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1、敬业与乐业,归纳,阅读1,感知,扩展,阅读2,作者,阅读,你在历史课本上见过这张照片吗？,梁启超（18731929）字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。其著作编为饮冰室合集。,“百科全书”式的天才学人,梁启超一生著述达一千四百万字，在政治活动占去大量时间的情况下，每年平均写作三十九万字。饮冰室合集计148 卷。,预习课文 整体感知,本文是什么文体,议论文 论点是什么？用四个字表示。敬业乐业,作者先后谈论了哪几个问题。,敬业乐业,阅读第一自然段,正确朗读解释词语：,我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐
2、其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与礼记 老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。,成书于西汉，大半采自先秦儒家著作,对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽,春秋时期道家的代表著作,不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。,第一段的中心句是：,“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。中心句中的关键词是：敬业乐业“不二法门”是什么意思？,佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。,“断章取义”是用的原意吗？（是褒义词吗？）,原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中合乎自己意图的一段或一句，不同原意
3、，不顾全文。提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什么不同，并非断章取义。说自己“断章取义”，是风趣和自谦而已。,朗读解释词语：,本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。,主要的着眼处,第二自然段起什么作用？,起过渡作用。,阅读“敬业”,朗读、注音、解释词语：,第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。,朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家,专一于某种工作不旁及其他的事
4、情,不专心,w乱跑,第3、4自然段的中心句是：,第一要敬业。这两段的分论点是：要敬业。,第3、4自然段分为哪几个层次？,什么叫做敬业；为什么要敬业；怎样才是敬业。问原则：什么、为什么、怎么样。,什么叫做“敬业”？作者怎样论述？,引用朱熹的话：“主一无适便是敬”；解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。归纳：专心致志、心无旁骛。,敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。“直捷”和“直接”一样吗？,直接：不经过中间事物的。意思范围较宽泛。与“间接”相对。直捷：直截了当，似乎比“直接”更“直接”。也写作“直截”。意思范围较窄，只与动作行为相关。也没有与“间接”相对的意思
5、。,人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。“消化面包的机器”是什么意思？,不劳而获的人；只会吃饭、不会做事的废物。那为什么不如此说而用“机器”之喻？幽默、风趣，有讽刺意味。,怎样才算敬业？作者的意见是：,因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满。这样，便是“天地间第一等人”。,朗读、正音：,gulu驼背,tio蝉,怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”,怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子
6、记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”,朗读、解释词语：,捕蝉,对老人的尊称,我只知道有蝉翼罢了,吾惟知蜩翼的倒装,庄子“佝偻丈人承蜩”的故事是怎么一回事？说明什么道理？,故事见庄子达生。大意说一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他为什么，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。,朗读、解释词语：,曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利
7、。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。,xid轻慢，不敬,曾国藩，晚清军政重臣，清王朝封毅勇侯，谥文正,只做分内的事，不要希望做职分外的事,做事不分心，精神就能集中,引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么道理？,要敬业。要把一种劳作做到圆满。要专心致志、心无旁骛。,归纳：“敬业”一节，运用了什么论证方法？,引用论证道理论证事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下举例论证当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国,论证“敬业”，有无运用“反面论证”？,劳作便是功德（正），不劳作便是罪恶（反）。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无
8、成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。（不敬业的害处，反）,阅读“乐业”,第5自然段的中心句是：,第二要乐业。这段的分论点是：要乐业,今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。为求语句简洁，删除加红色的词语，改为“今日，我讲，诸君听”可以吗？为什么？,不可。“今日大热天气”，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。“喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且有感染力，突出了“我们好苦”。,倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦?
9、这句作如下改动可以吗？为什么？倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。,不可。原文是反问句，语气更肯定。,会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。“会打算盘的人”是什么人？,有头脑的人，善于思考的人。不是会珠算的人。,人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。删除加红色的文字可以吗？为什么？,不可。原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。,结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?加红色的词语不可删除，因为：,删除后不生动不形象。,凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。为什么呢?作者列举了4条理由
10、。这4条理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？,论据和论点的关系；或：证明和被证明的关系。道理论证。,1.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。2.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。请解释孔子这两句话。,知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好它的人比不上以它为乐的人。他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老了，如此而已。,“乐业”一节运用什么论证方法？,道理论证（凡职业都是有趣味的4条理由）反面论证（天下的第一等、第二等苦人）引用论证（孔子的两句话）,归纳 复习,文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”，“人类合理的生活”应该是怎样的？,
11、敬业；乐业。,应该怎样理解“业”的含义?,“业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。,本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为“身内之物”。,1、敬业乐群。礼记2、安其居，乐其业。老子3、虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。庄子4、坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）5、用志不分，乃凝于神。（庄子）6、素其位而行，不愿乎其外。（孔子）,引用这些经典名句，起什么作用？,使文章精练、典雅；增强说服力。（因为经典名句是世人公认的真理）,扩展迁移,为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。,例：凡职业都是有趣味的,居里夫妇在成吨的工
12、业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没有认为这项工作是无聊的，因为找到“镭”，是他们最大的乐趣。陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠”。,评析质疑 辩证人生,课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论：哪一个说得对？为什么？,参考答案：,作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒
13、家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。各有道理，只是出发点不同而已。,参考答案 2：,职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有“高下”之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵”想当“元帅”而不成，人生岂不尽是失败?,参考答案3：,两种说法适用的语境有所不
14、同，反映的人生观也有区别。梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。,阅读：庄子“佝偻承蜩”原文,仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟 子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”,译文：,孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？”驼背老人回答：“有诀窍。五、六月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？”孔子扭头对弟子们说：“用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而言吧！”,
