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1、中国古代文学史简介笔记5篇 侯鲭录宋代名物考据辩证类笔记，8卷。南宋赵令畤撰。赵令畤(10511134)，北宋末南宋初词人。字景贶，又字德麟，自号聊复翁，又号藏六居士。宋太祖次子燕王德昭之后。哲宗元祐六年(1091)签书颍州公事。苏轼知颍州，与他共治颍州西湖，并荐之于朝;因此与苏轼、陈师道等来往甚密，日相唱和。后被人告发与苏轼交通，罚金，入党籍。不久依附内侍以求晋升，颇被清议所非。高宗绍兴初，袭封安定郡王，迁宁远军承宣使，同知行在大宗正事。亦赵令畤能文，但文集已佚。他所作的咏张生崔莺莺故事的12首商调蝶恋花鼓子词，是研究宋元说唱文学与戏剧文学的重要资料，在中国戏剧史上是块里程碑。但所记故实，多
2、为习见者，而且以讹传讹。有些条目，即采自唐宋人笔记，如封氏闻见录、唐国史补、刊误、江邻几杂志等。其考辨之语，亦无新异，唯谈诗文者，颇有可取。由于作者在元祐年间与苏轼、黄庭坚等人交游，故所记诸人轶事、议论，多得之见闻，较为可信，如卷七记王安石对当时填词的另一种见解：“荆公云：古之歌者，皆先有词，后有声，故曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。如今先撰腔子，后填词，却是永依声也”。此外，像卷四记苏轼在韩子华家即席赋诗，因韩子华的舞姬鲁生为游蜂所蛰，故有“窗摇细浪鱼吹目，舞罢花枝蜂绕衣”，上句用典故点破“鲁姓，下句言蜂蛰事。虽是叙席间谈笑，则可为苏诗作注。卷中记黄庭坚父黄庶的怪石诗句：“山鬼水怪著薜荔
3、，天禄辟邪眠碧苔”就很怪诞恣肆，可见江西派的家学渊源。又如记苏轼长子苏迈少年时所作诗句：“叶随流水知何处，牛带寒鸦过别村”，苏轼笑为“村长官诗”，这类零章断句当代辑录，亦有助于研究宋诗，考证宋人轶事。侯鲭录通行本有稗海本，知不足斋本。今有：侯鲭录墨客挥犀续墨客挥犀，孔凡礼点校，中华书局2002年版;侯鲭录江苏广陵古籍刻印社2001年版，;侯鲭录大象出版社“宋代笔记”第二编，20XX年版。曲洧旧闻追述北宋历史轶事以及诗文评的笔记，十卷。南宋朱弁撰。朱弁(10851144)字少章，号观如居士。婺源(今属江西)人，朱熹叔祖，太学生出身。建炎元年自荐为通问副使赴金，为金所拘，不肯屈服，拘留十六年始得放
4、归，高宗诏为“忠义守节”，有司提议论朱弁之功应晋升数级，因曾劝宋高宗恢复中原，得罪秦桧，仅授奉议郎。绍兴十四年四月病逝。其侄孙朱熹写有奉使直秘阁朱公行状，宋史即据此立传。他在留金期间写下了不少怀念故国的诗作，深切婉转，是南宋初期的重要诗人。元好问中州集收入38首。另有曲洧旧闻、风月堂诗话等传世。还著有杂书一卷，骫骳说一卷，聘游集四十二卷、书解十卷、事迹见宋史本传。曲洧旧闻写于留金期间，主要记述北宋太祖以来诸帝及名臣遗闻轶事，无一语及金，显然寓有怀念故君与家国之思。其中保存了大量的文人逸事，对宋代文学的研究很有价值。书中对蔡京等有所揭露，推崇司马光而对王安石不满，对名臣言行记述得甚为详细，兼有诗
