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1、猜成语,对牛弹琴,螳螂捕蝉黄雀在后,鹏程万里,邯郸学步,东施效颦,庄 子,庄子：约前369年前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有庄子，亦称南华经，道家经典之一。,庄子共33篇，分“内 篇”“外篇”“
2、杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的7篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”15篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”11篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写。庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有逍遥游齐物论养生主，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。,庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极
3、力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。,庄子的艺术特色,1、异彩纷呈的寓言故事，把深奥的哲理形象化，寓言独具寓真实于诡诞的浪漫主义特色。2、意出尘外的想象。庄子的作品充满了奇幻而丰富的想象，突破僵化的思维模式的束缚。3、哲理与诗意的交融。具有强烈的抒情性，字里行间跳荡着强烈的激情。4、汪洋恣肆的文章形式。文章结构富于跳跃性，跌宕开阖，曲折有致，起伏变化。5、语言如行云流水，奇峭富丽，精彩传神。,庄子名言,1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者
4、，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！)2、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。（偷钩子的小贼，要被处死。而偷取整个国家的大盗反倒成为诸侯。）3、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。4、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。,（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）,（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）,人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困
5、乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。那么，庄子的大智慧中，到底包含着他什么样的人生状态呢？让我们到他的作品中去领略庄子的智慧吧！,品读庄子，欣赏奇文，感悟人生,无端崖之辞,教学目标 1、积累并掌握文中出现的重要文言实词、虚 词及文言句式，能翻译课文。2、分析、评价庄子的哲学思想。3、体会庄子艺术表达形式的奇妙之处。4、理解庄子的思想观点并给予客观的评价，认识庄子思想的现实意义，树立正确的人
6、 生观。,无端崖之辞,解题：语出庄子天下：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所以在表达他对社会、人生的思考时，他使用“虚远的说法、夸大不实的语言以及无端可寻的文辞”，这使得他的文章奇特之极。,正字音,郢(yng)垩()斫(zhu)怵然（ch）缁(z)犗(ji)会稽(kui)期年(j)骛（w）侔(mu)腊(x)辁(qun)鲵鲋(n f)穷闾阨巷（l i）织屦（j）槁项黄馘（go x）破痈溃痤（yng cu）舐痔者（sh zh）忿然（fn）鹓鶵（yun ch）鸱（ch）,庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人，白色的尘土弄脏
7、了他他的鼻尖，大小厚薄像苍蝇的翅膀一样，他让一个名字叫石的工匠用斧子砍掉这一小白点。工匠石挥动斧子呼呼作响，放手砍下去，全部把那点白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没受伤，郢人站着脸色都没变。宋元君听说了这件事，召见匠石说：试着为我砍一砍！。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，但我的搭档已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有对手了！我没有谁可以说话了！”,1、郢人斫垩,庄子讲这个故事的意图是什么？是说匠石的高妙？是说郢人的高妙？其根本是说二人搭档配合的高妙。换一个工匠，郢人不会如此安然地承受这一砍；换一个对象，匠石也不可能砍得如此准确无误。目的：“自夫子之死也，吾无以为
8、质矣，吾无以言之矣”（自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了，自己已没有谁可以说了。）,以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系，选段妙趣横生。,提示：表现庄子追念亡友，一往情深，并未因观点不同而影响他真实性情的表露。牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任何一件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方面；评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。,这则寓言抒发了庄子怎样的思想感情？寓意是什么？从中可得到什么启发？,“郢人斫垩”是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳
9、，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。寓意：以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系。,匠石 郢人 立不失容,庄子惠子 无以为质，无与言之,知音难寻无人再赏孤独寂寞,生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也不能得到很好的发挥。,相关链接,钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生在世，虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！（清宣颖南华经解）,伯牙和钟子期,【译文】南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是浑沌。儵和忽常常在浑沌的地方见面，浑沌待他们非常好。儵和忽商议着报答浑沌的恩德，说
