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1、现代文阅读分析综合能力,涉及考点,筛选并整合文中的信息,分析文本结构、把握文本思路,归纳内容要点，概括中心意思,分析概括作者观点态度,分析归纳能力的训练思路和方法,“压缩 筛选整合”,1、锁定文本重要信息。锁定信息要紧抓文本特征，遵循不同文本的阅读方法,2、加工文本重要信息。锁定重要信息只是阅读的一种思维导向，加工文本重要信息是体现阅读的结果。,筛选整合信息答题策略文体意识：论述文，论题、论点（分论点）是主要信息，论据和论证是次要信息；散文，议论抒情性句子是主要信息；传记，传主的人生轨迹、影响传主成长的因素、作者的评论是主要信息。分层意识：研究段与段之间的结构关系或句与句之间的结构关系。同一关
2、系取其一；相属关系取其“属”；相并关系取其“和”；主次关系取其“主”。整体意识：从全文出发，整体把握，才能全面准确。,语言组织方法：摘句法：抓各段的中心句进行压缩。合并法：各层意思不可或缺时，将各层内容合并。提炼法：对没有中心句的段落，要分析语句间的关系，把握其内容重点，筛选主要信息。,训练1：简要概括文段的主要内容，不超20字。,宋代涌现了更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，“从地起一直至顶”，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家峰起。王绂画竹名驰天下，邵二泉题他的墨竹诗说：“萧萧
3、数竹不胜看，到此方知画竹难。谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干”，道出了他画竹的高超技艺。徐渭(字文长)创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”必考论述类文章阅读,筛选,整合,宋代涌现竹画家，画竹气魄极大。,元代画竹盛行，具有独特风格。,明代竹画家蜂起，高超技艺(极为精绝)。,提取公因式,最后整合,宋元明时期竹画家蜂起(涌现)，风格独特，技法高超。,训练2：作者引用学会生存中的一些话要说明什么？请用自己的话概括为两点。,1972年联合国科教文组织的一份报告学会生存中指出：
4、“人们越来越要求把所有人类意识的一切潜能都解放出来”，然而，“人们的创造能力是最容易受文化影响的能力”。它强调说：“开发创造精神和窒息创造精神这样双重的力量是并存的。”因此，有必要警惕教学中妨碍创造性思维发展的因素：概念的内涵固定化，限制了思考，无法产生突破和解决新问题；对问题的固定反应方式，限制了发散思维的发挥，墨守成规更室息了创新的愿望和灵感；强调记忆、练习、再现的聚敛性思考，忽略应用、联想的扩散性思维训练；情感因素不足，缺乏形象和审美内容，缺乏认知中的愉悦和激励。必考论述类文章阅读,人们越来越要求把潜能解放出来,开发创造精神和窒息创造精神的力量并存。,要警惕教学中妨碍创造性思维发展的因素
5、,社会的发展越来越要求培养创造能力。,划分层次逐层压缩,辨析主次留主舍次,压缩连缀切合要求,当前社会存在着扼制创造能力的因素。,训练3：用“第一点错误认识是因而”的句式，概括说明“第一点错误认识”是什么。必考论述类文章阅读,过去语文教学中存在两点错误的认识。语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。这样一个简单事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢？是因为有传统的看法作梗。“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，惟有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前传统好了，无须乎另起炉灶。这种认识极不
6、正确，从此出发，就一切都错。旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得食廪，飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。”,过去的第二点错误认识是把语文课看成是传授一门知识的课，因而要以讲为主。在读文言文的时代，自然逐字逐句大有可讲，到了读白话文课本，就“从逐句讲解发展到讲主
