸质书吗？载体变了，书犹在，喜欢阅读何必拘泥于载体不同？（摘自2014年4月23日北京青年报）,图书阅读焦虑推敲,材料三：天津社科院社会学研究所所长张宝义认为，人们不是不阅读，而是阅读的方式在变。手机、互联
10、网等新媒体的兴起，对传统阅读方式造成巨大冲击，习惯了网络浅阅读的民众，难有耐心阅读“大部头”，从阅读纸质书变成阅读电子书、微博、微信。但带来的问题是，只能获取大量碎片化的信息，要领略经典著作深刻的美，需要时间和耐心。（摘自央视网中国人正面临“阅读危机”？，2014年4月25日）,阅读方式变化思考,阅读形式倾向构成,国民阅读概括状况,国民阅读具体状况,全民阅读近期启动,读书阅读状况焦虑,图书阅读焦虑推敲,阅读方式变化思考,材料一,材料二,材料三,下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是A.三者关注的都是当下中国的“阅读危机”问题，而且都认为是新媒体的兴起带来了阅读形式的改变，造成了危机。,材料一
11、：2013年我国成年国民图书阅读率为57.8%，较2012年上升了2.9个百分点我国国民的图书阅读率从2007年至今已经连续七年稳步回升。,材料二：其实，不必过于焦虑时代在变，电子书也是书，不能因为读了纸质书就有了优越感载体变了，书犹在，喜欢阅读何必拘泥于载体不同？,材料三：习惯了网络浅阅读的民众，难有耐心阅读“大部头”，从阅读纸质书变成阅读电子书、微博、微信。但带来的问题是，只能获取大量碎片化的信息，要领略经典著作深刻的美，需要时间和耐心。,B.材料一表明中国人主要倾向于阅读纸质书，因此材料二和材料三涉及的“屏奴”和网络浅阅读现象，并不是很严重。,材料一：报纸和期刊的阅读率分别较2012年下
12、降超过5个百分点，而数字化阅读方式的接触率则上升了近10个百分点。,材料二：更有论者恨铁不成钢，千万别成为屏奴，要多读纸质图书。其实，不必过于焦虑至于指责国人喜欢浅阅读，习惯用电子工具阅读，更是经不起推敲。时代在变，电子书也是书，不能因为读了纸质书就有了优越感。,材料三：手机、互联网等新媒体的兴起，对传统阅读方式造成巨大冲击，习惯了网络浅阅读的民众，难有耐心阅读“大部头”，从阅读纸质书变成阅读电子书、微博、微信。但带来的问题是，只能获取大量碎片化的信息，要领略经典著作深刻的美，需要时间和耐心。,C.材料一对阅读现象的考察较为详尽，具有较高的新闻价值，而材料二和材料三更像新闻评论，其新闻价值有限
13、。,D.三者都试图积极引导读者思考当下中国面临的阅读问题，并且暗示读者，中国人的阅读情况有可能变得越来越好。,材料一：为了更好地推动全民阅读活动的开展，满足国民多元化阅读需求，由中国新闻出版研究院等机构共同发起的第二届“文明中国”全民阅读活动将于近期全面启动，届时将开展包括全民阅读送纸书、送数字阅读客户端、开展阅读创作征文活动在内的多种全民阅读活动。,材料二：今天的阅读率一定超过古代，在遍地文盲的时代，特别是印刷技术落后的时代，阅读率怎么可能高？,材料三：人们不是不阅读，而是阅读的方式在变要领略经典著作深刻的美，需要时间和耐心。,下列针对上述材料的分析，较为合理的二项是A.三段材料来源不一，有
14、专业报纸，有门户网站，但都选择在“世界图书日”发布相关新闻，说明三者都有应景的嫌疑。,B.相对而言，中华读书报的专业性最强，北京青年报和央视网虽然有宏观视野和专家言论，还是显得不够专业。,C.对于同一阅读现象，“手机阅读”“网络在线阅读”“屏奴”“网络浅阅读”等用词的区别，表征了媒体的利益倾向。,D.三家媒体发布关于阅读现状的新闻的背后，是国家对于“文明中国”的诉求。这说明三者都是国家的喉舌，服务全民。,E.三家媒体的读者群体不一样，为了适应读者，在用词和修饰风格上有各自的考虑，因而文字上的阅读感觉大不相同。,根据上述材料，谈谈你对不同的阅读形式的理解。,答案要点1.形式类别：纸质媒介书籍、报
15、纸、期刊 新兴媒介（数字化）电脑、手机2.形式倾向：手拿纸质图书阅读、用手机阅读 网络在线阅读、电子阅读器阅读 网上下载并打印下来阅读3.不同形式，各自短长4.扬长避短，灵活运用,例二阅读下面的文字，完成题,从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。我们知道，人的独立意识，产生于人与自然、人与社会的历史性分裂。这种分裂是文明的结果，同时也带来了文明的问题。于是，生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，便成为一切文明社会中所不可避免的精神疾患。为了解除这些疾患，人们不仅追求物质的满足，而且需要精神的慰藉，这也便是“终极关怀”的动因所在。*,终极关怀动因所在,大致说来，人类的终极关怀主要有三种方式：一种是给
16、多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。*,艺术承担终极关怀,一般认为，艺术的价值是多重要，这其中既有认识论的内容，也有伦理学的成分。而在我们看来，认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在，否则，徐悲鸿笔下那幅不太合乎解剖学原理的奔马便不会价值连城了；伦理成分的强弱也不是艺术价值的关键所在，否则，贝多芬谱写的那首不太具有道德色彩的月光便不会被千古称颂了。说到底
