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1、汉代婚俗文化,婚庆2组,司马迁编撰【史记】,汉代是封建社会的发展时期,婚姻习俗正处于由宽到严的过渡阶段,它既保存有古代婚俗的遗迹,又具有汉代的时代特点。汉代是封建社会的发展时期,婚姻习俗正处于由宽到严的过渡阶段,它既保存有古代婚俗的遗迹,又具有汉代的时代特点。,摘要：秦汉时期，政府通过行政手段把先秦时期散见于各书的婚姻道德思想加以整理，混乱的婚姻现象得到控制，各地婚俗趋于一致。当时的议婚、婚仪等制度恪守“六礼”，成为传统婚仪的基本形式。不同于周礼，汉人婚礼始举乐，并出现了闹新房的习俗，且婚嫁之风极为奢侈。早婚现象开始兴起。在婚姻观念上，妇女的社会地位和作用得到重视，妇女在绝婚与改嫁方面有一定的
2、自由度。另外，此时的重亲现象十分特殊，为先秦和后代均不常见。,一、“六礼”和汉代婚嫁奢侈之风汉代婚仪如古之“六礼”。“六礼”即中国古代社会缔结婚姻关系的六个步骤。关于“六礼”的说法最早载于仪礼士昏礼。战国时期，各国风俗差异较大，到西汉时期，经过儒士们的系统加工整理，才使之定性和规范化，从此以后，作为中国封建社会人们缔结婚姻的必要步骤流传下来，成为传统聘娶婚的主要仪式。它包括：纳采，问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。,纳采为六礼之首。一般是由男家请媒人到女家提亲，纳采有礼物，皇帝纳采，多用雁、璧、乘马、束帛。其余礼物不详。而大臣纳采，礼物有多至三十种者，有玄纁、羊、雁等。每种礼物各有其象征意义，并提
3、有赞文。,二为问名，询问女子之名。经过媒人的纳采，女家表示同意后，男方再派人到女家，向主人问名，女家则设宴款待。问名的目的，是将女子之名、出生时辰等作一占卜，以测定婚配的吉凶。三为纳吉。若占卜预测婚配吉顺，男方即将吉兆的消息告诉女家，从而正式确定婚姻，即订婚。四为纳征。正式订婚后，男家要向女家送去聘礼。皇帝聘后，所费最多，或谓黄金二百斤，马十二匹，或有万金，二万斤，三万斤者。而一般富豪聘金亦有达金二百斤者。五为请期。纳征之后，男家便又一次占卜，以择定吉日成婚，再派人到女家通告日期，但表面上却表现得很谦逊，好像在向女家请问日期，故曰请期。六为亲迎。到确定的成婚之日，新郎要亲自前往女家迎接新娘，后
4、代又称迎亲。,周代以前，结婚仪式并不热闹。礼记郊特牲云：“婚礼不用乐，幽阴之义也。婚礼不贺，人之序也”。显然，上古把婚礼视为幽阴之礼，不奏音乐，人们也不祝贺。直到汉初，有些地方官吏囿于周礼，也禁止人们在婚礼时相贺。然而，结婚始终是“大吉也，非常吉也”（公羊传文公三年）的喜事，在秦汉这样热衷享乐的时代，婚礼不贺的状况不可能持续下去。到汉宣帝五凤二年八月，诏曰：“夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石，或擅为苛禁，禁民嫁娶不得酒食相贺召。由是废乡党之礼，令民亡所乐，非所以导民也。勿行苛政。”这是中国历史上首次以政令的形式对婚礼不贺的否定，从此婚姻相贺便逐渐传袭下来。,在汉代
5、，绝大部分地区都盛行重聘金嫁妆之风。据汉书地理志，秦地，“嫁娶尤崇奢靡”。长安城“闾里嫁娶，尤尚财货”（三辅黄图卷四）。从西汉到东汉，奢侈之风一直未衰。汉武帝时，“天下人民用财奢靡，车马衣裘宫室皆兢修饰。”（汉书严安传）。东汉时期，“贵戚近亲，奢纵无度，嫁娶送终，尤为僭侈”。（后汉书章帝纪），上至皇家，富户，下至一般阶层，小农，贫民，也是崇尚婚嫁奢侈之风。有些家境贫寒，无力拿出聘金的，也不得不借贷或赈助交出聘金。西汉陈平娶妻，就曾“借贷币以聘”。当时，不仅聘金甚巨，而且婚礼的其它方面排场很大。潜夫论三浮侈篇说：“富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮夹毂节引，富者竞欲相过，贫者耻不逮及。”,中华民族的传
6、统文化源远流长,婚俗文化是中华传统文化的组成部分。婚俗文化,是指围绕着人们的恋爱和嫁娶所形成的文化现象。其主题部分是婚姻,同时还包括婚前的恋爱期和婚后的生育期。恋爱是婚姻的预备期,而婚后的生儿育女,则可以看做是婚姻的延续期。我国是个多民族的国家,各地各民族多姿多彩的婚俗构成了一幅幅美丽的画卷。,贴红双喜字、坐花轿、“抢婚”、“哭嫁”、“走婚”、“闹洞房”等婚俗流传至今,成为中华大地上一道道亮丽的风景线,成为中国传统文化的符号之一。社会的昌盛以个人家庭的幸福为基础,家庭的幸福以婚姻的美满为起点,婚姻是社会的基础。在建设社会主义和谐社会的今天,我们应该从多角度重新审视婚姻和家庭在和谐社会中的地位和
