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1、第四章 古典文献的校勘,第一节 校勘与校勘学第二节 文献发生错误的类型第三节 校勘的资料第四节 校勘的主要方法第五节 校勘成果的处理形式,第一节 校勘与校勘学,一、校勘与校勘学校勘作为一个双音节词，本义为比较审定，它由两个意义相近的单音节词组成。校的本义是犯人代的木枷。许慎说文：“校，木囚也。”校字用作动词时便有比勘得对的意思。后又引申其义指校正书面材料文字异同。国语鲁语下：“昔正考父校商之名颂十二篇，以那为首。”徐铉说文新附：“勘，校也。”勘亦作刊。广雅刊训定。玉篇：“刊，削也，定也，除也。”,第一节 校勘与校勘学,“校勘”一词大约产生于六朝时期，从早期使用情况看，虽大体限于文字记载，但最初
2、并不专指比较、审定书籍的异文，而往往指审核记载、评定其是否与事实或制度相符。杜佑通典：“宜选史传博士谙究流品者为左民郎、左民尚书，专供校勘。”唐封氏闻见记定谥：“太长博士掌谥，执事三品以上薨者，故吏录行状，尚书省考功校勘，下太常博士拟议讫，申省，省司议定，然后奏闻。”,第一节 校勘与校勘学,唐宋时期，“校勘”开始用于估计文字正误真伪的比较审定，并日渐普遍，如欧阳修书春秋繁露后“予在馆中校勘群书，见有八十篇，然多错乱重复。又有民间应募献书者献三十余篇，其间数篇在八十篇外，乃知董生之书流散不全矣。方俟校勘而予得罪录陵。”但在这个时期“校勘”还并没有成为专用术语，在其他意义上仍有使用。,第一节 校勘
3、与校勘学,清代，校勘一词使用仍然相当含混，如四库全书纂修、缮写过程中的一些诏旨，所谓“校勘”既包含订正古书传写过程中的文字讹误、篇章错乱，也包含对违碍文字的审查删改、误写庙讳的纠正，以及新写本的校对。乾嘉以来，校勘最为古文献学一个单独门类的倾向越来越明显。大约在近代，“校勘”完成了它的术语化过程，成为这项特定的古籍整理工作以及相关学科的专有名称。,第一节 校勘与校勘学,校勘，从字面上讲，校，为相互核对；勘，系改正错误。校勘是指以精密的方法，用不同版本或其他资料，通过比较和推理，发现并校正古书中由于抄写或翻刻等原因而产生的字句篇章等的错误，是文献和古籍整理的重要方法，同时也是查阅古籍的人必须具备
4、的基本功。校勘学则是以古籍校勘为研究对象的专门学科，其内容是校勘的性质、特点、范畴、一般规律和方法。校勘学作为一种学科理论，是在校勘实践经验的基础上总结出来的，其目的和任务则在于为古籍校勘提供指导。,第一节 校勘与校勘学,二、校勘学的发展历史先秦时期已经出现了对典籍文献的校勘，国语鲁语下：“昔正考父校商之名颂十二篇，以那为首。”由于历史上一直有孔子删定六经之说，加之孔子在中国文化史上的特殊定位，被后世学者奉为“校雠鼻祖”。,第一节 校勘与校勘学,而真正涉及校勘，并且确实代表先秦时期校勘情况的是吕氏春秋察今所记载的“子夏之晋，过卫，有读卫史记者，曰晋师三豕涉河。子夏曰：非也。是己亥也。夫己与三相
5、近，豕与亥相似。至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”,第一节 校勘与校勘学,汉成帝时，刘向父子支持完成的对宫廷藏书的整理中，搜集众本，比较异同，整理错简，判断正误，这些校勘所必须的程序和内容，都已经具备并确定下来，具有开创校勘规程的意义。两汉古文经学家多精通语言文字，不见长于著述，在校勘方面也有所作为。如郑玄等经学大师。,第一节 校勘与校勘学,汉末魏初的高诱是这个时期另一位有代表性的学者，在淮南子注、吕氏春秋训解等著作中，也保留了一定数量的校勘成果。如淮南子精神训：“且人有戒形，而无损于心。”注云：“戒，备也。人形体具备。戒或作革，改也。言人形骸有改更而作化也。”,第一节 校勘与校勘学,魏晋时