17、，艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。相,对而言，我们可以将这种精神关怀分为初级和终极两种类型。所谓“初级关怀”，是对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄，并通过这种形式使其恢复到健康状态。比如我们在一天的辛苦劳作之后，到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片，到歌厅里去唱几首脍炙人口的流行歌曲，虽然没有什么强烈的精神波澜、深刻的灵魂触动，但总归是一种精神享受。所谓“终极关怀”，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。比如我们在孤独、寂寞或遇,到情感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧
18、院观看一部悲剧，虽然不见得开心、解闷儿，但常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。对于不同层次、不同状态、不同境遇中的欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由。但是，就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更有意义。*,艺术价值精神关怀,一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。譬如唐代大诗人白居易年轻时写的那首五言律诗赋得古原草送别，从字面上看，通俗易懂，仿佛没有什么深奥的道理，但它之所以被人们千古传颂，自有其“终极关怀”的重要意义。那“一岁一枯荣”的生命历程，就像代代不息的人生一样，在宿命的轮回中不断燃起新的希望。一首40个汉字的短诗如此，一场戏剧、一部电影
19、、一篇小说更是如此。古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的“终极关怀”。*,终极关怀永恒价值,与西方社会相比，中国古代的哲学本体论并不发达，宗教也并不占据意识形态的主导地位，因此古人的“终极关怀”往往是通过审美活动加以实现的，这种“代偿功能”也正是中国古典艺术特别发达的原因所在。我们知道，文明的人类之所以陷入异化的痛苦，乃是因为生产力和生产关系的利刃斩断了人与自然、人与社会的原始纽带。因此作为治疗异化痛苦的古典艺术，最常用的方式是将人与自然、人与社会的断裂重新弥合起来，从而将短暂的现实人生与永恒的自然存在联系起来，将有限的个体生命与无限的族类生活联系起来。*,中国
20、古典艺术关怀,（选自中国审美文化简史，高等教育出版社，2007年，有删改）*,终极关怀动因所在,艺术承担终极关怀,艺术价值精神关怀,终极关怀永恒价值,中国古典艺术关怀,下列关于“终极关怀”的说法，符合文意的两项是,A具有终极关怀的艺术作品，能使欣赏者得到精神升华。B艺术品总能上升到“终极关怀”的高度来加以理解。C欣赏一部歌剧比看一部美国大片更具价值，因此更能得到终极关怀。*D只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。*E文明社会需要的终极关怀包含对生存意义的感悟、理解与追问。*,A.具有终极关怀的艺术作品，能使欣赏者得到精神升华。,照应文句所谓终极关怀，则是对人们生存意义的
21、感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。比如我们在孤独、寂寞或遇到情感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部悲剧，虽然不见得开心、解闷儿，但常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。*,问题实质“交响乐、悲剧”是“艺术作品”。,B.艺术品总能上升到“终极关怀”的高度来加以理解。*,照应文句艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。相对而言，我们可以将这种精神关怀分为初级和终极两种类型。*,问题实质“分为初级和终极两种类型”是“总能上升到终极关怀”。*,C.欣赏一部歌剧比看一部美国大片更具价值，因此更
22、能得到终极关怀。*,照应文句到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片，是一种精神享受。所谓“终极关怀”，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。比如去歌剧院观看一部悲剧，常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更有意义。*,问题实质“艺术自身”是“欣赏”。,问题实质“无不”意味“只有才”。,D.只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。*,照应文句古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的“终极关怀”。*,E.文明社会需要的终极关怀包含对生存意义的感悟、理解与追问。*,照应文句生的孤
