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2、文字。景颇族素以刻苦耐劳、热情好客、骁勇威猛的民族性格著称。,景颇族服饰文化,景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟圆领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。妇女戴银首饰越多表示越能干，越富有。有的妇女还爱好用藤篾编成藤圈,涂有红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越美。竹筒裙是景颇族的传统服饰.,景颇族饮食文化,景颇族以米为主食，吃法有烂米饭、糯米饭、糯米粑粑或竹筒饭。蔬菜除部分
3、来源于菜园，多靠采集野菜来制作，吃法除煮、焖、炒或凉拌外，最有特色的要算是舂菜了。景颇人在家中吃饭，如由家长按人均分，中间放一碗汤，全家围坐聚食；邻里走动，到了吃饭时间，可以随意坐下用餐，不须任何回报。一家盖房，全村无偿帮工，并送米送菜；来了客人，不论识否，均殷勤招待；打到猎物，见者有份；赶街相遇立即递过烟筒和烟袋。因为在他们的观念中，“吃独食”可耻，让客人饿着肚子走，是最不体面的事。景颇人喜欢饮酒，几乎家家都有酿酒的器具，人人会酿酒。酿制的水酒既有酒味，又有甜味，喝起来清凉可口，十分解渴。水酒在景颇族人日常生活中有着特殊的作用，结婚、贺新房、节日、交朋友，都少不了水酒。景颇族喝酒十分注重礼节
4、，熟人相遇互相敬酒，不是接过来就喝，而是先倒回对方的酒筒里一点再喝。大家共饮一杯酒时，每个人喝一口后都用手揩一下自己喝过的地方，再转给别人，如有老人在场，先让老人喝。,食俗,宴食食宿食俗景颇族宴客有一种食规，客人到后稍事休息，便有身着盛装的中年妇女出来敬送“礼篮”。其篮用藤篾精心编织，内装一竹筒白酒、一竹筒米酒、两包熟鸡蛋、两包糯米饭团。首客受礼后致谢先饮一口酒，再转给众人抢饮，然后将鸡蛋切片，放在饭团上，人各一份，边吃边加赞美，吃毕奉还礼篮，表示回敬。这些食物各有含义。白酒代表“女”；米酒代表“男”；糯米饭代表“粘贴结合，亲如一家”；鸡蛋代表“纯洁、圆满、平安、康乐”。婚恋食宿以食传言是该族
5、青年表达情爱的一种方式，小伙爱上姑娘，就在食品中包上树叶（表示话很多）、树根（表示思念）、大蒜（表示求婚）、火柴（表示坚决）、辣椒（表示火热）等物送去。姑娘如有意，退回原物，如需考虑，便加放几根奶浆菜、如拒绝，则添进火炭。小伙接着又在食物中放上合拢的嫩树叶（表示希望共同生活）、粮豆（表示早日结婚）再送去，姑娘同意，但回赠烟草，坚决拒绝，则将合拢的树叶扭成背靠背退回去，这样几来几往，不少有情人便可通过“正娶”或“拉婚”（抢亲）终成眷属。,景颇族居住文化,景颇山寨门，是十分具有民族特色的大门形式。寨门两边门柱上有牛头装饰。中间横梁上是两把交叉的刀，刀尖一把锋锐尖利，另一把有向内的v型缺口。传统的景
6、颇族民居多为干栏式建筑，这种两千多年前的古建筑形势，唯一在景颇族民居中流传至今，其造型独特，古拙风格，颇有粗野，原始之美。是景颇民居中最富特色的建筑型式。,景颇族婚姻家庭习俗,景颇族的婚姻形式为一夫一妻制。但山官和富裕户也有一夫多妻的。在家中，父亲是家长。有女无子时可招赘，但赘婿不改其姓；无子嗣时可收养子，权利义务与亲生子一样；对财产实行不严格的幼子继承制，幼子地位高于长子。妇女社会地位较低。在现行的一夫一妻制婚烟中，基本上仍必须遵循传统的单向姑舅表婚的原则，即姑家男子必须娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爷种”和“丈人种”的婚姻关系。流行转房制和妻死丈夫续娶妻姊妹的习俗。还实行