5、文与考证，亦有神怪谐谑之谈。四库全书将该书四卷全部收录，称朱弁写曲洧旧闻“意在申明北宋一代兴衰治乱之由，深于史事，有补实。”书中还不时回忆故国家乡景物，寄托自己对遥远的家乡的思念。他写道：“新安郡婺源境中产一种草茎，叶柔弱而不长，叶类似甘菊叶，俗呼蔗，今讹为遮字。吃起来有苦又有甘甜味。性温、行血，尤宜产妇。煮熟揉去苦汁，产后多服之无害。因此，又叫苦益茶。这里的医家无一人知道。”文献通考载弁曲洧旧闻一卷，但宋刻本临安府太庙前尹家书籍铺本已明十卷，文献通考可能是将“十”误记为“一”。通行本有宝颜堂秘笈本、说郛本、四部全书本，四部丛刊本，稗海本，知不足斋本等。今有：曲洧旧闻中华书局1985年版;曲洧
6、旧闻吉林出版集团有限公司2005年版;曲洧旧闻大象出版社“宋代笔记”第三编，20XX年版。闻见前录闻见后录追述北宋代历史轶事类笔记，20卷。邵伯温撰。该书又名河南邵氏闻见录或邵氏闻见前录，“前”字乃是后人所加，为的是有别于邵伯温之子邵博所撰邵氏闻见后录。邵伯温(10371134)，字子文，北宋洛阳(今属河南)人。元祐中，以荐授大名助教，调潞州长子县尉。徽宗即位，上书数千言，欲“复祖宗制度”。知果州，请罢发输沪南诸州绫绢、丝绵数十万以宽民力，后擢提点成都，弟子赵鼎评其一生为谓“以学行起元祐，以名节居绍圣，以言废于崇宁”(宋史邵伯温传)。邵也是理学家，丰富了理学”穷理尽性”的命题。著有河南集、闻见
7、录、皇极系述、辨诬、辨惑、皇极经世序、观物内外篇解等。邵氏闻见录全书20卷。主要辑北宋轶闻，大都信实。作者早年逢王安石变法，中年经过元祐党争，晚年遭遇靖康之祸，故其见闻极为丰富。本书对王安石变法所记颇多，还记载了一些北宋初年的朝章制度及逸闻趣事。本书的内容大体有这样几类：一、记录王安石变法中变法者与反对变法者的言行、思想、逸事，甚至连一些家庭琐事也不厌其烦地记入卷中，为后世了解这段历史提供了具有独特价值的历史资料。邵伯温对双方代表人物如王安石、司马光等各有褒贬，但总的来说，他盛赞的还是那些反对变法的人物，对他们思想道德、政治立场的肯定程度要远远大于变法者。二、记载了北宋时期朝廷和宫廷中的一些典
8、章制度、轶闻趣事。本书对邵雍的描述含有一些虚诞文字，但也可以使后人从其日常起居、过从交游等方面了解这位大学问家的道德*。三、前16卷记宋太祖以来故事，其中杂及北宋著名文人王禹偁、柳开、穆修、尹洙、欧阳修、苏洵、王安石等，有助于了解北宋古文运动的兴起和发展。本书也有很多纪事不实甚至是恶意诽谤之处，原因在于邵伯温对于变法的政治偏见和党争之见。但总括来看，邵氏闻见录是一部研究北宋历史尤其是熙宁变法的十分有价值的史料笔记。邵氏闻见后录30卷，邵博撰。邵博(?1158)字公济，洛阳人，邵伯温之次子。生平事迹不详。只知绍兴八年(1138)赐同进士出身，绍兴九年除秘书监校书郎，不久知果州。邵氏闻见后录虽亦辑
9、北宋轶闻，但参以经义诗话，论古事较多，内容不免芜杂，但关于诗文的评论比邵氏闻见录丰富。其中卷十四至卷二十七，比较集中地记述宋代著名文人轶事，以苏轼为详，王禹偁、欧阳修、梅尧臣、苏洵、王安石、曾巩、苏辙等次之。书中所记轶事往往得之亲闻，比较可靠，保存了不少文学史资料。其谈诗，上起楚辞、乐府，中有唐之李白、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡等，下及北宋各大家，其中不乏卓见。如认为杜甫诗“所以独立千载之上”，不在于字字句句“有所本”，其功夫在诗之外。其论文，涉及司马迁、曹植、王勃、韩愈、柳宗元、樊宗师、李商隐及北宋欧、王、曾、苏诸大家与李格非。书中认为韩文“自经中来”，柳文“自史中来”，欧文“和气多英气少”