6、期，玄谈风行，一扫汉儒烦琐之风，而以清虚为尚。在这种学术风气的影响下，魏晋人的古籍注释中很少保存校勘成果。但从何晏论语集解、杜预春秋左传集解当中，仍然可以看到，当时学者汲取了汉儒校勘经验，自觉运用小学、历法及古书义例等知识进行校勘考证。,第一节 校勘与校勘学,南北朝玄风不衰，北朝学承汉魏，均不乏可观的学术成果。宋裴松之三国志注、梁刘孝标世说新语注、北齐颜之推的颜氏家训以及陈隋间陆德明的经典释文，代表这一时期校勘的发展与变化。,第一节 校勘与校勘学,唐代思想文化繁荣发展，出于大一统封建帝国思想的需要，从唐太宗时期开始，就十分重视典籍文献的整理，并通过科举考试推行统一的儒家经义。颜师古五经定本 汉
7、书注、匡谬正俗、司马贞史记索引、张守节史记正义。,第一节 校勘与校勘学,宋代注重文化，大力开展文献典籍的整理。两宋时期独立、完整的校勘著作，有余靖汉书刊误、张淳仪礼识误、毛居正六经正误、洪兴祖楚辞补注考异、方崧卿韩集举正、朱熹韩文考异等等校勘已经成为一项完全独立的工作。在校勘理论方面最具有代表性的是南宋彭叔夏文苑英华辩证，岳浚相台书塾刊正九经三传沿革例：书本、字画、注文、音释、句读、脱简、考异等。,第一节 校勘与校勘学,元明时期，由于理学的发展，学术流于空疏，加之刻书业兴盛的同时，书商粗制滥造的行为十分普遍，使轻视古书文本、妄改古书成为风气，校勘和校勘学成就不高，发展停滞，仅有少数学者的著作中
8、出现了一些有价值的校勘成果和观念。吴师道战国策校注、梅鷟尚书考异。,第一节 校勘与校勘学,清代考据学获得极大发展。出现了以阮元十三经注疏校勘记、卢文邵群书拾补、王念孙读书杂志、王引之经义述闻、钱大昕廿二史考异、王鸣盛十七史商榷、俞樾古书疑义举例等为代表的一大批校勘专著。,第一节 校勘与校勘学,近现代是校勘广泛发展的阶段，也是校勘学理论体系建立的时期。1931年陈垣校勘学释例（原名元典章校补释例）,第一节 校勘与校勘学,三、校勘的重要性造成古籍文字缺失错乱的原因：1、古籍历时久远，多经损失散亡，特别是先秦古籍，经历了秦火、战乱，往往残缺错乱，不经整理，无法阅读。2、古籍流传中因传抄刊刻，辗转致误
9、。3、后人对古籍仁义增删改乙，造成错乱。,第一节 校勘与校勘学,我国古代的文献典籍，在漫长的流传过程中，错误脱漏，衍文错位，是经常发生的事。刘向晏子叙录说的“中书以天为芬，又为备，先为牛，章为长，如此类者多”。列子叙录记载的字误，有“以尽为进，以贤为形如此者从”。,第一节 校勘与校勘学,汉书艺文志说：“刘向以中古文校欧阳、大、小夏侯三家经文。酒诰脱简一，召诰脱简二，率简二十五字者，脱亦二十五字；简二十二字者，脱亦二十二字：文字异者，七百有余，脱字数十。”,第一节 校勘与校勘学,雕版印刷术发明后，古籍辗转翻刻，出现的错误更多。如资治通鉴这种常读的书，通行本中就颇多衍脱，即使清人已陆续作过一些校勘
10、，仍然相当严重。近人章钰用宋刻本九种，校清胡克家翻刻本，发现错误之多，令人瞠目。,第一节 校勘与校勘学,章钰胡刻通鉴正文校宋记述略说：以宋本及他本校订胡克家翻刻的元刊胡三省注本资治通鉴，校出“脱、误、衍、倒四者，盖在万字以上，内脱文五千二百余字，关系史事为尤大。就是这样的一部书，错误竟数以万计，脱文竟有几千字，真可谓满目疮痍，实难卒读。古籍中出现的这些错误，正是校勘的对象。,第一节 校勘与校勘学,元代官修的大元圣政国朝典章元时有刻本，后世仅有抄本流传，辗转抄写，脱漏讹误颇多。清光绪三十三至三十四年（19071908），沈家本据丁氏藏本重校刻行，是为今本。其刻印虽精，而文句多误，1925年故宫发