23、独、爱的寂寞、死的烦恼，便成为一切文明社会中所不可避免的精神疾患。为了解除这些疾患，人们不仅追求物质的满足，而且需要精神的慰藉，这也便是“终极关怀”的动因所在。*所谓“终极关怀”，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。,问题实质“是对”意味着“包含”。,考查的实质 下面判断是否正确 1.“分为初级和终极”是“总能上升到终极”。2.“艺术自身”是“欣赏”。3.“无不”意味“只有才”。,下列说法符合文意的一项是*,A艺术价值便现在情感慰藉方面，并不表现在伦理教化方面。*B遭受异化痛苦的人更需要具有初极关怀的艺术作品。C赋得古草原送别语言通俗易懂，所以被人们传颂
24、至今。*D中国古典艺术能给异化的显示人生以审美观照，给人以情感的慰藉。*,问题实质“不是关键”是“不表现在”。,A艺术价值便现在情感慰藉方面，并不表现在伦理教化方面。*,照应文句伦理成分的强弱也不是艺术价值的关键所在，说到底，艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。*,B遭受异化痛苦的人更需要具有初极关怀的艺术作品。,照应文句说到底，艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。相对而言，我们可以将这种精神关怀分为初级和终极两种类型对于不同层次、不同
25、状态、不同境遇中的欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由。但是，就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更有意义。*,问题实质“各有其存在的理由”表明“更需要”。,问题实质“终极关怀”是“语言通俗易懂”。,C赋得古草原送别语言通俗易懂，所以被人们传颂至今。*,照应文句譬如唐代大诗人白居易年轻时写的那首五言律诗赋得古原草送别，从字面上看，通俗易懂，仿佛没有什么深奥的道理，但它之所以被人们千古传颂，自有其“终极关怀”的重要意义。*,D中国古典艺术能给异化的显示人生以审美观照，给人以情感的慰藉。*,照应文句因此古人的“终极关怀”往往是通过审美活动加以实现的，这种“代偿功能”也正是中国古典艺术特别发达的
26、原因所在。我们知道，文明的人类之所以陷入异化的痛苦，乃是因为生产力和生产关系的利刃斩断了人与自然、人与社会的原始纽带。因此作为治疗异化痛苦的古典艺术，最常用的方式是将人与自然、人与社会的断裂重新弥合起来。*,问题实质“异化的痛苦”指“异化的显示人生”。,考查的实质 下面判断是否正确 1.“不是关键”是“不表现在”。2.“各有其存在的理由”表明“更需要”。3.“终极关怀”是“语言通俗易懂”。,如果一个时代的艺术与哲学不发达，那么人类的终极关怀主要会以什么形式实现呢？为什么？*,检索加工答案信息,大致说来，人类的终极关怀主要有三种方式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限
27、的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。*,备考答案 如果一个时代的艺术与哲学不发达，那么人类的终极关怀主要会以宗教实现。因为人类的终极关怀主要有三种方式：一种是哲学承诺，一种是宗教承诺，一是种艺术承诺。如果艺术与哲学不发达，无法承担相应的承诺，那么就只能主要由宗教来实现对人类终极关怀的使命了。*,第三节 文学类作品阅读,例一阅读下面的文字，完成题,岳桦 任林举 第一次去长白山，是1995年的夏天。也是从那时起
28、，才知道岳桦是一种树的名字。那是一种只在长白山上才有的树。,岳桦是长白山独有的树种,那时的长白山，还没有进行旅游开发，没有什么所谓的“景点”，许多人去长白山，只有一个目的，就是看天池。我们大概也是那个样子，所以一爬上汽车，人们的心和飞旋的车轮就达成高度的默契，一路盘旋而上，直奔峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景层出不穷，但似乎都与我们无关。过后，当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。,长白山很多景物印象模糊,只有那些岳桦树，对于我来说，是一个意外，也是一个惊奇。接近山顶时，我无意中
29、将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外，突然，我感觉到，有什么我不知道的事情正在发生或已经发生。那些树，纷纷沿着山体将身躯匍匐下去，并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的、微微颤抖的空气里，我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔强的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。,只有岳桦树使我意外惊奇,岳桦树在挣扎中喘息叫喊,这些树的名字，就叫做岳桦。本来，树与树并立于一处时应该叫做林或森林，但许许多多的岳桦树并存一处时，我们却无法以“林”这个字来定义这个集体。因为它们并不是站立，而是匍匐，象一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一高地之下的士兵那样，集体卧伏于长白山靠近天池的北