10、，苏(轼)文“英气多和气少”，亦可备一说。邵氏闻见录邵氏闻见后录通行本有津逮秘书本、学津讨原本、丛书集成初编本。今有：邵氏闻见录邵氏闻见后录商务印书馆1935年排印丛书集成初编本;邵氏闻见录邵氏闻见后录中华书局1983年点校本;邵氏闻见录邵氏闻见后录大象出版社“宋代笔记”第二编，20XX年版;容斋随笔宋代以考证、议论、记事为中心内容的文史笔记，74卷，南宋洪迈撰。洪迈(11231202)。字景卢，别号野处。鄱阳(今江西鄱阳县)人。出生于一个士大夫家庭。他的父亲洪皓、哥哥洪适，都是著名的学者、官员，洪适官至宰相。父亲洪皓使金，遭金人扣留，洪迈时年仅七岁，随兄适、遵攻读。他天资聪颖，“博极载籍，虽
11、稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎。”绍兴十五年(1145)，绍兴十五年(1145)洪迈中进士，授两浙转运司干办公事。因受秦桧排挤，出为福州教授。其时洪皓已自金返国，正出知饶州。洪迈便不赴福州任而至饶州侍奉父母，至绍兴十九年(1149)才赴任。二十八年(1159)归葬父后，召为起居舍人、秘书省校书郎，兼国史馆编修官、吏部员外郎。三十一年，授枢密院检详诸房文字。三十二年春，金世宗完颜雍遣使议和，洪迈为接伴使，力主“土疆实利不可与”。朝廷欲遣使赴金报聘，迈慨然请行。于是以翰林学名义充贺金国主登位使。至金国燕京，金人要迈行陪臣礼。迈初执不可，既而金锁使馆，自旦及暮不给饮食，三日乃得见。金大都督怀中提议将迈
12、扣留，因左丞相张浩认为不可，乃遣还。洪迈回朝后，殿中御史张震弹劾迈“使金辱命”，论罢之。乾道二年(1166)，知吉州(今江西吉安)，历知赣州婺州。后因孝宗召对，力主抗战得到嘉许，提举佑神观兼侍讲，同修国史，又进敷文阁直学士，直学士院，深得孝宗信任。淳熙十三年(1186)拜翰林学士。光宗绍熙元年焕章阁学士，知绍兴府。二年上章告老，进龙图阁学士。嘉泰二年(1202)以端明殿学士致仕。卒赠光禄大夫，谥文敏。除容斋随笔外，今尚存文集野处类稿、志怪笔记小说夷坚志，编纂的万首唐人绝句。容斋随笔共五笔，74卷，1220则。其中，容斋随笔16卷，329则;容斋续笔16卷，249则;容斋三笔16卷，248则;容
13、斋四笔16卷，259则;容斋五笔10卷，135则。据作者自述，该书写作时间历经近三十年。该书内容丰富包罗万象，大致包括下列几个方面：历史事件评论、历史人物评论，史料、典章、物产考察、宋代专著评介、天文、历算、星相等几个方面，以考证、议论、记事为中心内容。容斋随笔不但涉猎广泛，而且考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。其最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，如政治制度、事件、年代、人物等，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误。其中对一些历史经验的总结亦颇有见地，许多资料为官方史志所不载。该书以资料丰富、格调高雅、议论精彩、考证确切等特
