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1、材料：有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；有一种距离，我们渴望出发，那就是梦与梦的距离；有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离，我们渴望缩短，那就是心与心的距离。,写作导引：距离除了指事物在空间或时间上的相隔而外，还有什么意思？为什么同样的地理距离给不同时代的人造成不同的障碍呢？在历史和现实中有哪些远近互通互变的现象呢？在多元的时代要不要缩短人与人之间的心理距离？随着地理距离的缩短，心理距离会自然缩短吗？,写作导引：距离的远近与心灵的靠近有无必然的关系？有些人做了多年邻居，却不知邻居的职业与姓名，更有甚者不知道邻居家有几个人；有些人天天在一起办公，但心存芥蒂，中间像
2、隔了一座大山；有些人隔了一条短短的电话线却连起了东西两个半球；有些人尽管不认识却可以通过网络无所不谈；有人感叹：天上的星星像人群一样拥挤，地上的人群却像星星一样疏远；有人高歌：海内存知己，天涯若比邻。时空距离的远近与心灵是否靠近没有必然的关系，而心灵距离的远近则是这个作文的意蕴和主题。,写作导引：深入地想一想，这里有写不尽的内容。可以从历史上的“天涯”变成了今天的“咫尺”写起，表现科技的巨大进步；可以从“咫尺”与“天涯”是一种抽象的心理距离出发，表现人与人的隔膜；可以写师生之间、官员和百姓之间的“零距离”接触，表现新型的人际关系；可以写万水千山隔不断的情爱、母爱和对祖国的爱；还可以从鉴赏的角度
3、写距离产生美，从交往的角度写距离保持个体的相对独立性，从认知的角度写距离保证认识的客观性，从物理的角度写距离提供活动的舞台，距离保证安全等等。,【整理】1、可以从地理自然角度构思，空间广博，宇宙浩瀚，有待人类去探索发现，以表现人类的聪明智慧可以战胜一切阻隔，创造美好世界。2、可以从人生社会角度构思，此心到彼心，此人到彼人，虽气息相闻，却形同陌路。探究这种现象存在的历史和现实原因，寻求解决之道，让人类社会变得更加美好。,3、可以从历史现实角度构思，人类从现实回溯亘古久远的历史，探究远古文明如何穿越时空，文明之光如何映照后人，思考文明无界，人类共享的问题,发散思维,选取立意:1、心理距离与空间距离
4、不一定成正比2、距离的远近决定于人们的亲疏程度3、距离产生美4、距离可以影响人际关系5、距离可以保证社会正常运行6、缩短距离的途径是行动7、人际交往中需要有安全距离8、距离产生动力,名言启发：1、远的香，近的臭。谚语2、鸡犬之声相闻，老死不相往来。老子3、远交近攻。战国策4、海内存知己，天涯若比邻。王勃5、如果心是近的，遥远的路也会是短的。俄罗斯谚语,7、亲戚远来香，邻居高筑墙。谚语8、不怕千里远，只怕隔层板。谚语9、三年见一见，杀鸡又下面；一日见三见，口水喷上面。谚语10、人有厚薄，水有深浅。谚语11、三年不上门，当亲也不亲谚语12、人走茶凉。谚语13、亲虽亲，财帛分。谚语,经典素材：“距离
5、说”的启示（论点：距离产生美）“距离说”是意大利美学家朗吉努斯率先提出来的。其根本要义在于，观众在看戏时，要和舞台上的演员保持一定的距离，这样才能产生良好的美学效果；如果太近，就会降低这种美学效果。当然，距离太远也达不到这个效果。现在剧场里的票价视距离而定就是这个道理。,论点：缩短距离战胜距离 汪国真的诗山高路远：“没有比脚更长的路/没有比人更高的山。”明白地告诉我们：距离是可以缩短，是可以战胜的。,台湾诗人笔下的距离（论点：两岸相望，距离是忧伤）余光中的乡愁：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”海峡两岸距离再宽，在作者眼中，它隔开的也不过是“这头”与“那头”，阻断不了的是浓密的“
6、乡愁”。,再如洛夫的边界望乡：“当距离调整到令人心跳的程度/一座远山迎面飞来/把我撞成了/严重的内伤”，看不见的远山能在诗人的望远镜中扩大数十倍并迎面飞来把诗人撞成“严重的内伤”，而远隔海峡“故国的泥土，伸手可及”，何以如此？乡愁！是乡愁让两岸遥遥相望的远距离缩短为近距离了。心理上的近距离折射出炎黄子孙割不断的浓浓血缘之情。,嵇康与山涛绝交（论点：不同的志向使心灵产生距离）嵇康是魏晋时期有名的文学家、思想家。他最著名的主张是“越名教而任自然”、“非汤武而薄周孔”，他对荣华富贵和仕途有着本能的厌恶，始终与统治阶层保持一定的距离。嵇康“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”，感情太过浓烈，常常难以控制自己
