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1、勤虑害树 烦令扰民,种树郭橐驼传赏析,本文的体裁是什么？,本文是寓言体的传记。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理（借事说理）之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书食货志记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
2、,郭橐驼，不知始何名，病偻（l），隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。第一段是介绍传记主人公的姓名、形象特征。,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或（倘若,假使）迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃（fn）。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。第二段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实。,有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致（极、尽）其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（sh栽种
3、）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。,问者曰：“以子之道，移之官理（当官治民），可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖（x）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字（养
4、育）而幼孩，遂（成长）而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔（sn yng，晩餐和早餐。引申为吃饭。）以劳（招待）吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病（困苦）且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”第四段是正面揭出本旨，作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。,问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。第五段交代作传缘由。,本文寓意在哪里？,一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。,本文最大特色：,借事说理：借种树之事说为官之理。,
