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1、安海端午“嗦啰嚏”习俗安海嗦啰嚏习俗“嗦啰嚏”也称采莲，至今已有800多年的历史，据称这是 古越族人的遗风，歌唱中的“嗦啰嚏”就是古越族人辟邪去灾的咒语。另有说法， 采莲是泉州的端午节习俗，采莲时唱的“采莲歌”，几乎每唱一句歌词，就要接 唱一声“嗦啰嚏”，因而，“嗦啰嚏”因采莲活动而来。2008年6月入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。泉州市志风俗志对“采莲”风俗有详细描述：旧时泉州各铺境宫庙均奉木雕的 龙王头，名叫“嗦啰嚏”，是龙神的代表。每到端午节清晨，人们先向 “嗦啰嚏”焚香礼 拜，接着抬出沿街巷游行“采莲”。采莲队伍由一位扮相邋遢不堪的“铺兵”，手举长杆 红旗，一路如醉似癫，充
2、当前导。随后有四人沿途敲锣打鼓，以助声势。队伍中有几 名男扮女装的提花婆，最后由四人抬着一具木雕老龙头压阵。“水边看捉鸭，陆上看采莲。”在泉州城乡，旧时有一种端午习俗叫 “采莲”，又称“嗦啰嚏”。据民间传说，采莲活动是继承古越族人的遗 风，歌中的“嗦啰嚏”相传就是古越族人辟邪去灾的咒语。“嗦啰嚏啊依多啊啊礼，礼啊去礼”“采莲”仪式以采“头莲” 最为讲究，一般得提前一天放名帖做准备。是日，主人闻声早早等候在门 口，“采莲”队迎入厅堂后，先将“嗦啰嚏”头置佛龛前，燃香灼奉敬。 执“采莲艾旗”者则在嗦啰嚏歌声中口呼吉祥语，以长竿“采莲艾旗” 在厅堂梁间来回挥动，有的还将另一小旗交由主妇自入内室四处拂
3、扫，谓 为避邪消灾。之后主人家取出备好的红包酒米劳谢，“花婆”则从漆篮内 取出香花、“嗦啰嚏仔”、“孩儿仔”等回赠主人家。安海端午”嗦啰嚏”习俗，又叫采莲。采莲活动是晋江安海端午节的习俗。据清乾隆版泉 州府志风俗志所载：“五月初一日，采莲城中，神庙及乡村之中，以木刻龙头，击鼓锣， 迎于人家，唱歌谣，劳以钱或酒美。”可见采莲于清初就十分盛行，活动范围也较广，至清 朝中晚期，活动时间变为五月初五，与中华民族对龙的崇拜相结合。采莲活动于端午节当天一早，先抬出象征龙神的泥塑或木雕的龙王头让人们焚香叩拜， 至午后才出发游行进行采莲活动。采莲时要唱采莲歌”，几乎每唱一句歌词，就要接唱一句 “嗦啰嚏”，久而
4、久之，采莲活动又称做“嗦啰嚏”。据考证，这句被反复咏唱的“嗦啰嚏啊伊 嘟啊啊咧”，意为”消灾纳福”，与我国古代佛教、道教驱邪镇恶用的平安咒语系同出一源， 起到同一种作用。是日，小镇人家还要煎饪补天”、结粽，在大门口插松艾、室内烧苍术蝉 蜕，小孩身佩”虎仔香袋”，阖家老幼穿新衣上街游赏，登白塔”投饪”，以弭祸祛瘟，祈福安 康。在采莲活动中首家接受采莲的称为“头莲”，据说获福最大，所以受采户付出的劳资亦较 多，一般都是殷实人家。接着还有“二莲”和“三莲”之分。以下就以一般的对待，劳资随意。 要采“一莲至二莲”的，都得事先联系确定。采莲的队伍简短，但十分有趣。前导是个头戴清兵笠、脸上涂红漆绿、八字胡
5、须、鼻架墨镜、上身斜披破旧衣裳，袒露一臂，腰缠草绳，下身长短裤，足穿草鞋，手撑写着祈求 平安”之类吉祥语句的长杆幡旗，走着颠步的汉子；接着是标明某某镜铺采莲队的卷书牌； 其后是二人敲锣，二人打鼓配合管弦的细乐队；最后是四人抬的龙王头；队伍两旁，一边是 与前导一样装束，还肩架一条一头系生猪脚和草鞋、一头系装酒尿壶的扁担，手打破锣，负 责队伍联络的“铺兵”；队伍的另一边是男扮花婆，头包乌巾，发插生花，两耳垂坠，身着红 衣红裤，足穿绣花鞋，手提内盛白兰花的红色漆篮，走着科步。整个队伍，合着嗦口罗口 连”音乐节拍，有节奏地似摇船般徐徐前进，边和着乐曲高唱歌谣，每到一家，前导就如醉 假颠地持旗冲入，口喊
6、吉祥语句，如：大吉大利，添丁进财等，在厅堂间挥旗拂扫一番然后 退出。跟上的男扮花婆即给宅主送上白兰花并接受宅主的红包。宅主送至门口即大放鞭炮， 叩送龙神。至此，队伍即转入另一家。采莲是一种约定俗成的民间习俗，没有特定的传承人，靠社会传承。原来泉州市区、浮 桥，和晋江、南安的一些滨海乡镇也盛行采莲，由于各种原因，如今采莲的活动内容、活动 形式只有安海镇区还完整地保留着。“龙王采莲采四方，主人世代当富翁！龙王采莲采向东，主人钱银用毋空。龙王采莲采 向西”农历五月初五端午节，古镇安海热闹非凡，各境埔的嗦啰嚏队纷纷上街“采莲”，祈求 龙王赐福，扫除梅雨天气，驱除瘟疫，护佑一方平安。安海端午嗦啰嚏习俗，
