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1、,大元朝新附国，亡宋家旧华夷。关汉卿【南吕一枝花杭州景】,生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。熊梦得析津志名宦传,躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活。偶倡优而不辞。明臧晋叔元曲选序二,驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头。明贾仲明凌波仙,攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。,我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。,我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！
2、关汉卿【南吕一枝花不伏老】,愿天下心厮爱的夫妇永无分离！拜月亭,原来越聪明越不得出笼时，能吹弹好比人每日常看伺；惯歌讴好比人每日常差使。谢天香,我想这一百二十行，门门都是求衣饭，偏俺这一门却是谁人制下的？好低微也呵！关汉卿金线池,使不着国戚皇亲，玉叶金枝，便是他龙孙帝子，打杀人也吃官司。关汉卿蝴蝶梦,大江东去浪前叠，带领着数十人，驾着这小舟一叶，又不比九重龙凤阙，恰来谈千丈虎狼穴，大丈夫心别，我觑这单刀会似赛村社。好一派江景也呵！水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭。关汉卿单刀会,一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。王国维宋元戏曲史,尊卑品级有常调，三年月日无俸钱
3、。既无禄米充口食，家有妻儿徒四壁。冬来未免受饥寒，聊取于民资小力。宁将贪污受赃私，不忍守廉家菜色。贪心一萌何所止！转作机关生巧抵。臣闻古者设官职，俸禄养身衣食备。父母妻儿感厚恩，清白传家劝子孙。良史毎书廉吏传，邑民常奉长官尊。国家厚德际天地，禄养官曹有常例。更祈恤养无禄人，免教饕餮取于民。（元朱德润无禄员）,造恶的享富贵又寿延，为善的受贫穷更命短。关汉卿窦娥冤,其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之窦娥冤，纪君祥之赵氏孤儿。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。王国维宋元戏曲史,悲剧是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突
4、。（德）恩格斯致斐拉萨尔 悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。鲁迅再论雷峰塔的倒掉,天若知我情由，怕不待和天瘦！窦娥冤,悲剧是人的伟大的痛苦，或者是伟大人物的灭亡。（俄）车尔尼雪夫斯基论崇高与滑稽,莫不是八字儿该载着一世忧？莫不是前世里烧香不到头。关汉卿窦娥冤,大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实。劝普天下前婚后嫁婆娘每，都看取我这傍州例。,我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底,这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。,【正宫端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。,【滚绣球】有日月
5、朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。,我做官人胜别人，告状来的要金银。衙门自古向南开，就中无个不冤哉！,理想与事实的永久冲突，然而愈矛盾则体会愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露人生与世界的“深度”。人生的真实内容是永远的奋斗，是为了超越个人生命的价值而挣扎，毁灭了生命，以殉这种超生命的价值，觉得是痛苦，觉得是超脱解放。大悲剧作家席勒说：“生命不是人生最高的价值。”宗白华悲剧幽默与人生,道德在中国人看来，是一种很高的修养。但在我们这里，法律的制定以及公民法律的体系即包含有道德的本质的规定，所以道德即表现并发挥在法律的领域，道德并不是单纯地独立自存的东西。（德）黑格尔东方哲学,
