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1、人教版必修三,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,第1课 从百家争鸣到独尊儒术,“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法思想流派。“争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。,一、百家争鸣,材料一 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。诗经小雅北山材料二初税亩，非礼也，谷出不过藉（公田），以丰财也 左丘明左传宣公十五年,1、经济：井田制崩溃,思考：百家争鸣局面出现的原因,材料三：宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉
2、。对曰：“在德不在鼎”。左丘明左传宣公三年,2、政治：周王室王室衰微，诸侯争霸,思考：百家争鸣局面出现的原因,楚王 问鼎,材料四：（秦孝公）下令国中曰诸侯卑秦，丑莫大焉宾客群臣能出奇计强秦者,吾且尊官，与之分土。司马迁史记秦本纪,3、阶级：“士”阶层崛起，受到各国统治者重用,思考：百家争鸣局面出现的原因,材料五：古时，官府掌握学校教育，学校教育与官府教化是合二为一的，受教育的对象只能是“国之贵族子弟”，到周宣王时，周朝已经衰落了，周朝史官司马氏离开周地去晋国，因此王朝的典籍、图册有的散落在魏国，有的散落在赵国，有的散落在秦国。所以孔子才说：天子失官，典籍图册失散在四夷，学术学问在四夷开展起来。
3、,思考：百家争鸣局面出现的原因,4、文化：私学兴起，造就大批”士阶层”“学在官府”到“学在民间”,百家争鸣,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,庄子,韩非子,墨子,二、儒家思想的形成及发展,诸子百家分布图,孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子是对他的尊称。孔子是我国历史上著名的思想家、政治家、教育家，被后人尊称为“至圣”。,儒家,孔林 孔子及家族专用墓地。相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。,（1）孔子思想主张：创立儒家学派，思想核心是“仁”政治上，主张以德治民，施行仁
4、政，反对苛政和任意刑杀，维护周礼行为规范上，主张“克己复礼”文化教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”，留下宝贵教学经验，整理古代典籍“六经”,综合探究,创立儒家学派,思想核心：仁,协调人际关系,协调统治者与被统治者的关系,恢复西周的礼乐制度,“爱人”、“己所不欲，勿施于人”,“为政以德”,根本目的：礼,维护西周的奴隶制统治秩序,创办私学，发展教育,首创私学，打破贵族垄断教育局面；形成一整套教育思想；培养大批人才。,整理古籍，便利了史籍的保存,诗书礼易乐春秋合称“六经”。,如何看待孔子的“仁”和“德”？,（1）主观目的：,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。,（2）具有进步性：,A、提高劳动人民的
5、身份地位，促进生产的发展。,B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定,(3)在阶级社会里是无法实现的,(2)孟子生平：战国时期邹国人，曾游历列国，主张不被采用。著孟子，有“亚圣”之称。与孔子合称孔孟。思想主张：主张实行“仁政”提出“民贵君轻”的民本思想伦理观上主张“性本善”,(3)荀子生平：战国时期赵国人。著荀子一书。思想主张 主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大。伦理观上主张“性恶论”认为自然有规律,主张“制天命而用之”（唯物思想）,学思之窗,爱人,以德治民,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋,战国中期,战国末期,同,
6、异,奠定基础,体系完整，成为大宗。,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,儒家,3.儒学与现代生活,现代生活中，仔细观察就 会发现，古老的儒学在人 们的生活中留下了不可磨 灭的印记。列举你在现代社会中看到 的儒学的影子。,孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌,四海之内皆兄弟也,孔子在首尔,孔子在柏林,世界看孔子：,三、道家,1 老子的思想：,老子：名聃，生平不详，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。他曾做过周朝管理藏书的史官。相传，孔子曾向他问礼。老子退隐后，著有老子，又称道德经，是道家学派的创始人。,2）老子及其道家思想,(1)唯心：老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是
7、天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。,老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。,(2)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民,老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。,(3)辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。,生平:战国时期宋国人,著庄子一书。与老子合称老庄。思想主张:继承和发展老子的学说，世间万物都是相对的，人应该看破事物间的差异，不做物质和欲念的奴隶，便可以达到精神的逍遥和快乐。人应该顺从自然,(2)庄子,战国时韩国有一个韩昭侯，他曾规定手下侍从官的职权范围，其中有专门的“典冠官”和“典衣官”，
8、分别负责君王的戴帽与着衣。一次，韩昭侯酒醉，典冠官怕昭侯着凉，于是为他盖上了衣服。昭侯醒来，问左右是谁为他盖了衣服，左右告知是典冠官。昭侯便处罚了典衣官，杀了典冠官。,其罪典衣，以失其事也；其罪典冠，以为越其职也,非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒,以法治国,法家,2、战国时期是法家学说的集大成者韩非,(1)积极变法革新；(2)以法治国：明法令，严法典；(3)建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结合治国。,法家思想的代表：韩非子,“法”：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“术”：驾驭大臣的权术，“潜御众臣者也”“势”：君主的地位和权力，“如虎豹之爪牙”,秦王借法家思想振兴国家，实现统一大
9、业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？,法家理论可得天下而不能治天下。,天下大乱，15年便灭亡。历史启示？,为什么提倡“仁政”的儒家思想在当时不被重用，而法家思想却倍受统治者的青睐呢？,四、墨家,墨家创始人墨子，名翟，战国初期鲁国人。他主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；宣扬“非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是“尚贤”，反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。,墨家墨子,代表作：墨子名言录：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒而死者，不可胜数。尚贤者
10、，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。墨子,墨子（约前468前376），墨家创始人，战国时期鲁国人。,点击,思想主张：兼爱 非攻 尚贤,四大家代表的阶级属性,儒家：孔子：没落的奴隶主贵族 孟子、荀子：士大夫（新兴地主）法家：新兴的地主阶级道家：广大的贫苦百姓墨家：小手工业者,因角度阶级立场不同而不同,侧重于关注人与自然关系（政事与人事）,侧重于关注人与自然关系,文化是一定社会政治、经济在人中的反映,历史影响：是中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国思想文化发展的基础。,（3）,（6）,（5）,（4）,性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。,小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万
11、物一，旁观现实，欣赏自然,治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。,我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。,治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫“无为而治”。,荀子,韩非子,庄子,孟子,仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。,（1）,（2）,孔子,老子,5、看看以上思想各是谁的主张？,孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！,趣味百家,古为今用,诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“依法治国”孔子的教育思
12、想全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争,课堂练习,1、“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若是其身。”这一主张属于（）A 儒家“仁爱”思想 B 墨家“兼爱”思想C 儒家“礼治”思想 D 墨家“非攻”思想,B,2、儒道思想犹如中国古代思想的双壁，下列思想最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）A 不以人助天 B 制天命而用之C 天地不仁，以万物为刍狗 D 天行有常，不为尧存，不为桀亡,A,课堂练习,3、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（）A 儒家 B 法家C 道家 D 墨家,B,4、以下言论对应的学派依次是名不正，则言不顺；言不顺，则事不成 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 不期修古，不法常可 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其（）A法家、儒家、道家、墨家 B墨家、法家、道家、儒家C儒家、道家、法家、墨家 D道家、法家、墨家、儒家,C,课堂练习,5、“和”是中华文化的精髓。“和为贵”的文化传统，体现了中华民族宽广博大的胸怀。以下中国古代思想最能体现“和”的价值的是（）A祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 B仁者，爱人；己所不欲，勿施于人C以法为本、法不阿贵 D天人感应、君权神授,B,