11、现元刻本，陈垣以此为底本，参以其他抄本，校正沈刻本脱、误、衍、倒之处达一万二千余条，写成元典章校补一书。,第一节 校勘与校勘学,校勘的主要任务，是订正文字和疏通词义。古籍只有经过认真校勘，才能利用阅读，否则，终究是误读，劳而无功。王鸣盛在十七史商榷序中所说：“欲读书必先精校书，校之未精而遂读，恐读亦多误矣。”张之洞书目答问略例第一条也说：“知某书宜读而不及精校精注本，事倍功半。”,第一节 校勘与校勘学,四、校勘的根本原则校勘是取得正确文本的重要手段，它既以恢复古籍的本来面目、提供最接近原稿的善本为最终目的，其根本原则是存真复原。所谓“真”和“原”，是指原作者思想内容与语言文字之真、原稿原貌之原
12、。校勘意义上的正误，不等同于所载史实的准确可靠、文学表现的完美、修辞的精确、语言的规范，而是原作者所使用的文字和表达的内容。,第二节 文献发生错误的类型,1、“讹”及造成文献讹误的原因。讹也称误，为文献中最常见的错误现象。吕氏春秋察传：子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。,第二节 文献发生错误的类型,以上即是典型的文献讹误。由于古代文献先由手自笔录、辗转传抄，唐代才逐渐有刻板印刷，且即使刻印也有精粗之分，所以年代既久，文献讹误势必难免，有些文献文字讹误甚至极为严重。,第二节 文献发生错误的类
13、型,2、“脱”及脱文的类型。文献在传抄或刻印过程中脱漏一字或数字称为脱文，也称夺文或阙文。脱文现象产生应甚早，且也较普遍。古代简册因编绳断烂，在重编时失去一简或数简称为脱简，后世也称脱文较多的现象为脱简。古书脱页现象也较常见，如文心雕龙隐秀一篇脱去一页，后人予以增补，已非原貌。,第二节 文献发生错误的类型,黄侃称：“此纸亡于元时，则宋时尚得见之。惜少征引者。唯张戒岁寒堂诗话引刘勰云：情在词外曰隐，状溢目前曰秀。此真隐秀篇之文，今本既云出于宋椠，何以遗此二言？然则赝迹至斯愈显，不待考索文理而亦知之矣。”古代脱文甚至有脱卷的情况，如汉志著录太史公百三十篇，注曰：“十篇有录无书。”可见东汉之时史记已
14、有十篇（亦即十卷）亡佚。,第二节 文献发生错误的类型,3、“衍”及衍文的类型。原稿所无而传抄或出版过程中误增的文字称为衍文，亦称衍字、羡字。衍一字或数字情况多见。如淮南子氾论：“诵先王之诗、书，不若闻得其言，闻得其言，不若得其所以言，得其所以言者，言弗能言也。”,第二节 文献发生错误的类型,王念孙校：“诵先王之诗书，诗字因上文诗、春秋而衍。先王之书泛指六艺而言，非诗、书之书也。不若闻得其言、闻得其言，两得字皆因下句得字而衍。高注云：闻圣人之言，不如得其未言时之本意。则闻下无得字明矣。文子上义篇正作诵先王之书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言。”,第二节 文献发生错误的类型,衍文也有衍出一句以
15、至数句的，如史记司马相如列传：“杨雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”宋王应麟困学纪闻考史指出其为后人取汉书司马相如传赞语，正是。,第二节 文献发生错误的类型,4、“倒”及倒文的类型。倒指原稿文字并无讹误、衍、脱等，只是在流传过程中产生文字前后次序颠倒错乱的现象。次序被颠倒之文字称“倒文”，纠正之则称乙正或乙转。倒文较多的习惯称“错简”。倒文分字倒、句倒、篇章倒等，目录、表格也有颠倒错乱情况。,第二节 文献发生错误的类型,字倒之例，如淮南子人间训：“家富良马。”王念孙云：“良马本作马良，与家富相对为文。”句倒之例，如老子第十四章：“迎之不见其首，随之不见其后。”周