7、，对与自己道不同的人傲然蔑视，坚决保持距离。朝中权贵钟会闻名造访，他“箕踞而对，不为之礼”。,他隐居山中，拒绝参政。他的好朋友山涛本来和他一起隐居，但后来因为种种原因还是参与了政事，并且荐他任吏部郎。两个人的选择不一样，理想相背离了，嵇康愤然写下了与山巨源绝交书，表示从此以后与山涛一刀两断，保持距离。,刺猬的距离（论点：人与人的距离要适中）两只困倦的刺猬，由于寒冷而拥抱在一起。可因为各自身上都长着刺，伤害到对方，于是它们隔开了一段距离，但又冷得受不了，于是又凑到一起。几经折腾，两只刺猬终于找到一个合适的距离：既能互相获得对方的温暖而又不至于被扎。这样，它们度过了一个寒冷的冬天。我们也和这两只刺
8、猬一样，我们和我们的亲人、朋友、同事，发生着有关距离的故事。过近的距离让我们有时候难免受伤害，过远的距离又会让我们感受不到人间的温暖。,人与自然要保持合适的距离 在古代，人们因敬畏自然而与自然保持较远的距离，不能充分利用自然，导致生产力发展缓慢。而现代人因了解自然而与自然保持较近的距离，能充分享受自然、利用自然，结果生产力发展迅速。这些足以说明距离具有叠加性，即远距离能造成更远的距离，近距离则能造成更近的距离。,从人与自然的和谐这一角度来讲，古代人虽敬畏自然并与自然保持较远的距离，但也因此而没有破坏自然，人与自然和谐相处；现代人虽了解自然并与自然保持较近的距离，但却因此而破坏自然，人与自然不能
9、和谐相处。,网络时代人与人距离的变化 网上聊天流行以来，全球人之间的距离变得不可想像的近。有一些人在网络上称兄道弟，姐妹相惜，或者扮演起虚拟情人，但是他们也许生活在不同的半球，处于决然不同的环境，相距千里，或许一辈子都不能见面。网络提供了从未有过的缩短距离的方式，建构起一种新的生活状态。还有一种情况，在网上关系十分要好的人很可能在真实生活中相互认识，却关系冷淡、紧张，甚至互相仇恨。于是，在这种情况下，网络扮演了一个很奇妙的角色，它使人的心灵摆脱了真实时空的理性约束和惯性作用，使人的心灵互相敞开，无限拉近。同时，它也给真实的生活带来不可忽视的纷扰。因此，即使在网络上，也要懂得一句话：距离产生美。
10、,论点：心理距离与空间距离 顾城的远和近：“你/一会看我/一会看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近。”在目光可视之间，你与我的距离不可能远于你与云的距离。可诗人为什么觉得“你看我时很远，你看云时很近”呢?原因是诗人所写的是一种非正常的生活，是一种被扭曲了的人际关系。在这扭曲了的关系中，一切都颠倒了。本应相亲相近的人与人的关系，由于心的阻隔而疏远了，显得那么孤寂而不可接近；因为人际关系的疏远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。,泰戈尔的诗世界上最远的距离：“世界上最远的距离/不是生与死的距离/而是我站在你面前/你不知道我爱你。”因为爱恋，在诗人心中，世上最远的距离居然不是“生与死的距离”
11、，而是我和你虽面对面心却不能相通的距离！,1、由话题生发出几个论点。2、选自己最熟悉，最有想法的一个来构思作文。3、构思可以遵循一下思路：是什么（通常略写）为什么（可详可略）怎么办（可详可略）,1、由话题直接生发出几个分论点2、筛选出其中两到三个分论点来组织文章。（分论点之间要有某种联系）3、分论点可以使并列关系、递进关系、正反关系。注意：若分论点是正反关系，要有所侧重，即要有详有略，不能平均使力。,明确中心，明确每一个分论点,距离,“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”是咫尺的距离；“寄蜉游于天地，渺沧海之一粟”是天涯的距离。余秋雨先生说人生应平衡于山水之间，仁者乐山，智者乐水。我想人生也应
12、平衡于咫尺天涯的距离之间，这样我们才能在这个纷繁的世上潇洒走一回。保持对他人的距离，我们可以找到独立与依赖的支点，支撑起我们年轻的生命。在这个精彩的全新时代，我们固然不能像陶渊明一样箪食瓢饮，像林逋一样梅妻鹤子，但我们可以找到独处的妙味和群聚的狂欢。我们不是遗世独立的超人，我们有相濡以沫的亲人，有雪中送炭的朋友，也有无私奉献的陌生人，他们是我们赖以生存的支持，没有他们，我们生命的大厦将轰然倒地；,但我们也应清楚地认识到，别人不能包办我们自己所有事情，我们终会长大，终会挺起自己的脊梁为他人遮风挡雨，而这所需要的坚韧的力量则来自于我们独立的历练。所以保持对他人的距离可以让我们生活更有意义，让我们的