10、：“人都有一口、两耳、两眼睛、两鼻孔七窍，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试着给他凿开七窍吧。”他们每天凿一窍，第七天浑沌就死了。【内容】儵与忽为了报答浑沌，给浑沌日凿一窍，最终却导致浑沌死亡。,疏通文意3,浑沌，一个纯粹自然的原生体，没有七窍，没有正常人、事、物的功能和特征，却居中央帝位，是最高形式的统治者形象，同时也是“无为”政治思想的形象代表。与之相对，儵、忽二帝“有为”政治的典形代表，他们固执世俗有为观念，不理解浑沌的非常态，以后天有为的途径来恢复其七窍，岂知自然原生与后天有为是截然对立的，结果造成了悲剧。可见，有为实在有害，由此推及现实，说明人类宜取消一切有所作为的政治事务，恢
11、复人类初始的原生态，保持自然质朴的千奇百态，无欲无知，无名无利，不以人的智慧玄机去看待自然，更不要以人的有为规范去对待万民，因此，浑沌无为则生，有为则死；,第三则的“言”外之意是什么？,天下无治则安，有治则乱。,这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？,【提示】事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。所以，违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。,好心办坏事，何其多！,1、大跃进2、文化大革命3、填湖造地4、盲目地建设“开发区”,2006年春节，中共大理州委、州人民政府发出的贺年卡，背景正是情人湖。,谷歌卫星地
12、图，图中 红线框内为情人湖原址现 已被填埋。从卫星图上可 以看到，情人湖原址及其 周边洱海公园的大片临湖区域，已经建成了较大规模的高档别墅区，附近还有一些尚在施工的工地。,没有金刚钻，别揽瓷器活！,1、南郭先生（滥竽充数）2、赵括（纸上谈兵）3、蒋干（群英会蒋干中计）4、马谡（失街亭）,拓展延伸,从第3则来看，作为一个领导者，应该如何使自己的行为造福于人民，造福于社会，造福于国家？,【提示】任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是对的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。,译
13、文：任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大
14、成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。,疏通文意4,第4则：,任氏钓鱼,大钩巨缁,五十犗,会稽、东海,大鱼,大志向、大抱负,经于世,提示：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与国家管理。,这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？,课堂小结,通过本堂课的学习我们领略到了庄子文章的新奇；通过几则故事的理解，我们认识到知音难寻，要好好珍惜得来不易的友情。我们要树立远大的理想，还要客观对面对事物发展的规律，承认事物发展的规律，不能盲目地认识社会，要避免“好心”做出损害他人的事。,列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复
15、沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”,2、列子为射,列御寇为伯昏无人表演射箭，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，把箭发射出去，一支箭刚刚射出，一支箭又搭在弦上。刚射出第二支箭而第三支箭又搭在了弦上。在这个时候，列御寇就好像木偶人一样（不该动的地方纹丝不动）。伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的箭法。试着跟你登上高山，踩在高而险的石头上，靠近百丈深渊，那时你还能射箭吗？”,于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青
16、天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”,2、列子为射,于是伯昏无人便登上高山，踩在高而险的石头上，靠近百丈深渊，背对着深渊倒退着走过去，脚掌有三分之二悬空，向列御寇拱手行礼，让他走上前。列御寇吓得趴在地上，汗水直流到脚后跟。伯昏无人说：“那达到最高境界的人，上可以登上青天窥探，下可以潜入地下的黄泉，意气奔放达于八方，神情不会改变。现在你有惊恐目眩之意，你对于射中目标可能性太小了！”,做到了忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记
17、了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我”，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。,“列子射箭”这则寓言故事的寓意是什么？,从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。患
18、得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。,你从中得到了什么启发？,第五则,宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王喜欢他，给他增加车子上百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我曹商不擅长的；一下子使拥有一万辆兵车的大国的国君觉悟而随从的车辆达到百乘之多，这是我曹商擅长的啊。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，把毒疮疖子弄破的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，治疗的病越下作（越脏），所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获得的车辆如此之多呢？你走开吧
19、！”,文中对那种通过卑污下贱的行为去博得统治者的欢心，而获得功名利禄的人进行讽刺和嘲笑。通过曹商使秦，得车百乘而得意忘形的故事，刻画了不择手段谋取利禄，追求荣华富贵的小人嘴脸，而舔痔破痈，正是对这种小人最为辛辣尖刻的讽刺。,第五则,提示：越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。庄子对这种讥贫炫荣的卑鄙小人极为厌恶，以舐痔得车与曹商的肮脏勾当相类比，反映了庄子对当权者及名利之徒的蔑视。,这则寓言的寓意是什么？反映了庄子的什么思想？,庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，子何为者耶？对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？周曰：诺！我且南游吴、越之
