《乾隆珍藏的宣德青花梵文出戟盖罐,明清瓷器鉴定真知堂.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《乾隆珍藏的宣德青花梵文出戟盖罐,明清瓷器鉴定真知堂.docx（8页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、乾隆珍藏的宣德青花梵文出戟盖罐，明清瓷器鉴定真知堂曷工在5寺何 传n阻卷心魁年瓷器鉴定真知堂：乾隆皇帝雅好文物，无论青铜书画，瓷玉杂项均极为喜欢。可谓古往今来天下第一收藏家。他的宝贝多了！那 么哪一件瓷器是乾隆最稀罕的宝物呢？我们先来看看这幅画。这幅画叫做乾隆是一是二图，又叫弘历鉴古图。是清代宫廷画家丁观鹏画的乾隆写真。画中乾隆着汉服，随意 坐在榻上。背后挂着自己的小像。身旁放满了各种文物。还有一童子侍立，手捧一件古物递给乾隆。对于瓷器收藏家而言，最引人注目的是那件放在乾隆身后花架上的青花瓷！这件瓷器，研究青花瓷的学者都知道。叫做明宣德梵文出戟盖罐。现在收藏在北京故宫博物院里。属于明初永 乐宣
2、德时期的名器。瓷器高28.7cm，口径19.7cm；盖口径22cm，底径24.7cm。陶瓷泰斗耿宝昌先生在收藏家杂志1996年第2期发表了介绍这件瓷器的文章宣德青花梵文出戟罐，“根据明实录等有关文献研究，此罐是宣德5年 （1437年）为来京的大宝法王乌斯藏尚师哈里麻举行法会专门精制的宗教法器，几百年来一直被宫廷密藏。”这里涉及到几个概念-乌斯藏，尚师，哈里麻。等下我们来探讨一下。此罐从器型到纹饰看，确实饱含佛教文化。此器造型独特，一般的盖罐盖子都有钮，方便揭开。而此物盖子是平顶的。尤为独特的是，此物罐身上有八个 突出的方块。这在明清时期瓷器上的孤例。其他器物未见有此造型。从纹饰看：莲纹、莲瓣纹
3、和莲托八宝纹，都是佛教的象征。莲花与佛教渊源极深。佛座称为“莲座”或“莲台”; 西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；阿弥陀经描写西方极乐世界如是：“极乐国土有 七宝池，八功德水，池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。罐身上写有梵文字母，称为种子字，应该代表佛或者菩萨，具体可见耿老的文章。笔者不懂蓝查体，不敢妄 言。中间一行为密咒真言，大意是“白昼平安，夜平安，阳光普照皆平安，昼夜永远平安泰，三宝（佛，法， 僧）护佑永平安“。除了梵文外，盖里和罐内底用篆体横写”大德吉祥场“五字。”大德”是对有德高僧的尊称，最早出现在什么文献 不可考。”吉祥”是僧侣的名号
4、，元史仁宗纪三：”特授僧从吉祥荣禄大夫、大司空，加荣禄大夫、大司徒僧 文吉祥开府仪同三司。”清钱大昕十驾斋养新录僧称吉祥：”知元时以吉祥为僧之美号。场”是佛教僧侣 作水陆法会的道场。但史料记载的乌斯藏法王法会一事却和耿宝昌先生所言不符。大宝法王是元朝给萨迦八思巴的封号，不过后来 的噶玛噶举派势力超过了萨迦派，所以明朝时，这个封号就封给了楚布寺噶玛巴活佛。噶玛巴活佛，原名得银 协巴，在明史上记载为哈立麻。乌斯藏就是现在的西藏地区包括四川一部分。明史列传第二百一十七西域三记载：“乌斯藏，在云南西徼外。元世祖尊八思巴为大宝法王，锡玉印。洪武初，太祖惩唐世吐蕃之乱，思制御之。于是乌斯藏摄帝师喃加巴藏卜
5、先遣 使朝贡。五年十二月至京。十四年复贡。其时喃加巴藏卜已卒，有僧哈立麻者，国人以其有道术， 称之为尚师。永乐四年冬将至，命驸马都尉沐昕往迎之。既至，帝延见于奉天殿，明日宴华盖殿，赐黄 金百，白金千，钞二万，彩币四十五表里，法器、因褥、鞍马、香果、茶米诸物毕备。帝将荐福于高帝 后，命建普度大斋于灵谷寺七日。帝躬自行香。于是卿云、甘露、青乌、白象之属，连日毕见。”帝大 悦，。遂封哈立麻为万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛，领 天下释教，赐印诰及金、银、钞、彩币、织金珠袈裟、金银器、鞍马。六年四月辞归，复赐金币、佛 像，命中官护行。自是，迄正统末，入贡者八。已，法王
6、卒，久不奉贡。”这段史料比较长，但写的很清楚。哈利麻乃大宝法王喃加巴藏卜死后乌斯藏地区高僧。永乐四年冬觐见皇帝，后（应该是永乐五年）皇帝举办荐 福朱元璋马皇后的法事，出现众多祥瑞。遂大喜，封哈利麻为大宝法王自在佛，领天下佛教。永乐六年回去。一直到正统末年，哈利麻入贡八次。后圆寂。这里没有宣德五年哈利麻来京做法事的记载。这场法事是永乐五 年在南京时的事情。所以，这件瓷器如果真的是为哈利麻所制，那么应当制作于永乐四年之前。但这与景德镇地层出土瓷器不符。 永乐早期地层出土的基本上都是白瓷为主。青花瓷主要在中后期出土，极有可能永乐青花瓷原材料和郑和下西 洋带回来进口的苏麻离青有关系。（宣德年间，郑和最
7、后一次下西洋。宣德青花出现了不少国产料，成化时期 改用平等青，种种迹象表明，苏麻离青极有可能是郑和带回来的，当然不排除陆路走丝绸之路的可能性。） 所以，这件瓷器很有可能是永乐后期烧制的藏传佛教宝物。并不是宣德所制。这件瓷器其实是一个坛城。坛城是佛菩萨的宫殿，又称曼荼罗。是梵文Mandala的音译。曼荼罗意译坛、坛场、坛城、轮圆具足、聚集 等;藏语dkyil-vkhor，音译吉廊，意译为中围。是密教传统的修持能量的中心。指一切圣贤、一切功德的聚集 之处。供曼荼罗是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，供养它就是供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最 简单，最圆满的。所以这件瓷器其实就是一个曼荼罗。一般密教的曼陀罗可以分为四大类：大曼陀罗，三昧耶曼陀罗、法曼陀罗和羯磨曼陀罗。法曼荼罗（也称种子 曼荼罗），表示佛、菩萨种子（以梵字为佛、菩萨的象征）。所以，这件瓷器不是一般瓷器，而是法器。用种子字代表佛和菩萨，极有可能是经过西藏三大法王之一开光后 的法器。所以一直被明皇帝供奉。到乾隆时期仍然被当做宝物珍藏。