16、祖谟指出：“汉代帛书老子乙本作：随之而不见其后，迎之而不见其首。”,第二节 文献发生错误的类型,5、文献多重错误概况。文献同时出现两种或两种以上错误类型即为多重错误。有既讹且脱、既讹且衍、既讹且倒、既脱且衍、既脱且倒、既衍且倒。既讹且脱又衍、既讹且脱又倒、既脱且衍又倒等情况。,第二节 文献发生错误的类型,两重错误者，如上海古籍出版社点校本开元天宝遗事斗花：“长安王士安，春时斗花，戴插以奇花多者为胜。”“王士安”实为“士女”之误。是为既衍且讹。,第二节 文献发生错误的类型,三重错误者，如淮南子说林：“屠者羹藿，为车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐。”王念孙曰：“羹藿本作藿羹，藿羹与步行相对为文。诸
17、书多言藿羹，无言羹藿者，此写者误倒也。为车者步行本作车者步行，古者百工各以其事为名，故考工记曰：攻木之工，轮舆弓庐匠车梓。此言车者，犹考工记言车人也。后人误以车为车马之车，故又加为字耳。,第二节 文献发生错误的类型,陶者本作陶人，与匠人相对为文，今本人作者，因上二句而误。庐与卢同。道藏本、刘本并作卢，庄改卢为庐，未达假借之义。太平御览器物部三引此正作屠者藿羹，车者步行，陶人用缺盆，匠人处狭庐。”是为既讹且衍又倒例。,杜甫寒雨朝行视园树：“丹桔黄柑此地无。”“此”一作“北”，试联系全诗判断孰是孰非。,杜甫寒雨朝行视园树柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故
18、，栀子红椒艳复殊。锁石藤稍元自落，倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽，叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，啼猿僻在楚山隅。,创作背景,寒雨朝行视园树写于公元767年（唐代宗李豫大历二年）秋天，当时杜甫寓居在四州夔府。当年三月，杜甫迁居瀼西，耕种东屯的一部分公田，培育四十亩柑林，过着经营园林的生活，各种果实在朝阳里闪烁着光辉。杜甫面对此情此景，一边感到丰收的喜悦，一边也觉得流落荒僻之地，壮志难酬，十分孤寂，于是写下了这首排律。,杜甫年谱,759己亥肃宗干元二，史思明称燕王。杜甫四十八岁。春，自东都归华州（陜西华县），途中作三吏、三别六首。时
19、属关辅饥馑。遂以七月弃官西去。度陇，赴秦州（甘肃天水）。是时有梦李白二首，天末怀李白，寄李白二十韵。又有寄高适、岑参、贾至、严武、郑虔、毕曜、薛据及张彪诗。时赞公亦谪居秦州，尝为公盛言西枝村之胜，因作计卜居。置草堂，未成，会同谷宰来书言同谷可居，遂以十月，赴同谷。途经赤谷、铁堂峡、盐井、寒峡、法镜寺、青阳峡、龙门镇、石龛、积草岭、泥功山、凤凰台，皆有诗。至同谷，居栗亭。贫益甚，拾橡栗，掘黄独以自给。居不逾月，又赴成都。以十二月一日就道，经木皮岭、白沙渡、飞仙阁、石柜阁、桔柏渡、剑门、鹿头山。岁终至成都，寓居浣花溪寺。时高适方刺彭州，公甫到成都，适即寄诗问讯。,杜甫年谱,767丁未代宗大历二，杜