14、点，卓然超越众多的同类著作之上，与沈括的梦溪笔谈、王应麟的困学纪闻，是南宋三大最有学术价值的笔记，被历史学家公认为研究宋代历史必读之书。明人李翰说：洪迈聚天下之书而遍阅之，搜悉异闻，考核经史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，虽诗词、文翰、历谶、卜医，钩纂不遗，从而评之。”四库全书总目提要更将其推为南宋笔记小说之冠。不仅在中国历史文献上有着重要的地位和影响，而且对于中国文化的发展亦意义重大。容斋随笔也是毛泽东一生中比较喜欢读的一部书。早在延安时代，他就将该书赠给谢觉哉阅读。1972年又将此书送给他青年时代的朋友、湖南第一师范的同学周世钊。1959年10月30日，毛泽东出京巡视，指名
15、要带的有限书籍中，就有容斋随笔。1976年8月26日毛泽东病情开始恶化。仍索要容斋随笔。9月8日，也就是毛泽东去世的前一天，还由别人为他代读容斋随笔37分钟。容斋随笔通行本有洪氏晦木斋丛书本，四部丛刊续编本，商务印书馆“四部丛刊初编”本等。今有：容斋随笔中州古籍出版社1994年版;容斋随笔中华书局2005年版;容斋随笔北京燕山出版社20XX年版;容斋随笔上海古籍出版社2002年版。高斋漫录记载两宋典章制度、历史故实、诗文的笔记，一卷。南宋曾慥撰。曾慥(?1155)，两宋之际道教学者、诗人。字端伯，号至游子，晋江(今福建泉州)人。北宋大臣曾公亮四世孙。北宋靖康(1126)初，任仓部员外郎。金人陷
16、京师后，曾随其岳父翰林学士吴幷降金，充事务官，并助纣为虐：“金人限三日立张邦昌，慥挟势督促，都人震恐累日”。南宋绍兴元年，曾慥因降金并协立张邦昌，被罢官，寓居银峰。类说和高斋漫录即写于此间。绍兴九年(1139)，秦桧当权，曾慥又投靠秦桧，起为户部员外郎，十一年(1141)曾慥为擢大府正卿，“总领湖广江西财赋，京湖军马钱粮，置司鄂州，诸军并听节制，不独职馈粮饷也，总领官正名由此始”。曾慥正当权利高峰时，不知何故，也许是看到秦桧不会长久得势，不久，以疾请祠，除秘阁修撰，提举洪州玉隆观。曾慥晚年隐居银峰，潜心修道，学养生，成为道教学者，编成道枢四十二卷。另著有类说六十卷，高斋漫录一卷，集仙传一卷，乐
17、府杂雅三卷，拾遗二卷。曾慥在类说序中谈到自己的创作动机是“资治体，助名教，供谈笑，广见闻”，同期创作的高斋漫录的创作动机也与此相类。全书一卷，书中上自朝廷典章，下及士大夫事迹，以至诗文评，诙谐嘲笑之属，随听见闻，皆纪闻其中，如：东坡闻荆公字说新成，戏曰：“以竹鞭马为笃，以竹鞭犬，有何可笑?”又曰：“鸠字从九从鸟，亦有证据。诗曰：鸣鸠在桑，其子七兮。加上爹和娘，恰是九个。”、书中记王安石退居钟山后的平易与低调，很有意思：“王和父守金陵。荆公退居半山亭，每出跨驴，从二村仆。一日入城，忽遇和父之出，公亟入编户家避之。老姥自言病痁求药，公随行偶有药，取以遗之。姥酬以麻线一缕云：相公可将归与相婆也。公笑而受之。”高斋漫录有：清光绪15年(1889)上海鸿文书局版;后山丛谈高斋漫录商务印书馆丛书集成初编本1936版;高斋漫录中华书局1985年版;高斋漫录，宋元笔记丛书，上海古籍出版社1991年版;高斋漫录大象出版社“宋代笔记”第二编，20XX年版。