13、人生更有价值。保持对世俗的距离，我们可以在入世与出世之间找到平衡点，平衡我们的精神世界。庄子不食人间烟火的境界是我们难以企及的，而柳永沉醉于灯红酒绿的颓废也是我们不能追求的。世俗是一把双刃剑，有了它，我们才能认识世界，认识自我：但过多地融入世俗，也会让我们的生命贬值，让芸芸众生慨叹青春已去而一事无成。正如冯友兰所说未来的哲学可能是既出世又入世的，我们应学会在世俗的舞台上跳一支舞，并不时倾听从空而降的天籁之音，不致随波逐流，迷失自我。,保持与自己的距离，我们可以在山穷水尽之间转身审视自己的心灵，随时调整自己的生命状态，直到柳暗花明。历史上不少的皇帝就缺乏这种距离感，朝代由盛到衰并不仅仅是奸侫小人
14、的谗言，更重要的在于皇帝本身没有审视自我的意识，因为流言止于智者，倘若他们能做到谏太宗十思疏中的“十思”，我想许多的悲剧便能避免，历史也会被改写。做到这一点也是不容易的，既要回归真我，又要超越自我，平衡了这个距离，我想我们离圣人也不远了。行走在这个世界上，当我们因无路可走而感到困惑时，不妨停下脚步，思考生命的距离是否已失去平衡，咫尺抑或天涯都不要荒疏它，将生命的点点滴滴都调整到心灵的焦点上，让记忆定格为永恒。,距离,我们的生活中，有一种叫距离的东西，距离可以让你获得，距离又或许会让你失去。生命存在的状况，从始至终，在追求与现实之间总有着距离。并非悲观，理想的岸与脚下的路每每无法重合，总被这样那
15、样的险滩和鸿沟分隔，甚至难以逾越。个性思考：追求与现实之间总有着难以逾越的距离。然而，一苇渡江的赶路人满怀着悲悯与执著，劈波斩浪，穿云破雾，把距离看成生命中的定数，坦然以对，有泪可落，却再也不悲凉。坦然面对生命中的定数，“有泪可落，却再也不悲凉”，这真是一种对生命存在的透彻理解。,法国学者加缪在希腊神话里获得了灵感，阐发了二战之后最积极也最能鼓舞万众的学说：西西弗斯日复一日地推着石块上山，永无解脱，一段山坡的距离使他困顿在生无所歇的劳役里。既然明了了结局的无可更改，那么，请体验过程吧，用思想征服生命的距离。诺贝尔奖的授奖词中说：加缪的理论为人类重建理想做了杰出贡献。“用思想征服生命的距离”，这
16、样的认识并非空谷绝响，但出自一个高中生的手笔，无疑是深刻且震撼性的。生命的鸿沟横亘在追求与现实中间，人类无数美丽的愿望变成了一厢情愿。二战过后，瓦砾能够清扫，废墟已经重建，心灵的创伤却久久不能平复。物质财富日益积累，但贫富悬殊，通往美好精神家园的桥难以搭建。距离，成为人类反观自我存在方式却百思不得其解的理由。生命的初端是生，生命的末端是死，中间那一长段的距离，留给我们来面对。悲悯且执著地永往直前，,生无所息的思想之光就会放大，距离不再隐藏于暗夜而面目狰狞。从西西弗斯推石到二战家园重建，由个体推及人类，行文渐趋厚实，生动形象地诠释了“把距离看成定数”又“坦然以对”的意蕴，境界为之阔大高远。史铁生
17、的双脚与地坛始终隔着轮椅的距离，然而对生命存在方式的审视与悲情感恩的心，让他有了超乎常人的灵性与活力;海伦凯勒的双眼与色彩缤纷的世界永远有着暗夜般的距离，然而她用豁达真诚的情怀为无数视觉正常的人引路，寻找一路走来的光明和美好;斯科特与南极极心隔着跨上一步即可征服的距离，却含笑倒在了冰天雪地，无怨无悔再举多例，以足够支撑观点：现实与愿望之间的距离始终存在，但能勇敢面对，这正是人类伟大之所在。,追求与现实的距离让生命更富有使人敬畏的力量，然而并非不可接近。在悲悯执著的抗争中，或者，不求最终的征服，但求能够体验生命且心存感激，这就是至真至美的伟大人性。文章的思想已在层进中提升，收于当止。【点评】考场作文给出开头段，有续写的意思，这就要兼顾好它的限制性和开放性，在有限的地界较好地施展拳脚。一如鱼儿，只能在属于它的水里游泳。审其题意，不当只讲“距离”这一头，也不当只讲“得失”那一头，要整体地把握“距离”与“得失”的关系。明白了这一层意思，自可展开社会、人生的诸多思考。文章探讨的其实是一个哲学的命题：人生该怎样面对现实与理想之间的距离。生命中注定了困厄的时候，我们该悲悯执著地在其间行走，坦然而坚定。将这样一种生命的体验置于人类自身常陷于困顿的大背景下来进行，视角独特，使文章具有斑斓的哲思色彩，令人赞叹。,