7、又叫“采莲”。端午节午后，人们抬出供奉的龙王头雕像焚香叩 拜，走街串巷进行“采莲。由于行进间反复咏唱采莲歌，领唱者每唱一句歌词，众和声 高歌“嗦啰嚏啊伊嘟啊啊咧”（意为“消灾纳福”），群众喜闻乐见，称其为“嗦啰嚏”。嗦啰嚏游行队伍简短而有趣。整个队伍合着“嗦啰嚏”音乐节拍，有节奏地、似摇船般 徐徐前进，高唱歌谣，显得生动而诙谐。只见采莲旗手时不时当众喝一口 “铺兵”尿壶里的 酒，走着颠步，相互打趣逗乐，然后，面朝户宅大门，高举“采莲艾旗”舞动片刻后，如醉 似癫地持旗冲入户主门庭。一边在厅堂梁间挥旗拂扫，一边高喊着如“龙神采莲来，兴旺大 发财”之类的吉祥祝语（根据所采位置及所指物件不同，祝颂的内
8、容也灵活变化）。旗手退 出后，由男扮花婆上前向户主馈送玉兰花表示龙王爷留下了福禄吉祥，户主接过香花后即回 赠红包给花婆以示答谢，然后，户主送至门口大放鞭炮，叩送龙王神。至此，队伍转入另一 家安海端午嗦啰嚏习俗是中原地区的古民俗。两晋时期，大批士民避乱南迁，带来中原地 区的民俗文化。据清乾隆版泉州府志风俗志记载，嗦啰嚏于清初就十分盛行。至清代 中晚期，活动时间从原来的农历五月初一演变为五月初五，与中华民族龙图腾的崇拜相联系， 发展成一种端午节群众性祈求龙王赐福，扫除梅雨天气，驱除瘟疫的民间习俗。端午节当天，小镇人家要“煎饪补天”、结粽、在大门口插松艾、室内烧苍术蝉蜕，小 孩身佩“虎仔香袋”，阖家
9、老幼穿新衣上街游赏，登白塔“投饪”，以弭祸祛瘟，祈福安康， 还开展水上“捉鸭子”等活动。今年30岁的安海居民柳言群热情地介绍，每年一到端午节， 很多人家都会早早备好红包，等嗦啰嚏队到家中采莲，以求祈福去邪。安海端午嗦啰嚏习俗遗存着农业社会祈福的传统方式，体现了一种纯朴、和睦的民风民 俗，是中原文化与闽越文化、海洋文化、宗教文化相融合的一个缩影。新中国成立前，嗦啰 睫在泉州义全街、浮桥圣公辅，晋江安海、东石、深沪、金井及南安的石井、水头等滨海乡 镇盛行一时。由于种种原因，现今唯独安海镇完整地保存下来。从上世纪50年代至2002 年，一直在安海镇文化站从事群众文化工作的颜昌瑞经常参与端午嗦啰嚏表演
10、，见证了该习俗的发展。full of sleep,When you are old and grey andAnd nodding by the fire, take down this book,And slowly read, and dream of the soft lookYour eyes had once, and of their shadows deep;How many loved your moments of glad grace,And loved your beauty with love false or true,But one man loved the pi
11、lgrim soul in you,And loved the sorrows of your changing face;And bending down beside the glowing bars,Murmur, a little sadly, how love fledAnd paced upon the mountains overheadAnd hid his face amid a crowd of stars.The furthest distance in the worldIs not between life and deathBut when I stand in f
12、ront of youYet you dont know thatI love you.The furthest distance in the worldIs not when I stand in front of youYet you cant see my loveBut when undoubtedly knowing the love from bothYet cannot be together.The furthest distance in the worldIs not being apart while being in loveBut when I plainly cannot resist the yearningYet pretending you have never been in my heart.The furthest distance in the worldIs not struggling against the tidesBut using ones indifferent heartTo dig an uncrossable riverFor the one who loves you.