7、题思想，讲时代背景，讲段落大意，讲词法句法篇法，等等，大概有三十来年了。可是也可以说一点没有变，就是离不了教师的讲，而且要求讲深，讲透，那才好。”“我想，这里头或许有个前提在，就是认为一讲一听之间事情就完成了，像交付一件东西那么便当，我交给你了，你收到了，东西就在你手里了。语文教学乃至其他功课的教学，果真是这么一回事吗？必考论述类文章阅读,语言文字是一种工具，日常生活和学习交流都少不了它。,但很多人却认识不清。,他们认为国文教学只需继承旧式教育好了。,但这种认识极不正确。,因为旧式教育守着古典主义和利禄主义。,错误认识,错误的原因分析,第一点错误认识是不清楚语文是工具，日用学习及交流知识都少不
8、了它，因而照搬旧式教育那一套。,【训练4】阅读下面的文字，归纳本文的观点。,美感与联想 朱光潜,从这些实例看，我们可以知道联想对于诗的重要。诗只是一个实例，其他艺术可以类推。如欧洲纪元后第一世纪到十五世纪的图画雕刻大半以宗教故事为题材。那时候的画家和雕刻家有些是僧侣，有些是靠僧侣过活的，他们本来的用意在用艺术来宣传宗教。当时人民多不识字，不能读圣经，但是图画雕刻是有目共赏的，所以把圣经的故事用图画雕刻翻译出来。当时人看到这种图画和雕刻，立即就联想到耶稣教的圣迹，美的欣赏只是附带的。我们现在把欧洲纪元后第一世纪到十五世纪一千多年的宗教艺术纯粹地当做艺术看，已失当时作者的本意。依极端的形式派学者的
9、主张，我们应该把它纯粹地当做艺术看，把宗教的联想一齐丢开。这种办法实无异于丢开艺术的灵魂而专研究它的形体。罗马时代避难的教徒在地窟的壁上画一只羊，中世纪雕刻家在“高惕式”大教寺的门上雕一幕创世纪，或是文艺复兴时代意大利画家在僧院壁上画幅最后的晚餐，他们动一刀一笔，都有宗教的热忱在驱遣。我们如果能联想起许多历史和宗教的知识，把当时产生那种艺术的背景环境和心理在想象里再造出来，对于那种艺术的了解不更深刻么？所得的美感不更浓厚么？不比只顾看一眼就看到的颜色线纹的配合较进一层吗？,“如”字告诉我们，它以下一段文字是对“联想重要”的举例说明。因此在归纳概括时可以忽略。,欣赏不能不借助于联想，因为它不能不
10、借助于了解。我们在前章已经说过，了解是欣赏的必要的预备，但不就是欣赏。联想也是如此。所以联想有助于美感，与美感为形象的直觉两说并不冲突。在美感经验之中，精神须专注于孤立绝缘的意象，不容有联想，有联想则离开欣赏对象而旁迁他涉。但是这个意象的产生不能不借助于联想，联想愈是丰富则意象愈深广，愈明晰。一言以蔽之，联想虽不能与美感经验同时并存，但是可以来在美感经验之前，使美感经验愈加充实。,本句是对上文的一个总结“联想的重要”体现在“欣赏不能不借助于联想”，或下一句的“联想有助于美感”。,归纳得出本段的中心：联想有助于美感，或欣赏不能不借助于联想。,但是，来在美感经验之前的联想也不可以一概而论。比如林逋
11、的“疏影横料水清浅，暗香浮动月黄昏”两句咏梅诗，把梅花的神理风韵都传出来。它的每个字都表现一个意象，每个意象都可以引起种种联想。如果单看“疏”字我们可以联想到“禹疏九河”，或者是上皇帝的奏疏。这些纷乱的联想，自然离诗太远。批评家把这些杂乱的、飘忽无定的，有杂多而无整一的联想称之为幻想。联想在幻想时有碍于美感。,过渡句,本段的结论句,“比如”一词，提示下文是举例，可以忽略。,【全文内容归纳整理】美感与联想的关系是：,联想有助于美感，但联想在幻想时有碍于美感。,训练5：阅读下面的文字，概述三星堆遗址发掘的学术贡献。,三星堆发掘的学术贡献 三星堆遗址的发掘，是对上古蜀地历史文化研究的又一学术贡献。著
12、名历史学家顾颉刚先生早年曾经指出：“古蜀国的文化究竟是独立发展的，它的融合中原文化是战国以来的事。”这一看法与考古发现大体吻合。三星堆青铜器最引人注目的器类首推其大量的青铜造像群，包括各式人面像、兽面像、面具和世界上最大的青铜立人像。据研究，这些都是供奉和使用于蜀王宗庙里的重器，在古代东亚绝无仅有，与中原文化的传统明显不同。鱼凫王朝以金杖作为王权的标志，也与夏商周三代的九鼎之制不合。这些都说明蜀国的礼制、文化和中原王朝明显不同，而礼制是古代政治共同体最突出的文化表征。,“三星堆考古发现证明了古蜀国文化是独立发展的”。这其实就是“三星堆发掘的学术贡献”。,以三星堆的出土文物印证“这一看法与考古发