20、王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”,6、涸辙之鲋,庄周愤怒地变了脸色说：“我昨天来的时候，道中有喊我的声音，我回头看那车辙中，发现有一条鲫鱼在那里。我问它说：鲫鱼啊！你是干什么的呢？鲫鱼回答说：我是东海的水官，您也许有斗升之水使我活下来吧？我说：行啊，我将要到南方去游说吴越的国王，引蜀江的水来迎接你，可以吗？鲫鱼愤怒地变了脸色说：我失去了赖以生活的水，我没有安身的地方，眼下我能得到斗升之水就能活命了，你竟说出这样的话。还不如到干鱼店铺里去找我呢？,这则寓言说明“道不可离，犹鱼之于水也”。也辛辣地讽刺了人情的
21、虚伪。一切都要从实际出发。不从实际出发，就等于“西江引水”，因为那是时间、地点和条件所绝对办不到的事。空头支票害死人。,第六则,这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？,惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”,7、惠子相梁,惠子在梁国做宰相，庄子前去拜见他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，命人在都城内搜寻庄子整整三天三夜。庄子却前往看
22、望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会栖止，不是竹子的果实它不吃，不是甘美的泉水它不喝。正在这时一只猫头鹰寻觅到一只腐烂了的死老鼠，鹓鶵刚巧从空中飞过，猫头鹰抬头看着鹓鶵发出一声怒斥：吓！如今你也想用你的梁国来吓我吗？”,第七则,鹓鶵比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。,提示：狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。庄子一生淡泊名利，主
23、张修身养性、清静无为。以凤凰自比，志当高远。不为名利所羁绊，追求心灵上的自由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。这岂是贪名逐利者所能体会得到的！,这则寓言的寓意是什么？从中可以体会到庄子怎样的处世态度？,重点字词解释,顾谓从者曰：吾无以为质矣：漫其鼻端：人皆有七窍以视听食息：旦旦而钓：惮赫千里：已而后世辁才讽说之徒：期年不得鱼：困窘织屦：破痈溃痤者得车一乘：,回头看,对象，目标,污，弄脏,呼吸,天天,威震,才能小，道听途说,一周年,单底鞋,疖子,思考讨论,庄子的寓言和孟子的寓言有何不同？,【提示】孟子寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。如五十步笑百步、邻人
24、攘鸡、揠苗助长等。,【提示】庄子寓言则倾向于对现实做超现实的夸张，形成了新奇的文风。如庄周梦蝶、秋水中的自大的河伯等。,孔子负责八小时以内，庄子负责八小时以外,于丹,在八小时之内要以一种儒家的职业化标准要求自己，为这个社会去尽一份道义和良知，在八小时之外，人的那种自由、闲散，善待生命中的每分每秒，这则是庄子给我们的逍遥游,成语积累,原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。,比喻亲人同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，延续生命。多用于形容夫妻感情深厚，共渡难关。,相濡以沫,庄生晓梦迷蝴蝶,这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而
25、不快乐。,庄周梦蝶,鼓盆而歌,惠施指责庄周在妻子死后不伤心难过，后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。认为生死过程如四时运行一样。,坎井之蛙,废井里的青蛙。比喻见识不多的人。,荀子正论：“浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙，不可与语东海之乐。”,对牛弹琴,有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。公明仪于是用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。,（拼音：h zh zh f）在干涸了的车辙沟里的鲫鱼，比喻处于极度窘困境地、亟待救援的人。涸：干；辙：车轮辗过
26、的痕迹；鲋：鲫鱼，选自庄子外物。,涸辙之鲋,望洋兴叹,原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。,庄子秋水,呆：傻，发愣的样子。呆得像木头鸡一样,形容因恐惧或惊异而发愣的样子。,庄子达生：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”,俎：古代祭祀时摆祭品的礼器。原意指人各有专职，主祭者不能跨过祭祀的礼器去替厨师办席。比喻超越自己的职分而代人做事。庄子逍遥游,越俎代庖,螳螂捕蝉黄雀在后,指人目光短浅，没有远见，只顾追求眼前的利益。,庄子山木,邯郸学步,有一个寿陵人到邯郸去学走路，结果没学好，反而自己连路都不会走了，只能爬
27、回去。,别人的长处固然要学，但不应盲目模仿，否则别人的长处没学到，反而丧失了原本的自我。这则成语出自庄子秋水。,东施效颦,效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。西施是中国历史上的“四大美女”之一，是春秋时期越国人，有心痛的毛病。犯病时手扶住胸口，皱着眉头，比平时更美丽。同村女孩东施学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，因其本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶。,鹏程万里,解释相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”庄子逍遥游,子非鱼，安知鱼之乐,庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安（焉）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安（焉）知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安（焉）知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”,异类之间无法相通，彼此之间并没有办法交流感情,
