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1、先秦诸子散文,论语平实质朴、富含哲理;孟子笔力雄健,铿锵有力;荀子行文气魄雄浑;老子哲思清远深邃;墨子质朴;庄子奔放不羁 文笔恣肆,北冥有鱼,课文学习重点,理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。,了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。,理解庄子的人生观。,积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。,庄子,名周,约生于公元前369年,死于公元前286年,战国时宋国人著名的思想家,道家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。,庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓言故事来说明道理,史记载:“其著书十余万言,大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等,都是巧妙隽永
2、、妙趣横生的寓言。,其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。鲁迅,写作背景,庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈,战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议;他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘,想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。,北冥(mng)鲲鹏(kn)抟(tun)迁徙(x),听课文朗读,积累字音,北冥mng有鱼,其名为鲲(kn)。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂
3、天之云。是/鸟也,海运则将徙x于南冥。南冥者,天池也。齐谐xi者,志怪者也。谐之言曰:“鹏/之徙于南冥也,水击/三千里,抟/(tun)扶摇而上者/九万里,去/以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪y?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。,朗读课文,北冥有鱼,其名为鲲(kn)。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。,北海,因海水深黑而得名。冥,通“溟”,指广阔幽深的大海。,大鱼,传说中的大鸟。,奋发,用力鼓动翅膀。,垂,同“陲”,边际,海水流动运转,迁徙。,天然形成
4、的池子。,译文:,北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体积庞大,真不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。鹏的脊背,真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。,齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(tun)扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。,记载,翅膀拍打水面。,盘旋。,飞上,暴风,气息,此处指风,像奔马一样流动的雾气,空中游尘。,深蓝色。,通“耶”吗,它(指大鹏)往
5、下俯视。,以气息相互吹而飘得。,怪异的事情。,用在选择疑问句中表示选择,是,还是,尽头,罢了,译文:齐谐是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,他是乘着六月的大风离开的。山野中像野马一样奔的雾气,空气中的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?还是太远没法看到它的尽头呢?鹏鸟从高空往下看,不过也就像这个样子罢了。,第二课时,依据目标,深层探究:,文章标题为北冥有鱼,后来怎么又写鸟了?,鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里,变成鸟后,鸟的背部不知有几
6、千里。说明庄子想像力丰富。,导学提纲1、鲲鹏的形象如何呢?作者又是怎样描写,能从北海飞到南海,但必须借这一形象的呢?2.“鲲鹏”可高飞九万里助“海运”“扶摇”,意在说明什么 3.“野马”“尘埃”的运动依靠的是什么?写它们有什么作用?4.“天之苍苍亦若是则已矣。”这句话表达了什么意思?5.赏析“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里”。,鲲鹏的形象如何呢?作者又是怎样描写这一形象的呢?,鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。在想象中夸张,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体硕大无比、变化神奇莫测、奋飞时气势壮美,给
7、人以浩大的声势和广阔的意境,展示了一幅雄奇壮丽的画卷。,文本探究:,2.“鲲鹏”可高飞九万里,能从北海飞到南海,但必须借助“海运”“扶摇”,意在说明什么?,鲲鹏展翅高飞,必须有所倚,旨在说明世间万物都要凭借外力才能活动,从而回答了“逍遥”要有所依凭。,4.“野马”“尘埃”的运动依靠的是什么?写它们有什么作用?,“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息,“生物之以息相吹也”。作者列举“野马”“尘埃”等“小”的形象,和鹏相比,以大小对立阐述万物皆有所倚的道理(世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中,看似逍遥,其实并没有达到真正的逍遥),文本探究:,5.“天之苍苍亦若是则已矣。”这句话
8、表达了什么意思?,鹏鸟飞在天空看地面,-人们仰视天空(都不能看到“正色”,人和大鹏对“正色”的认识,都“有所恃”,都受到距离的限制,不能达到真正的逍遥之境)。,文本探究:,5.赏析“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里”。,此句运用丰富的想象,奇特的夸张,“击”“抟”生动传神描写了鲲鹏振翅拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,,中心思想:,“逍遥游”的含义是无依无靠,无所羁绊,悠然自得,自由自在。在本文中,作者借大鹏乘风翱翔,雾气、尘埃等漂浮的现象,说明作为形体的生命,是没有绝对自由的,也不可能有;而人的精神,是应该绝对自由的,表达了作者对精神自由地追求。任何事
