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1、第六单元21孟子二章,富贵不能淫出自孟子滕文公下。题目是编者加的，点明了文章的中心论点。生于忧患，死于安乐出自孟子告子下。题目是编者加的，标题即为本文的主旨，全文的结论。,学习目标,1.了解有关孟子的文学常识，积累文中常用的文言词汇，提高阅读文言文的能力。（重点）2.反复诵读，了解文章的论证思路和论证方法，理解文章的观点。（难点）3.体会“富贵不能淫”的大丈夫气节和“生于忧患，死于安乐”的道理，从而培养个人的道德修养。,孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合
2、称为“孔孟”。,孟子 是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它是儒家的经典著作之一，与论语大学中庸合称为“四书”。全书分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇，总计二百六十一章，约三万五千字，内容涉及孟子一生的政治活动、政治主张、哲学思想、个人修养等方面。孟子长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，在先秦诸子散文中独具一格，对后世散文的发展影响很大。,生难字 公孙衍（yn）丈夫之冠（gun）畎亩（qun）傅说（yu）胶鬲（g）百里奚（x）拂士（b）通假字 往之女家（同“汝”，你）曾益其所不能（同“增”，增加）衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）
3、入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）,词类活用 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使迷惑；使改变；使屈服）居天下之广居（动词作名词，居所，住宅）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(形容词的使动用法，使痛苦；使劳累；使饥饿；使贫困)人恒过，然后能改(名词作动词，犯错误)入则无法家拂士、出则无敌国外患者(动词作状语，指在国内；指在国外),一词多义 戒之曰(告诫)必敬必戒(谨慎)居天下之广居(居住)居天下之广居(居所，住宅)是焉得为大丈夫乎(能，能够)得志(实现)舜发于畎亩之中(动词，兴起，指被任用)发于声(动词，显露、流露),戒,居,得,发,而后作(连词，表承接)而死于安乐也
4、(连词，表并列)行拂乱其所为(动词，违背)入则无法家拂士(动词，同“弼”，辅佐)舜发于畎亩之中(介词，从)故天将降大任于是人也(介词，给)征于色(介词，在)生于忧患(介词，由于),而,拂,于,古今异义 安居而天下熄（古义：太平；今义：熄灭）无违夫子古义：文中指丈夫；今义：称读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多或过甚）舜发于畎亩之中(古义：兴起，指被任用；今义：送出;交付),傅说举于版筑之间(古义：捣土用的杵；今义：建筑;修建)管夷吾举于士(古义：狱官；今义：士兵)征于色(古义：征验、表现；今义：征收)入则无法家拂士（古义：守法度的大臣；今义：先秦时期的一个思
5、想流派）出则无敌国外患者（古义：势力、地位相当的国家；今义：敌对的国家）,特殊句式 倒装句 舜发于畎亩之中(状语后置，正常语序为“舜于畎亩之中发”)傅说举于版筑之间(状语后置，正常语序为“傅说于版筑之间举”),原文精解析,01 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄 翻译：大丈景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下太平。”段解：景春认为公孙衍、张仪是有大志、有作为、有气节的男子。,02 孟子曰：“是焉焉：怎么，哪里。得为大丈夫乎？翻译：孟子说：“这怎么能够叫有大志、有作为、有气节的男子呢？精析：精析
6、：以反问语气表明自己的观点，态度鲜明。,子未学礼乎？你没有学过礼仪吗？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往 送 之 门，戒之 曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正，妾妇之道也。翻译：你没有学过礼仪吗？男子成年的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬、一定要谨慎，不能违背你的丈夫！”以顺从为准则，是妾妇之道。精析：孟子的说法含蓄而幽默，通过女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点。,居 天 下 之 广 居，立 天 下 之 正 位，行 天 下 之 大 道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。翻译：(大丈夫应
7、该)住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。与百姓一同遵循正道而行。不能实现志向，独自走自己的道路。精析：这是大丈夫之道的具体做法。,富 贵 不 能 淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫有大志、有作为、有气节的男子。”精析：指出真正的大丈夫应该是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。段解：作者通过讲“礼”，反驳景春的观点，提出真正的大丈夫之道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。,生于忧患，死于安乐,0 1舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾 举于士，孙叔敖举于海
8、，百里奚举于市，翻译：舜在历山耕田，后被尧启用，成为尧的继承人。傅说原在傅岩于版筑之间，胶鬲举于鱼为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。百里奚被秦穆公用五张公羊皮赎出来，用为大夫。精析：【精析：连用六个排比，列举事例，增强了文章的气势。,故天将降大任于是人也，翻译：所以上天将要下达重大使命给是人也，这样的人，精析：“故”字领起下文，表明由前面六例归纳出后面带有普遍意义的结论。,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益