7、作用。婚礼,是人一生中的“终身大事”,其在人生过渡中的地位十分重要,所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。,婚礼,是人一生中的“终身大事”,其在人生过渡中的地位十分重要,所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。伴随着这一重大的人生仪礼,便出现了丰富多彩、各具特色的婚俗文化。所谓婚俗文化,是指围绕着人们的恋爱和嫁娶所形成的文化现象。中国的婚俗文化源远流长,据史记补三皇本纪记载:“太槔庖牺氏,风姓,代隧人氏继天而王。于是始制嫁娶,以俪皮为礼。”,汉代社会中广泛存在的嫁娶奢侈之风，造成了十分严重的社会后果。它影响了汉代人婚姻嫁娶的正常进行。家庭经济状况拮据，再生产能力低下的小农、小手工业者和普通市民阶级，
8、从很早便得为儿女婚事准备财物。但由于经济力量单薄，仍有部分人无力嫁娶，只得把婚事一拖再拖，导致婚龄上升。同时它也造成了社会范围内的巨大浪费，干扰了人们的日常生活和物质资料再生产的进行。从西汉后期开始，政府开始对这一风气加以限制，然而汉代官方的种种措施，往往成为一纸空文，婚嫁奢侈的现象毫无收敛。故有识者恒以为讥云：“葬死殚家，遣女满车。富者欲过，贫者欲及。富者空减，贫者称贷。”（盐铁论国病篇）,两汉时期，人们关于女子的贞节观念较淡漠。远不如封建社会后期对妇女那样严格的禁锢。改嫁和再嫁现象是广泛存在的。改嫁，是妻子和丈夫离婚后，另寻新夫。社会中绝大多数阶层中都有女子改嫁的情形。且看汉家皇室：景帝的
9、王皇后原本嫁于金王孙，并且已生过女儿，后来才被母亲纳奉当时尚为太子的景帝。长诗孔雀东南飞也描述了刘兰芝和焦仲卿离婚后，县令即遣人聘她为妻的情形。,从现存史料看，再嫁似较改嫁更为普遍。如武帝时，卓王孙之女卓文君在丈夫死后，又与司马相如成婚。汉初丞相陈平之妻，据说在嫁给陈平之前曾五次守寡。汉代寡妇再嫁不受约束，不失体面的风习，到汉末仍然多有史证。正如有的学者所指出的：“揭开三国志的妃后列传，最令人注目的便是魏、蜀、吴的第一个皇帝都曾娶过再嫁的寡妇。”,汉书朱买臣传说“买臣家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪行且诵书，其妻亦负载相随。数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌。妻羞之，求去。买臣
10、笑曰：我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。妻恚怒曰：如公等，终饿死沟中，何能富贵！买臣不能留，即听去。”从以上情况看来，当时女子虽处于被统治地位，在婚姻上总的说来受制于人，但还有一点自主权，如自己能与丈夫求去，这种事在封建社会的中后期甚为罕见。,汉代重亲有姻家恒为姻家，婚家恒为婚家者。（按：仪礼士昏礼：女氏称婚，婿氏称姻。）也有互为婚姻者。汉代贵族间婚姻重亲现象比较严重。至于重亲的原因，主要是通过联姻加强自己的势力，巩固已有的家族联合和世袭的权利地位。汉书三十八齐悼惠王传云：懿王薨，子厉王次昌嗣，其母曰纪太后。太后取其弟纪氏女为王后，欲其家重宠。重亲的出现，还与愚昧的观念有
11、关，主要是为了满足近亲繁殖的生育愿望。因为重亲的原因，所以婚娶长幼不计，辈分不分。清人赵翼称之为“婚娶不论行辈”。汉书四十七文三王传云：梁荒王嘉薨，子立嗣。荒王女弟园子为立舅任宝妻。宝兄子昭为立后。这是辈分相当者重亲。,重亲也有辈分不当的。有下辈娶上辈者，如宣帝之娶霍后，则以叔祖母之姨母为后。灵帝之宋皇后，则以表侄娶表姑母为妇也。也有上辈娶下辈女子者。如惠帝娶张傲之女，则以亲母舅娶甥女为妇也。赵王恢娶吕产之女，是以表叔娶表侄女为妇也。“婚娶不论行辈”的现象，是汉代婚姻关系中最不合礼法观念的。在当时对重亲不以为然，是较为普遍的现象，尤以皇室之情形为甚。而这种情形西汉又多于东汉（至少就皇室婚姻而论），这与东汉礼法的加强也有一定关系。,谢谢观赏！,制作人：潘娜、刘青、图片搜集：郭琛、杜静、易荣荣主讲人：金岸,