9、物的存在都是依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借。,现实意义:,作者在文中表明自己的观点:世间万物都是由所凭依的,是不自由的。就连宏大的鲲鹏也不例外,这就让我们意识到,自由是相对的,世界上没有绝对的自由。只有遵守法纪,懂得自律的人,才会有自由的空间和生活。,课文鉴赏要点,借用寓言说理:文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中,如文中的鲲、鹏等。想象丰富,意境开阔:如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空,丰富的想象让文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。,拓展你敬佩鲲鹏吗?谈谈你的理(4分),示例一:我敬佩鲲鹏,因为鲲鹏入深海,翔九天,胸怀远大的理想和
10、抱负,搏击长空,纵横大海,就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物,他们以天下苍生为己任,推动历史向前发展。示例二:我不敬佩,因为我喜欢知足常乐,淡泊名利,就像普通的劳动者,他们爱岗敬业,在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。,庄子,再见,再见,再见,讲授新课,庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”,桥,这,怎么,固然,本来,完全,确定是,讲授新课,庄子曰:“请循其本。子曰:汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”,顺着,你,如此如此,
11、已经,译文:庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说:“白鲦(tio)鱼(在河水中)游得悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的了!”庄子说:“请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐等等,说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”,庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。他来到濠水之滨,“从容出游”感到快乐,于是见到“出游从容”的鱼也快乐,即“人乐鱼亦乐”。这符合他“天地与我并生,而万物与我为一”的观点。,
12、移情,1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?,细节探究,庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?,庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。,在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者?关于这一点,历来争论不休。归结起来,主要有以下几种看法:(1)从故事本身来看,庄子占了上风。结尾处,在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后,庄子似乎应该无言以对而就此认输了,可是他却又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念,指他把惠子说的“安”,惠子的本意“哪里、如何、怎样知道”,而庄子故意理解为“在哪里知道”。,你认为在庄子和惠子的
13、辩论中,谁是胜者?,(2)从逻辑上看,惠子是胜者。前面说过,庄子是靠故意曲解惠子的意思,才在争论中得以维持自己最初的判断,而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的,所以说,惠子才是胜者。(3)从逻辑上看,庄子其实并不应该输,只是他没找准方向,以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的:“子非鱼,安知鱼之乐?”这里暗含有这样的判断:惠子能够知道庄子“非鱼”。因此,庄子完全可以这样回敬惠子:你既然可以知道我不是鱼,我当然也可以知道鱼快乐。,庄子:智辩,重欣赏,对外界认识 带有欣赏的态度(天地与我并生,万物与我为一)推崇自然、天人合一超然、尚美,惠子:好辩,重分析,对事物有一 种寻根究底的态度,重
14、知识 的探讨(逻辑家的知识判断)。拘泥、缺乏美学欣赏,庄子与惠子的关系?,拓展阅读庄子送葬“运斤成风”庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斲之。匠石运斤成风,听而斲之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:尝试为寡人为之。匠石曰:臣则尝能斲之。虽然,臣之质死久矣!自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣!”,注释:郢:春秋战国时楚国的国都。“郢人”指楚国都城里的某人。垩:石灰 慢:通“墁”,涂抹。匠石:工匠名。斲:削,清除。运:挥动。斤:斧头听:任凭。宋元君:宋国国君。质:对手。夫子:指惠子。,(庄子给亲朋送葬,经过惠施的坟墓,回头对随从的人说:“郢人在
15、他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子,让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风,声声作响地砍它,砍尽了白土子而没伤鼻子,郢人站立面不改色。宋元君听到此事,召匠石说:试试为我砍一次看看。匠石说:我以前砍过,但是,我砍的对象已经死很久了。自从先生死了后,我没有对手了,我没有辩论的对象了!”),小结:惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中,流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言,来譬喻他和死者的友谊,如此神来之笔,非庄子莫能为之。,文章结构,第1层:描述鲲鹏形象,形体硕大无比变化神奇莫测奋飞气势壮美,第2层:,鹏鸟奋飞:必须凭借强大的风力。水雾尘埃:要靠气息相吹。根据上面分析,可以归纳第一部分大意如下:阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”(待,依靠),都是没有绝对自由。,