30、坡。如果非给它们一个词不可的话，或许叫做“阵”或“阵营”更合适一些。那么，构成这个巨大阵营的，到底是怎样的一支队伍？它们到底肩负怎样的使命？,思考岳桦阵的特点和使命,我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系，不知道它们到底是不是同一种植物，但我坚信，它们彼此是迥然不同的，就算当初它们生命的基因都来自于同一棵白桦树上的同一颗种籽。,我坚信白桦岳桦迥然不同,白桦生在山下，与溪水、红枫相伴，过着养尊处优、风流浪漫的日子，风来起舞，雨来婆娑，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发，享尽人间的艳羡，占尽色彩的风流，如幸运的富家子弟，如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定难逃绝境，放眼身前身后的路，是道不尽的苍茫、苍
31、凉与沧桑。,绝境中岳桦苍茫苍凉沧桑,有人断言：“性格决定命运。”暂不说这句话用于人是否准确，但用到树上，肯定是不准确的，实在讲，应该是命运决定了性格。岳桦，之所以看起来倔强而壮烈，正是由于它们所处环境的残酷。,残酷环境使岳桦倔强壮烈,想当初，所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年，峰顶谷底任由驰骋。后来，那场声势浩大的火山喷发，将所有的树逼下峰顶，就在向下奔逃的过程中，命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。前边已经是郁郁葱葱的一片，每一种树都沿着山,坡占据了自己的有利地形，没有了空间，没有了去路；而后面，却是火山暴发后留下的遍地疮
32、痍与废墟，以及高海拔的寒冷，但那里却有着绝地求生的巨大空间，尽管那里有风，有雪，有雷电，有滚烫的岩石和冰冷的水，最后，它们还是选择了调头向上。,艰险中岳桦选择调头向上,一旦选择了返身向上，桦就变成了岳桦。而今，不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦，岳桦也不可能变成那些明快而轻松的白桦了，如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越，它们的生命已经发生了某种质变。而今，与山中的那些树相比，岳桦更像一场风；与那些各种形态的物质存在比，它们看起来却更像一种抽象的神。（有删节）,岳桦体现超脱物质的精神,
33、岳桦,岳桦树挣扎中喘息叫喊,思考岳桦阵的特点使命,坚信白桦岳桦迥然不同,绝境岳桦苍茫苍凉沧桑,酷境使得岳桦倔强壮烈,岳桦调头向上选择艰险,岳桦超脱物质体现精神,岳桦是长白山独有树种,长白很多景物印象模糊,只岳桦树使我意外惊奇,下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是A.文章以“第一次去长白山，是1995年的夏天”开头，主要是为了呼应下文，暗示那时长白山还没有进行旅游开发，值得记忆的景点不多。,B.文章始终以岳桦与白桦的对比为主线，通过白桦养尊处优、风流傲慢与岳桦身处绝境、倔强不屈的不同表现，表达了作者鲜明的褒贬态度。,C.文章最后写道，“它们的生命已经发生了某种质变”，并非是指岳
34、桦发生了基因上的改变，而是指它们在精神上、性格上完成了自身的超越。,D.文章运用了拟人化的修辞手法，生动地塑造了岳桦这样一个由谷底到峰顶、由平凡到卓越的艺术形象，赞叹了自然界生命力量的伟大与神奇。,第二段中，作者在描写长白山之行时插入了一段事后的记忆，这样写有什么作用？,那时的长白山，还没有进行旅游开发，没有什么所谓的“景点”，许多人去长白山，只有一个目的，就是看天池。我们大概也是那个样子，所以一爬上汽车，人们的心和飞旋的车轮就达成高度的默契，一路盘旋而上，直奔峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景层出不穷，但似乎都与我们无关。过后，当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天
35、池水还算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。*,检索答案信息第二段,太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰*,加工答案信息,只有极少数鲜明而独特的景物和此行的目的，最著名的景点印象还算清晰（结合全文：而意外见到的岳桦却留下了清晰记忆和难忘的思考与震撼）*,中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。*,长白山上其他景物没有对准焦距，印象模糊（结合全文：而岳桦却让作者对准了焦距，清晰刻印在心中）,备考答案 作者在描写长白山之行时插入了一段事后的记忆，这样写突出了旅途所见的鲜明特点：模糊，从而为下文清晰描述岳桦作出
36、有力的铺垫：除了最著名的景点，此行的目的天池和极少数独特的景物，给作者留下还算清晰的印象之外，长白山上其他景物都没能让作者对准焦距，以至于印象模糊；而意外见到的岳桦却给他留下了清晰记忆，难忘的思考与震撼。这就更加吸引读者，与作者一起对准焦距，阅读下文，体会岳桦的独特之处。*,作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么？请根据文意作简要概括。,我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系，不知道它们到底是不是同一种植物，但我坚信，它们彼此是迥然不同的，就算当初它们生命的基因都来自于同一棵白桦树上的同一颗种籽。在,检索答案信息,检索加工答案信息 那些树，纷纷沿着山体将身躯匍匐下去，并在斜上方把树梢