7、等级婚姻，即官家与官家通婚，百姓与百姓通婚。青年男女社交自由，但结婚由父母包办，聘礼很重，常发生抢婚的现象。景颇族青年男女进行干脱总（即“串姑娘”）时，男子会暗取意中人的几丝头发或布丝等物，请董萨（巫师）卜卦确定是否能结婚。若可以，再由父母请“勒脚”（男方寨里的媒人）与“强通”（女方寨里的媒人）联系，并去女方家提亲。提亲时一般会送去一些丝织品种、鸡蛋、酒等礼物，若女方收下，即表示同意婚事。过后，再送去议定的聘金，决定婚期。,景颇族信仰与禁忌习俗,景颇族群众过去普遍崇信万物有灵的原始多神教，迷信禁忌很多。大巫师和一般巫师除祭鬼外，还给人看病，能记诵本民族的创世纪、史诗、历史传说和大量民间故事。祭
8、祀活动有祭官庙(一年一度的破土仪式)、吃新谷、献谷堆、叫谷魂等，大多与农业生产有关。遇婚丧、疾病、械斗等都要杀牛祭鬼，人力、物力、财力浪费很大。最大祭祀活动是目脑，现已发展成为景颇族一年一度的节日目脑节。近几十年来有少部分群众信仰基督教。禁忌景颇族认为谷子是狗从天上带来的，所以忌吃狗肉。在景颇山寨，放枪放炮不能只放三响，因为放三响表示报丧。景颇族男人的长刀、火药枪、挎包和衣物，忌讳妇女触摸或从上面跨过。“目瑙”是景颇族传统盛大的节日，不分民族，不论男女都可以参加，尽情歌舞。但是作为客人，跳舞时不能跑到瑙双（领舞者）前面去跳，一般也忌讳紧跟在瑙双后面跳，而是应跟在大队伍后面。,景颇族传统节日,目
9、脑纵歌节撒种节和尝新节新米节菜花节能仙节,目瑙纵歌节,克钦族简介,克钦族是缅甸的第六大民族，主要分布在克钦邦、掸邦和实皆省，在印缅边境和中缅边境瑞丽江流域也有分布。克钦族属蒙古人种东南亚分支，人体特征与缅族相近，是一支与占缅人有着渊源关系的缅族亲属民族。缅甸的克钦族与我国云南的景颇族同属一个民族。克钦族有4大支系：景颇、浪峨、载瓦、勒期。克钦族有自己的语言，克钦语属于汉藏语系藏缅语族景颇语支。克钦语是缅语的亲属语言，语法与缅语完全相同，基本词汇中有60%与缅语一致。克钦族中操景颇语者人数最多，操浪峨语者次之。缅甸的克钦族与中国的景颇族是同一民族，同族不同称。,克钦族服饰文化,男子服饰克钦族男子
10、服装一般为对襟圆领的黑色短上衣，下身着筒裙。克钦男式筒裙质地多为棉布，颜色较深。图案一般为黑底上配有绿色粗格花纹。此外也有着短及膝盖的宽脚裤或穿长裤的。老年男子喜欢留发辫，用黑布包头。年轻人则喜欢用白布包头。克钦族男子随身佩有长刀，肩上往往还斜挎着一个挎包。为了驱邪避祸，克钦族男子有纹身的习惯。女子服饰克钦族妇女一般穿黑色短衫，下着深颜色的花筒裙，佩戴银项圈、银耳环和银手镯。妇女上衣往往饰有一排排的银泡。已婚妇女均包头。脚穿拖鞋。有些妇女受住在坝区的掸族妇女的影响，喜好穿紧身白色上衣，用白布包头。,克钦族饮食文化,大米是克钦人的主食，玉米、大麦、小米、芋头、豆类等次之。克钦族喜欢用竹筒烧饭，把