20、甫五十六岁。在夔州。春，自西阁移居赤甲。三月，迁居瀼西草屋。附宅有果园四十亩，蔬圃数亩，又有稻田若干顷，在江北之东屯。弟观自京师来。秋，因获稻暂住东屯。适吴司法自忠州来，音以瀼西草堂借吴居之。是时，始复动东游荆湘之意。十月十九日，于夔州别驾元持宅观李十二娘舞剑器。本年冬，仍复多病。秋，左耳始聋。,据宋刻本杜工部集、古逸丛书宋麻沙本杜工部草堂诗笺、钱注杜诗、杜诗闻等皆作“丹桔黄甘此地无”。四部丛刊影宋刊本分门别注杜工部诗作”丹桔黄甘北地无”。,柴门杂树向千株,丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇,篱中秀色画屏纡。结合全诗，作者身处江上，“丹橘黄甘”肯定此处有，所以原诗应为“北地无。”,最早本子是什么就
21、什么，至于出现讹误，很可能是由于传抄讹误所致，“北”，“此”两字原本形似，很容易差生错字。据宋刻本杜工部集、古逸丛书宋麻沙本杜工部草堂诗笺、钱注杜诗、杜诗闻等皆作“丹桔黄甘此地无”。四部丛刊影宋刊本分门别注杜工部诗作”丹桔黄甘北地无”。,乾元二年(七五九年)七月，杜甫辞掉了华州司功的官职，带领全家流落到秦州(今甘肃天水市)，他說，當錢袋即將告空的時候，有囊空恐羞澀，留得一錢看。之語。杜甫還曾描寫家境的清貧，季秋江村：喬木村墟古，疏籬野蔓懸。清琴將暇日，白首望霜天。登俎“黃甘”重，支床錦石圓。遠遊雖寂寞，難見此山川。秦州在漢中之西，杜甫祖籍襄陽（今襄樊市），生于於河南省巩县（今巩义市），均離漢中
22、不遠，自是念念不忘漢中的桔柑，如果寒雨朝行视圆树亦作於此時，則“此地（秦州）无”似較為恰當。取“北地無”應要再思量，因為漢中似乎也算是北地吧？,第三节 校勘的资料,1、依据本书的异本进行校勘及异本的种类。章学诚校雠通义校雠条理称：“校书宜广储副本，刘向校雠中秘，有所谓中书，有所谓外书，有所谓太常书，有所谓太史书，有所谓臣向书、臣某书。夫博求诸本，乃得雠正一书，则副本固将广储以待质也。”书籍异本一般包括：,第三节 校勘的资料,第一，稿本。稿本为成书时最初文字记录，保持书籍的本来面目，因此为校勘之最可靠依据。稿本又有初稿与定稿之别，定稿更能代表文献原貌。,第三节 校勘的资料,第二，抄本。稿本为数甚
23、少，留存更少。印刷术发明之前，书籍以抄写方式流传；印刷术之后，抄本仍是书籍流传之重要方式。抄本特别是旧抄本价值很高。抄本有简书、帛书、纸抄本之分。旧抄本保留了文献较为原始的面貌，因此具有很高的校勘价值。敦煌卷子的发现，为我们打开了古代纸抄本的宝库，提供了极为丰富和宝贵的校勘资料。敦煌卷子对唐诗等的校订作用十分明显。,第三节 校勘的资料,第三，拓本。将刻石上的文献资料用纸摹拓下来，于是形成了拓本。由于不少拓本所据石刻文献比较原始，因此较为可靠，常被用作校勘资料。拓本越原始、越完整，也越可靠，价值越高。,第三节 校勘的资料,第四，印本。稿本、抄本、拓本总体不多，故校勘之主要资料还是各种印本，包括刻
24、本和活字本。校勘家特别重视那些既早又可靠的本子。,第三节 校勘的资料,第五，注本。古籍有多种注释方式，注又通常附书以行。附有注释之文献即为注本。注本为文献异本之一，也是校勘的重要资料。需注意者，注文同正文一样，也会出现各种错误，有无心之错，有被后人改造成错。校勘必须谨慎。,第三节 校勘的资料,第六，选本。选本可能是抄本，也可能是印本。不少选本编辑较早，较多保留作品原貌，因此可作校勘资料。如文选、文苑英华等。,第三节 校勘的资料,第七，校本。凡经校勘之书称为校本。今人校勘当充分利用前人校勘成果，校本正是前人重要的校勘成果。校本的优点是：一是前人据以校书的某些版本及相关资料可能已经亡佚，或某些资料