37、吃力地翘起岳桦身躯匍匐，树梢翘起。,白桦生在山下，与溪水、红枫相伴，过着养尊处优、风流浪漫的日子，风来起舞，雨来婆娑，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发，享尽人间的艳羡，占尽色彩的风流，如幸运的富家子弟，如万人追捧的明星白桦生在山下，环境优美，养尊处优，亭亭玉立，树姿优雅，备受追捧。,岳桦却命里注定难逃绝境，放眼身前身后的路，是道不尽的苍茫、苍凉与沧桑岳桦长在山上，难逃绝境，充满苍茫、苍凉与沧桑。,岳桦，之所以看起来倔强而壮烈，正是由于它们所处环境的残酷残酷的环境造就了岳桦倔强而壮烈的性格。,想当初，所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年，峰顶谷底任由驰骋灾难之前白桦和岳桦都是幸福自由快乐的。,
38、那场声势浩大的火山喷发，将所有的树逼下峰顶，就在向下奔逃的过程中，命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前是灾难使得岳桦改变了命运轨迹，与白桦处于迥异的处境。*,前边已经是郁郁葱葱的一片，每一种树都沿着山坡占据了自己的有利地形，没有了空间，没有了去路；而后面，却是火山暴发后留下的遍地疮痍与废墟，以及高海拔的寒冷，但那里却有着绝地求生的巨大空间，尽管那里有风，有雪，有雷电，有滚烫的岩石和冰冷的水，最后，它们还是选择了调头向上白桦处在有利位置，而岳桦在绝境中选择调头向上。,一旦选择了返身向上，桦就变成了岳桦。而今，不管我们把怎样的情感与
39、心愿给予岳桦，岳桦也不可能变成那些明快而轻松的白桦了，如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越，它们的生命已经发生了某种质变。而今，与山中的那些树相比，岳桦更像一场风；与那些各种形态的物质存在比，它们看起来却更像一种抽象的精神。,白桦明快轻松，没有岳桦的高度；灾难和命运使岳桦发生了质变，与白桦有了本质的差异，岳桦超脱了物质形态，没有了平凡与平淡，达到了更高的精神境界。,备考答案 作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由如下：灾难之前白桦和岳桦都是幸福自由快乐的，是灾难使得岳桦改变了命运
40、轨迹，与白桦处于迥异的处境。白桦处在有利位置，而岳桦在绝境中选择调头向上。白桦生在山下，环境优美，养尊处优，亭亭玉立，树姿优,雅，轻松明快，备受追捧；岳桦长在山上，难逃绝境，身躯匍匐，树梢翘起，充满苍茫、苍凉与沧桑。灾难、命运和残酷的环境造就了岳桦倔强而壮烈的性格，使岳桦发生了质变，它与白桦有了本质的差异，岳桦超脱了白桦那种物质形态，没有了平凡与平淡，达到了白桦无法企及的更高层次的精神境界。,例二阅读下面的文字，完成题。,孕妇和牛 铁凝 孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。*午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声
41、：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑！”她喝道。*,路上孕妇呼唤喝止黑啃麦苗,孕妇牵牛走在赶集回村路上,孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它好像有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿，当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑呀！”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。*,孕妇赶集路上愿意有黑做伴,远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归
42、来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。,孕妇在路边石碑上坐下休息,这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，他曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。”,孕妇和丈夫不认识石碑的字,孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑
43、点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。,孕妇不愿对孩子说不识碑字,可她实在不认识这碑上的字啊。放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。*孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。,孕妇不识字要了纸笔要做事,孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东