13、现大体吻合”一句,正因为如此，直到战国晚期秦灭巴蜀时，蜀仍然被华夏地区视为“西辟之国，而戎狄之长(“长”为“代表”的意思)也”。而先秦时期戎狄蛮夷与华夏之别，非在人种的差异，惟在文化的不同。看来正是由于这种差异，蜀王本纪也说先秦蜀地“人萌椎结左衽(“推结左衽”为少数民族的发型服饰)，不晓文字，未有礼乐。”蜀王本纪成书于西汉晚期以后，距公元前316年蜀亡已很久，此条记载应属几百年以后对先秦蜀地文化不同于华夏的模糊追忆。此种深远的历史记忆，加以古代交通的艰险，遂使李白发出了“不与秦塞通人烟”的浩叹。,以文献资料印证“古蜀国文化是独立发展的”。,学术贡献之一是，三星堆考古发现证明了“古蜀国文化是独立
14、发展的”。,不过，如因为地理的阻隔遂使蜀文化与中原素无往来，也是误解。姑且不谈甲骨文中关于蜀的有争议的记载，三星堆文物也为我们提供了蜀地与中原及周邻地区间文化因素相互流动的见证。如遗址中出土的陶盉，就应是来自最早大量使用这种陶器的二里头文化。三星堆大量出土的玉璋，也应与二里头有联系。三星堆出土的三脚型炊器，也非本地固有。此外，“祭祀坑”中出土的青铜尊罍，器形制即属于中原文化类型，据研究可能是经由长江中游辗转传来。与三星堆近部的彭县竹瓦街，也两度出土这类窑藏铜器。当然，三星堆文化自有一套代表自身特色的主流器物群，而上述器物大概除极个别外，基本上都是出自本地工匠之手，并且在制造和流传使用过程中逐渐
15、渗入蜀文化的因素而有了变化，但作为外来文化影响的体现，已足以表明，绝对封闭的文化是不存在的。从尚书、逸周书、左传、战国策、史记、蜀王本纪和华阳国志等传世文献可知，蜀地对外的联系，商周时期仅有零星记载，到春秋战国时期已逐渐增多，尤其与楚、秦二国地域相接，交往互动，总的说来是受到楚、秦强大以后的相继挤压，在战国晚期并于强秦，经秦汉终至融入了华夏，成为中华古代文明多元一体格局的重要组成部分。,过渡句,中心句,“如”字提示，以下是以三星堆的出土文物来印证本段中心句。,以“传世文献”来印证本段中心句的观点。注意：不是三星堆发掘的学术贡献。,学术贡献之二是，三星堆考古发现为我们提供了“蜀地与中原及周邻地区
16、间文化因素相互流动”的见证。,【全文内容归纳整理】,三星堆遗址发掘的学术贡献：证明了古蜀国是一个相对独立的文化区域(或：证明古蜀国文化是独立发展的)；提供了蜀地与中原及周邻地区间文化因素相互流动的见证。,【训练6】通读全文，用简要的文字概括丁俊晖通往冠军路的成功因素。,我十八岁的冠军路 丁俊晖 如果没有台球的话，就没有我丁俊晖的今天，也就没有那么多值得珍藏和回味的记忆。初到东莞的时候，经人介绍，爸爸带着我来到了东英台球俱乐部。这家东英台球俱乐部，应该是目前全国最大的台球俱乐部之一，有着47张球台，其中，有六张国际标准比赛用球台，还有一个专门的比赛厅。台球厅24小时开放，有中央空调，开放时一点都
17、不会感到炎热。我在里面训练和打球的球房，隔音条件都相当棒，跟我后来出去见识过的国外专业球房比，丝毫也不逊色。在这种环境下练球，你说我能不感觉爽吗？,良好的训练环境(条件),更重要的是，这里是国内台球高手们经常出入的场所，不仅有前面提到过的那些人，甚至一些香港的高手都经常过来，比如区志伟，还有傅家俊。最常来的，就是蔡剑忠蔡叔。我们那边，像我这样的小孩，对没结婚的都叫哥，结了婚的都叫叔。在我从宜兴到东莞后，球技大幅度提高的过程中，蔡叔是最关健的人物之一，也可以说，是我很重要的一个老师。蔡叔的球打得很好，现在也还是全国排名前五的高手。那个时候，我可不是他的对手，即便是现在遇上了，我也不敢说可以轻易获