11、适量的米和水灌入一段有节的竹筒内，把竹筒口用草或芭蕉叶塞住，放在火塘边烘烤，等竹筒烤焦后饭也就熟了。这时用刀把竹筒破成两半，将饭取出即可食用。这种饭缅语叫做“基倒特敏”（竹筒饭），吃起来清香可口。在野外煮竹筒饭非常方便省事，只要身带一把刀，带上米和取火工具即可。,克钦族饮食文化,吃饭时，克钦族人一般不用碗筷，每次进食时都要把食物用树叶或芭蕉叶分成若干包。不论宾主，不分老幼，每人二包，用手抓食。克钦族人非常喜欢喝酒，不管男女老幼，每人都要随身携带一个装满了酒的竹筒或葫芦壳。凡是婚丧、生子、乔迁新居、举行目瑙节等，他们都要大喝特喝。克钦人的酒量很大。喝酒时往往不需要下酒菜。,克钦族居住文化,克钦族
12、一般将寨子建于海拔1500-2000米的高山上。每个寨子一般为十至几十户人家，大的可达百余户。为了防火，克钦人的住房互不相接。各寨之间相隔近则半里远则十多里。克钦族人的房屋为长方形，分两层，上层住人、下层养牲畜，房屋顶一般为人字形架构。,克钦族居住文化,克钦族老百姓的住房称为“荫达”，山官、土司的住房称为“腾努”。住房的称呼虽然不同，但基本结构相同。“荫达”与“腾努”的区分在于腾努里装饰有太阳、月亮的图案，供养着“玛岱”天神。除少数山官、杜瓦（土司）住瓦房外，一般百姓都住竹木结构的茅草房。一般而言，克钦人的住房多建在山坡上，一边接地，一边架空。也有建在离地面二三尺高的木桩上的。克钦族认为如此建
13、房既可防潮，又可防蛇。克钦族房屋全用粗大的树干作为支架，地板多由剖开的竹子捆扎而成，墙则用粗竹席隔出。房子前面安放有进户入室用的木楼梯。,克钦族婚姻家庭习俗,家庭是组成克钦族社会的最基本单位。在克钦族家庭中，父亲是一家之主。女儿成年出嫁后，要离开父母与丈夫一起生活，她也不再是父母家庭的成员。长子婚后虽然与父母分开组成新的家庭，但仍是父母家庭中的成员，可以供奉父系的祖先，继承父系的传统。幼子即使结了婚，也仍要与父母住在一起，并与父母一起在地里劳作。,克钦族婚姻家庭习俗,在特权世袭和遗产继承方面，克钦族家庭十分注重遵循父母意愿和传统习惯。一般来说，只有男孩子才有世袭的权利。按克钦族的古老习俗，在施
14、行“贡萨（封建主制度）和“贡劳”（非封建主制度）制度的地区，由幼子世袭特权，而在施行“贡尧贡洒”（民主制度）制度的地区，则由长子世袭特权。当地的首领由当地民众认可的“杜瓦”世袭者充任。由于幼子享有特权，可以世袭“杜瓦”，所以享有举办目瑙节、敬天神、接受民众送来的猎物和谷物的权力。,克钦族信仰与禁忌习俗,克钦方的传统信仰主要是“纳特崇拜”（鬼神信仰）。随着社会的发展，克钦人的宗教观念也发生了变化。从自然宗教发展成为人为宗教。所信仰的诸神之间也出现了等级之分，神与鬼开始分家。19世纪以后，随着英、美传教士的传教，克钦族中改信基督教的人不在少数。现在，居住在山区的克钦人多信仰神灵，而居住在坝区的克钦
15、人特别是一些上层人士和知识分子多信奉基督教和天主教，也有一些克钦人信仰佛教。克钦族男人最忌讳人家摸头，人们也不可以随便玩其头巾。若有人故意去碰他的头或玩他的头巾，便会认为是对其莫大的侮辱。婚姻方面克钦族忌讳妹妹先于姐姐结婚。若妹妹先结婚，便会被认为是对姐姐的一种侮辱，姐妹之情有可能因此而断绝。起居方面克钦族人有许多忌讳，如男子不能从楼梯下走过。有女人在楼上时，男人忌讳进入屋的下层。男子还忌讳穿女子的衣服，不能用女子用过的棍棒什物等。远方客人来访时，进寨要下马，进屋须赤脚，否则定遭主人的拒绝。客人进屋要重步行走，如果是轻手轻脚、无声无响地进屋，便会被怀疑为盗贼。客人带来的东西要放在主人指定的地方