44、西啊！*,孕妇描画碑字感叹字多么好,夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。,夕阳西下孕妇一直没有停笔,不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静的凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。,黑卧在孕妇身旁像守候鼓励,孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上那个也落着十七个。*忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑,孕妇在纸上写完十七个碑字,纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎
45、才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。,碑字在孕妇心中使她有自信,孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。“黑呀！”孕妇怜悯的叫着，强令黑站起来。,孕妇和黑准备启程相互怜悯,孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。“黑呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔
46、，声音有点颤，宛若幸福的呓语。*（有删节）*,孕妇和黑相依心中感动幸福,孕妇和牛,路上孕妇呼唤喝止黑啃麦苗,孕妇和丈夫不认识石碑的字,孕妇描画碑字感叹字多么好,夕阳西下孕妇一直没有停笔,孕妇在纸上写完十七个碑字,碑字在孕妇心中使她有自信,孕妇和黑准备启程相互怜悯,孕妇和黑相依心中感动幸福,孕妇牵牛走在赶集回村路上,孕妇赶集路上愿意有黑做伴,孕妇在路边石碑上坐下休息,孕妇不愿对孩子说不识碑字,孕妇不识字要了纸笔要做事,黑卧在孕妇身旁像守候鼓励,忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑,下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是,A.由于历史的原因，巨大的石碑被推到了，村民们拿它做歇脚的坐物，也算是
47、发挥了它的作用。*B.孕妇非要等放学的孩子走了以后，才上前去描画那些字，表明她是个内敛害羞的人，他本来是可以叫会写字的人帮他写的。*C.孕妇努力描画石碑上的字，这些字给了孕妇无限的希望和寄托，她认为只有这样才有资格与将要出世的孩子见面。*,D.孕妇在黑暗中小声的嘟囔，是因为回家的路尽管漫长，走起来很累，但母牛一路的相伴与温情，让一切变得幸福而轻松。*E.本文用诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和喜悦。*,A.由于历史的原因，巨大的石碑被推到了，村民们拿它做歇脚的坐物，也算是发挥了它的作用。*,这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年
48、轻人给推倒了。石碑躺在路边成了过路人歇脚的坐物。*,B.孕妇非要等放学的孩子走了以后，才上前去描画那些字，表明她是个内敛害羞的人，他本来是可以叫会写字的人帮他写的。*,孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。*上文：若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。*下文：她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！*,C.孕妇努力描画石碑上的字，这些字给了孕妇无限的希望和寄托，她认为只有这样才有资格与将要出世的孩子见面。*,孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却
49、支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。*有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。*,D.孕妇在黑暗中小声的嘟囔，是因为回家的路尽管漫长，走起来很累，但母牛一路的相伴与温情，让一切变得幸福而轻松。*,孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。*“黑呀！”孕妇在黑
50、暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。*,E.本文用诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和喜悦。*,孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。*“黑呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。*,小说中的孕妇具有什么样的性格？请简要概述。,检索加工答案信息 孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是