25、难以见到，校本将其保存或让我们易见；二是校勘者多为专家学者，校勘成果多值得参考。,第三节 校勘的资料,2、利用他书的引文进行校勘。利用他书的引文校勘，引用各书较多者为古代类书、古书注及书抄等。第一，古类书引文。类书节录各书原文，甚至整部收录，不少类书资料原始，为校勘的较好资料。宋人即已用类书进行校勘，清代乾嘉时期尤为广泛。王念孙、王引之父子成就最为突出。但引类书也要特别慎重，因类书编纂往往对原文有删节改易，也有传抄错误。,第三节 校勘的资料,第二，古书注引文。古代有些注本知识丰富、注释严谨，博引群书，较为接近文献原貌。因此古书注也可作为校勘之资料。如王念孙校汉书特别注重利用史记、后汉书、水经注
26、等注释。但古注也有对原始文献进行删节改造，因此也需鉴别。,第三节 校勘的资料,第三，其他古书引文。其他古书引文虽然情况复杂，检索不易，但仍为校勘参考的重要资料。其中特别值得注意者为书抄。汪辟疆读书说示中文系诸生云：“书抄在六朝唐初最盛，但抄而不类，故与类书不同。今存者如群书治要、意林，皆可看。亦因其保存古书至多也。”群书治要为魏征等撰，于原文皆无增损，较接近原貌，故王念孙父子尤为重视。此外，古代小学类工具书引文较多，也可作为校勘之资。需注意者，古人引书方式多样，加之文献传抄、刻印难免出错，因此引文与原典不符者时有。校勘引用尤需谨慎。,第三节 校勘的资料,3、利用其他文献资料进行校勘。本书异本、
27、他书引文之外，一切相关资料皆可作校勘之资。此类资料与原书关系往往间接，援用当更加谨慎。一是甲骨文。为古代文献之源头，与后世文献有着千丝万缕的联系，校勘时常可作参考。二是金文。三是石刻。四是古印、封泥。古印、封泥亦属原始文献，多涉及官名、地名、人名，对校勘有特殊之借鉴。,第四节 校勘的主要方法,1、对校法及其优劣。对校就是将某一文献的不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。首先选择一种版本作为底本，再用其他版本逐字逐句比较，把各本异同记录下来。陈垣校勘学释例：“对校法，即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁。刘向别录所谓一人持本，一人读书，若怨家相对者，即此法也。此法最简便
28、，最稳当，纯属机械法。其主旨在校异同，不校是非，故其短处在不负责任，虽祖本或别本有讹，亦照式录之；而其长处则在不参己见，得此校本，可知祖本或别本之本来面目。故凡校一书，必须先用对校法。”,第四节 校勘的主要方法,对校法优点在便于发现文献中的错误和找到改正错误的依据。其发现和改正的错误，均有版本上的依据，在很大程度上避免了主观武断、妄改原文的弊病；而且若将所有异文汇编成校勘记，则无异于汇聚了多种版本。阮元十三经注疏校勘记即是此种著作。,第四节 校勘的主要方法,对校的第一步是广搜异本，以便对照和选择。在各种版本的基础上进行鉴定，确定底本，并按照各本的校勘价值分他本为主校本、辅校本、参校本等。底本选
29、择为校勘之起点。其选择标准，张之洞归纳为三：一曰旧本，二曰足本，三曰精本（善本）。其余参校本的选择亦可仿此。,第四节 校勘的主要方法,2、本校法及其优劣。将某种文献的上下文进行对比，找出其内容上与文字上的异同，从而确定与改正其错误的方法，即本校。陈垣校勘学释例：“本校法者，以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之缪误。此法于未得祖本或别本以前，最宜用之。予于元典章曾以纲目校目录，以目录校书，以书校表，以正集校新集，得其节目讹误者若干条。至于字句之间，则循览上下文义，近而数叶，远而数卷，属词比事，抵牾自见，不必尽据异本也。”,第四节 校勘的主要方法,一书内容前后相联，语言风格往往一致，故可据此而