16、，不能自己随便乱放。客人挂刀时，刀口必须向外，不然就会被当作刺客。,克钦族信仰与禁忌习俗,饮食方面克钦族人有许多迷信和忌讳。如果某人痴呆，便会被认为是他吃多了猪尾巴的缘故。某人胆小，便说他吃多了乌鸦肉，胆大则会被认为是吃了老虎肉。小孩不能吃鸡蛋，吃了鸡蛋手脚就无法长大。妇女怀孕时，忌吃蜂蜜、豪猪肉、狼肉、长臂猿肉，否则就会流产。怀孕期间孕妇不能过江河，不能把自己身上的任何一件饰物送人，不能爬高上低。妻子怀孕时，丈夫也不能出远门，不能过江河，不能安装刀柄，不能磨刀。生产禁忌克钦人经常祭祀土地神，以期风调雨顺、五谷丰登。但在祭祀后的一段日子里，人们不能去祭祀的地方，不能跨过围着祭祀品的圈子，年轻人
17、不能到神龛附近谈情说爱，不能在村子里舂米、砍柴，也不能串门。稻谷成熟时，不能带着藤蔓、藤捆和山羊穿越稻田，不能带着核桃树叶等经过稻田，不能让客人到脱粒场，脱粒场上不能穿鞋，也不能带刀枪等武器.,克钦族传统节日,目瑙节目瑙节又称目瑙纵歌（克钦语大家跳舞的意思），是克钦族最盛大、最隆重的传统节会。目瑙节每年都要举行一次，每次举行4到8天。遇特殊情况，亦可随时举行。且瑙节一般由寨子中的头人、山官、杜瓦主持。关于目瑙节的来历，在克钦族中有一个传说：相传，克钦族的祖先共有弟兄七人，其中最小的一个弟弟叫祥包雍，他是第一个景颇由祥包雍繁衍下来的一支，在称之为星牙的地区充当“杜瓦”，对该地区进行统治。到了星牙
18、广甲即星牙瓦广甲这一代时，星牙瓦广甲和天神中最年轻的一个叫玛多帕约安的目瑙神的女儿结了婚。在这次结婚仪式上，举行了祭祀目瑙神的目瑙会，以后代代相传流传至今。克钦族目瑙节守有五种类型：,1.肃目瑙它是五种类型中最盛大、最热闹的。举行此类节会首先要各有大量的物资和财富，要搞大规模的施舍，以行善积德；2.菊目瑙是当人们有疾病，或有地区区瘟疫流行时，为请求神灵保佑而举行的。寨子中有老人去世时也要举行此类节会：3滚样目瑙是克钦族兄弟间分家，到另一处开辟新领地的时候，为请日瑙神而举行的一种纪念性节会；4.巴丹目瑙是战争胜利凯旋归来时举行的一种庆祝会；,5.暇底坡目瑙是兄弟间分家后迁出者向原住地迎奉日瑙神之
19、后，到新居住地为驱邪而举行的一种集会。大型目瑙节有时要准备一年之久。参加的人数多达数千甚至上万。目瑙节期间，克钦族男女老幼皆身着节日盛装，敲锣打鼓，从四面八方汇集到指定的空地上，先由巫师“斋瓦”祭祀各种神灵，然后众人围着空地中央竖起的几根神柱，由几个头上插着孔雀羽毛或兽尾的人领舞，在象脚鼓、锣、竹筒等乐器的伴奏下，男子手握长刀，女子手拿红布或花环，踏着欢乐的锣鼓声，翩翩起舞，引吭高歌。日瑙节上往往备有饭菜酒肉招待来宾,克钦族新年克钦族在辞旧迎新之际，按其传统要过新年。克钦族的新年在缅历一月一日举行。这一天，全村的人都要拿着米、油、盐和菜等齐聚一堂，一起做菜吃饭，开怀畅饮，倾听老人教诲。之后，要
20、祭神跳舞，祈求来年五谷丰登、家人身体健康。三克钦族乔迁新屋会乔迁新屋会是克钦族的重要传统节会之一。它是主人对帮忙盖房子的人表示感谢的节会，也是主人入住新屋之前祭祀家神、祈求全家平安的节会。举行乔迁新屋会的时间没有统一的规定。有的是在新屋落成之时，有的是在亲朋好友能集中的季节，如缅历十二月或缅历一月。,参加乔迁新屋会的客人要带着锣、稻米、米酒等礼物。新屋主人只给“姑爷种”“兄弟种”的亲戚回赠刀、矛、挎包等礼物。克钦人在举行乔迁新屋会之前，要在准备搭盖新屋的空地上竖起神柱，建好神龛。并供上刀、牛肉、锣和筒裙。由巫师带领祭天神。祭天神时，巫师要身穿克钦族传统服装，肩挎克钦挎包，佩带克钦长刀。左手拿着