9、其所不能。翻译：一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，所以使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，因而使他的动心忍性，心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他没有拥有的才能。,精析：这句话指出了艰苦磨炼的益处：一是培养了坚强的意志和毅力；二是增长了才干，即担当大任的能力。段解：举例论证人要有所作为就必须先在身体、思想、行为等方面经受一番艰苦的磨炼的道理。,01 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。翻译：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心困扰，思虑堵塞，然后才能有所作为；（想法）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。精析：以上几句承接上文，由古贤人
10、引申至一般人，从正面论证忧困、挫折所产生的积极作用。,入则无法家拂士、则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，死于安乐也。翻译：在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士、在国外没有势力、地位相当的国家和外来的忧患，这个国恒亡。然后知生于忧国家往往会灭亡。这样以后人们才知道常处忧愁祸患之中可以使人患，而死于安乐也。精析：由个人到国家，从反面论证国家无忧患就会灭亡的道理。与上文进行对比，从而归纳出中心论点。段解：从正反两方面，由个人到国家，论证经受磨炼的益处，并归纳出中心论点：生于忧患，死于安乐。,中考变式问,1.孟子是如何反驳景春的观点的？孟子通过举“礼”的例子，说明女子出嫁时，母亲教导她不能违背
11、她的丈夫，得出以顺从为准则是“妾妇之道”的结论，以此来说明公孙衍、张仪并非是大丈夫。,2.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最正确的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道，不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。3.（江苏无锡中考，T17）文中的“大丈夫”内涵丰富，你如何理解？请结合文章内容简要概括。心怀仁德，践行礼义；通达时施仁政，困窘时独善其身；不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。,4.（浙江杭州中考，T10）第1段作者为什么列举舜、傅说等六位历史人物？联系全
12、文分析其作用。这六位历史人物都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业，以他们为例，摆出典型、有力的论据，再据此得出结论，使本文的论点更具说服力。5.（辽宁丹东中考，T27）“必先苦其心志行拂乱其所为”，这句话运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？这句话运用了排比的修辞手法。句式短促有力，生动形象地描写了担当大任的人所经历的种种肉体和精神上的折磨，从而表明作者的观点：只有经过一番艰苦磨炼，才能成就伟大的事业。,6.“入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡”论述了什么道理？怎样理解这句话？这句话论述了“死于安乐”的道理。这句话针对国君提出，意思是如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会
13、胡作非为；国外如果没有势力、地位相当的国家，国君就会安于安乐。这样下去，国家常常会灭亡。7.（湖北黄石中考，T17）本文运用了哪些论证方法？请列出来，并加以说明。本文运用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家相类比，列举六位历史人物在逆境中成才的事例等。,富贵不能淫本文借“妾妇之道”表现了作者对公孙衍、张仪之流的不认同和对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫之道的追求。生于忧患，死于安乐本文通过列举六个出身低微但历经艰苦磨炼终担当重任的名人事例，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。,1.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之
14、道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前没有原则。如张仪之流，只是顺从秦王的意思。“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守。2.孟子“生于忧患，死于安乐”的思想对我们有什么启发？,一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面，他强调“困境出人才”，担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼才能成就事业；另一方面，他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。二是国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣、保持警觉、居安思危对一个国家而言是极为重要的。试想，一个国家如果奸邪当道