18、胜。爸爸经常带我找他去练球，而他不仅和我对练，还经常有意识地指导我。,高手名师的指点,记得有一次，打着打着球，他突然停下来，对我说：“你打球得控制白球啊，不能走到哪算哪啊。”听了他的话，我的眼泪一下子就流出来了。在打球方面，只要是一受到批评，我都会哭出来，现在想想，那个时候我还真是小孩子啊，那么沉不住气。爸爸马上把我叫过去，对我说：“小晖，蔡叔说的话有没有错？”我说：“没有。”“那蔡叔的话，对你打球有没有帮助？”“有。”“那你就不应该哭！你一哭，人家以后就不会告诉你了。一会儿你过去和蔡叔打个招呼。”说完，爸爸先走过去，对蔡叔说：“小蔡，你别在意，孩子不懂事”“没事儿，我喜欢这个小孩才说的，要是
19、不喜欢，我还不说呢。”蔡叔一点儿都不介意。和高手练球的感觉，真的特别开心和愉快。尤其当你自己的水平一点一点增长的时候，那种成就感是无法用言语来形容的。,父亲的循循善诱,不过，获得台球的乐趣，也就意味着必然会失去一些东西，比如童年的乐趣，比如悠闲的时光。给大家说说小时候我还在宜兴的一件事情吧。之所以拿到这里才说，是因为这件事直到今天，连我爸爸都还不知道呢。那是一个下午，我从阳台上往下看，看到花坛旁边有几个大孩子，有的在打羽毛球，有的在打篮球。看他们几个人玩得那个高兴啊，我心里简直羡慕得不得了。,爸爸那会儿出去了，只有妈妈一个人在家。我对妈妈说：“妈妈，今天我不想练球，想和他们一起玩。”妈妈说：“
20、你爸爸要是同意，就让你去玩。”隔了一会儿，我又说：“妈妈，今天我不想练球，想和他们一起玩。”“你去和你爸爸说，他要是同意，你就可以和他们一起玩。”我心里多想让妈妈替我瞒住爸爸，放我出去玩一会儿啊，因为要是去和爸爸说，肯定是没戏的，想都不要想的。但是，妈妈的坚决，似乎也让我在一半希望一半失望的等待中明白了什么。结果，那天直到最后我也没有去和爸爸说，那天，我还是去练了球。,懂得舍弃与专注；或：克服外界的诱惑。,其实，在我训练的过程中也不总是一帆风顺的，特别是到了一定阶段的时候，自己很想再往上进一步，但当时能力就是达不到，你一定能想象出，那时的我有多么懊恼和沮丧！我记得最清楚的一次就是，一个中袋的蓝
21、球，本来没什么难度的，我打了一次，没进。拿回来再打一次，还是没进。一连打了八次，就是不进。我不知道自己是怎么了，这么简单的事情，我怎么就是做不到。眼泪“咧”地一下就出来了。那个时候，我还真是爱哭呢。爸爸走到服务台对服务生说：“把灯关了吧，小晖，我们今天不练了。”爸爸走过来，拉着我：“来，爸爸抱抱，都长这么大了，抱也抱不动了”那一天，爸爸抱着我在黑暗中坐了很久，也没怎么说话在，我在爸爸的怀抱里慢慢平静下来。接下来我没有继续练球。到了第二天，我又重新打了十次那个角度的球，结果进了十个。这就是我，我不想输，从小我就不想输球。如果这次输了，下次一定要赢！选考传记阅读,父亲的循循善诱,【训练7】叶圣陶指
22、导儿女们写作有什么特点？请结合原文概括回答。选考传记阅读,1940年初夏，叶圣陶来到成都，在四川省教育科学馆工作。他白天去办公，晚上教儿女们写写文章。常常在晚饭之后，把油灯移到桌子中央，至善、至美、至诚就凑着光亮，认真听父亲讲解。有时候，儿女们也和父亲热烈讨论。他们每人每星期交一篇文章。叶圣陶一向主张作文要说自己的话，要写自己的真情实感，对儿女们的作文，他也从来不出题目，随他们写去。这也是他们一天中最感兴味的时刻。叶圣陶一边看他们的文章，一边问：“这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句式改变一下，是不是好些？”遇到看不明白的地方，他就问孩子们：“原来是
23、怎么想的？到底想清楚了没有？为什么表达不出来？怎样才能把要说的意思说明白？”他问得十分仔细，简直就是严格的考试，同时也是生动活泼的考试。孩子们都乐意参加这样的考试。,“有时候，儿女们也和父亲热烈讨论。”,“他们每人每星期交一篇文章。”,通过讨论的方式进行指导。,培养孩子们的写作习惯。,“对儿女们的作文，他从来不出题目，随他们写去。”,不加约束，任其自由发挥。,“这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句式改变一下，是不是好些？”,采用启发式的讲评方式。善于启发,引导孩子们学会思考。（诱导深入思考,主要失误简单摘抄，欠缺整合、提炼,应试技巧,首先要认真审题，弄清楚问的是什么。,然后根据问题筛选相应的答题范围。,其次整合筛选出来的信息源进行分类集中、合并组合或归纳概括。,最后转换表述 根据题目要求，对整合的信息，用自己的话组织成答案。,