21、装有白酒或米酒的竹筒，右手拿一把草，口念经文，请求神灵保佑。乔迁新屋会一般要耗时三四天才能结束。在这期间，男女老幼齐出力，亲朋好友不分贫富贵贱，一起干活，一起吃喝，一起跳舞。在乔迁新屋会上有的还整晚吃喝、跳舞到天明。,克钦族尝新米会尝新米会是与农业生产有关的节会，也是克钦族的重要文化节会。相传，克钦人来自“木转省腊崩时。当时，神让克钦人带着一种不死药来到人间。人们因把不死药分给了鸡、猪等动物而自己不够分，所以大发牢骚。神听到人们发牢骚后就把稻谷和名为“乌莱”的植物送给人类。由于稻谷和“乌莱”不仅有味道，而且富有营养，人和动物都喜欢吃。稻谷、“乌莱”不堪忍受，就骗斑鸠把它们带回了天国。因此，人和
22、动物都面临着饥荒。这时他们请雀鹎向神请求把稻谷和“乌莱”再送回人间，但遭到稻谷和“乌莱”的反对。雀鹎为了拯救人类，同意其子孙可以被人当作菜吃，但稻谷和“乌莱”还是不同意回到人间。蜜蜂、鱼、虾和蟹见状都纷纷表示其子孙也可以被人当菜吃掉。这样，神就把稻谷、“岛莱”以及豆子、玉米、土豆等一起让雀鹎带回了人间。,人们听说后便带着象、马、牛前去迎接。神于是嘱咐人类：“把这些农作物在粮仓里放五个月在地里种六个月就会有成倍的收成。收割后，女子拾掇谷物，男子渔猎，把亲朋好友和邻村的人都叫来一起吃。实物由你们享用，作物的灵魂要供给我们。这样今后才会有更多的收获”。从此，克钦族在收割新谷后都要高高兴兴地举行尝新米
23、会。,散打和缅甸拳的异同散打基本介绍散打招数散打特点和级别散打礼节缅甸拳的基本介绍缅甸拳招数缅甸拳特点和礼节,散打的基本介绍,散打的名称前身以前称为散手，是中华武术的精华，是具有独特民族风格的体育项目，多年来在民间流传发展，深受人民喜爱。散打起源与发展，是和中华民族悠久历史同步。它从先辈的生产劳动，生存斗争缘起，但又服务于此，演化至今成为华夏民族灿烂文化遗产中的瑰宝中国武术有两种表现形式，一种是套路演练形式，一种是格斗对抗形式。散打就是格斗对抗形式的一种。,基本步法滑步 垫步基本拳法直拳 摆拳 勾拳基本腿法正蹬 侧踹 鞭腿,散打招数,直拳,摆拳,勾拳,正蹬,侧踹,鞭腿,散打段位,段前级青熊猫银
24、熊猫金熊猫初级段一段（青鹰）二段（,银鹰,）三段（金鹰）中级段四段（青虎）五段（银虎）六段（,金虎,）高级段七段（青龙）八段（银龙）九段（金龙）,缅甸拳基本介绍,缅甸拳简称（斌道）缅甸拳与古泰拳很接近。今天的缅甸拳依旧是像古泰拳那样空手而不使用拳击手套，同时允许头撞和摔法，十分接近街头打斗的模式，其凶狠的打法和过于开放的规则与现代体育格格不入。而这也正是缅甸拳推广不力，至今在世界技击中影响力微弱的主要原因。,缅甸拳和泰拳,近代国际上将缅甸徒手搏击术统称为“斌道”（Bando）。缅甸拳与泰国拳的区别：泰拳被誉为“八臂神拳”，亦即双拳、双肘、双膝、双腿均可攻击对手，而缅甸拳比泰国拳多了一个头，即允许用头攻击对手。另外，两者的区别还有：泰拳比赛必须戴拳套，但缅甸拳不用，只是以纱布缠手。另外，缅甸拳比赛如果不能以击倒对手的方式取胜，就是打平。,缅甸武术原称为“鼎”，分为徒手格斗和器械格斗两种。徒手格斗又分为“斌道”和“里卫”，前者较为温和，以自卫防守为主，后者则极刚烈，猛打猛冲。近代国际间将缅甸武术统称为“斌道”（Bando）。,P,o,w,e,r,B,a,r,中国专业PPT设计交流论坛,制作者：Rhea版本：PowerPoint2003转载请保留此信息,