15、，佞臣弄权，君主沉湎于享乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。,富贵不能淫 语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。孟子通过言礼来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是“妾妇之道”。生于忧患，死于安乐 多样的论证方式。,将中心论点置于篇末，作者先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”是全文的重点，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明；论证“死于安乐”，用“入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡”的论述，这是对历史上大量亡国事实的高度概括。,类文欣赏 谈 骨 气 吴
16、晗 我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。,我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。,南宋末年，首都临安
17、被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的正气歌，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。,另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说:“嗟，来食!”(
18、喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。“不食嗟来之食”这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢?显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的:看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。,还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不
19、会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在别了，司徒雷登一文中指出:“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。,孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！,且读且思 在富贵不能淫这篇文章中，孟子为我们展现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
20、的浩然正气，读完本文，请你联系实际谈谈当今社会我们如何提倡孟子的这种浩然正气。【提示】无论在什么情况下，无论发生什么变化，做人的基本道德准则是不能变的。当我们在生活中遇到了困难、挫折，我们可以把它当作一个跳杆，挑战它，战胜它。社会上也应多播放这种不畏险阻、战胜困难的宣传片，鞭挞不良风气，形成一股正气，使浩然正气发扬光大。,我们自己也应该遵守做人的准则，提高品行素养，培养高尚的道德情操，追求积极向上的生活情趣，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。,文言文阅读之一词多义,一词多义，即一个词除了它本来的最早的意义外，还含有多种意义。孟子二章中，同样的一个词在不同的句子中有着不同的含义，如“戒
21、”在“戒之曰”中意思是“告诫”，在“必敬必戒”中意思是“谨慎”；“发”在“舜发于畎亩之中”中意思是“兴起，指被任用”，在“发于声”中意思是“显露、流露”。一词多义是中考文言文阅读中的重要考点之一。,词语原本有的意义，称为“本义”。随着词语应用范围的不断扩大，会产生很多不同的义项，包括比喻义、引申义、假借义等。在古汉语中，同样一个词语，在不同的语言环境中有不同的用法，不同的读音，不同的意思。要想掌握一词多义，首先，需要了解词的本义和引申义方面的知识。要知道词的本义，可查阅古文字材料或古汉语字典，这些字典中字的第一个义项大都是本义。首先要判断是否为引申义，可以看它和本义有无意义上的联系，如果有联系
22、，就是引申义，否则就不是引申义；,其次，需要了解词的比喻义和假借义。词的比喻义是在比喻的基础上所产生的意义。如“爪牙”的本义是“鸟兽的爪子和牙齿”，比喻义是“得力的帮手或武士”。翻译文言文时我们一般采用它的比喻义。词的假借义是文言文中常常出现的通假字现象，是借用已有的音同或音近的文字而表示的意义，与词的本义没有任何关系；最后，要在平时学习的过程中对出现的一词多义现象进行归纳总结，不断积累。,这一考点多以选择题的形式出现，提问方式有：1.下列句子中加点词语意思相同（不同）的一项是（）2.与例句“”中加点词“”含义相同的一项是（）答题时，要结合具体语境，解释各项加点词语的含义，然后判断，也可以运用
23、排除法进行辅助选择。,(2016山东烟台中考，10分)阅读下列文言文，回答问题。赵惠王谓公孙龙曰：“寡人事偃兵十馀年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孙龙对曰：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。今蔺、离石入秦，而王缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒。秦得地而王布总，齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。此偃兵之所以不成也。”今有人于此，无礼慢易而求敬，阿党不公而求令，烦号数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困。,【注】赵惠王：战国时期赵国国君。事：致力。偃：停止、消除。蔺、离石：地名，赵国土地。布总：用麻布束发。慢易：傲慢无礼。阿党：结党营私。号：号令，法令。1下列各选项，与“寡人事偃兵十馀年矣，而不成”中的“而”字用法相同的一项是（）(3分)A予独爱莲之出淤泥而不染 B永州之野产异蛇，黑质而白章 C亲旧知其如此，或置酒而招之 D归而形诸梦,A,2下列各选项中，加点词意思相同的一项是（）(3分)A.兵不可偃乎兵革非不坚利也 B.不可以虚名为也，必有其实叶徒相似，其实味不同 C.齐亡地而王加膳河曲智叟亡以应 D.虽黄帝犹若困虽不能察，必以情3翻译句子。(2分)偃兵之意，兼爱天下之心也。消除战争（的想法），是兼爱天下人的思想。4用自己的话说说“偃兵不成”的原因。(2分)没有真正做到兼爱天下。,D,下载“倍速课堂APP”，海量学习资料免费使用,