30、进行校勘。但有的古籍非出自一人之手，或可能有不同的资料来源，其内容文字往往本身前后不一，因而本校法亦需谨慎从事，以免以此律彼，增加新的错误。,第四节 校勘的主要方法,3、他校法及其优劣。他校即引用其他文献中的引文或相关文字进行校勘。陈垣校勘学释例：“他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之；有为后人所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。此等校法，范围较广，用力较劳，而有时非此不能证明其讹误。”但我们要对他校的资料的可靠程度作出判断。一般而言，时代越早，越接近原貌，也越可靠。应考虑古人引书之不严的通例。,第四节 校勘的主要方法,4、理校法及
31、其优劣。理校即推理式校勘，是校勘的重要的补充方法。当文献材料存在明显错误，而又缺乏足够资料可供比勘时，可采用推理之法加以合理改正。陈垣校勘学释例：“所谓理校法也，遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，则须用此法。此法须通识为之，否则卤莽灭裂，以不误为误，而纠纷愈甚矣。故最高妙者此法，最危险者亦此法。”,第四节 校勘的主要方法,理校通常需要从语言、体例、史实等多方面寻找作为推理的依据。一是语言。根据字形、字音相近的情况来推断并改正。如陈垣校元典章吏部卷五“合无滅半支俸”，校曰：“滅半当作减半。”卷六“年高不任部书”，校曰：“部书当作簿书。”因不明词义而造成之错误，亦可通过训诂来校勘。有时还可
32、考虑语法习惯、修辞艺术等等。,第四节 校勘的主要方法,二是体例。古书通常有一定的体例，可据此校勘。阮元称：“经有经之例，传有传之例，笺有笺之例，疏有疏之例。”古书正文与注释常易混淆，但二者体例不同，据此也可校勘错误。钱大昕十驾斋养新录十二诸侯年表：“史记诸年表皆不记干支，注干支出于徐广考徐注体例，唯于每王之元年记干支，此表每十年辄书甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅、甲子字，不特非史公正文，并非徐氏之例，其为后人孱入，凿凿可据。”,第四节 校勘的主要方法,三是史实。文献如有明显不符合历史事实，则可能有两种情况：原稿本身有误，或者流传时致误。校勘之任务即在纠正后一种错误。对于人物、年代、地点、名物制度
33、等的疑问均要详察实际情况，斟酌取舍。如敦煌曲子词之一首浪淘沙有“五里竿头风欲平”句，任二北（中敏）敦煌曲校录改作“五里滩头风欲平”。对此，潘重规天真质朴的敦煌曲子词分析曰：,第四节 校勘的主要方法,第一句“五里竿头风欲平”，文义不通，任二北没有看到原卷，所以将“竿”字改作“滩”；但是改作“滩”后，仍然和第二句文义不能贯串。其实伦敦斯二六七号作“五雨（两）竿头风雨平”，伦敦写本“雨”和“两”往往不分，文选郭璞江赋云：“觇五两之动静”，李善注云：“兵书曰：凡候风法，以鸡羽重八两，建五丈旗，立军营中。许慎淮南子注曰：綄，候风也，楚人谓之五两也。”原来古人测候风力的仪器叫做五两，而五两是系在旗杆之颠，
34、所以这句词应作“五两竿头风欲平”。,第四节 校勘的主要方法,5、综合考辨法在校勘中的运用。在实际校勘中，对校、本校、他校、理校等往往参互使用，以便得出更加可靠的结论。戴震提倡理校，但在其校勘实践中，也兼用对校、他校等。顾千里（广圻）强调对校，但同样兼用他校、本校以至理校。王念孙、王引之父子更是广泛运用各种校勘方法取得了突出的校勘成果。,第四节 校勘的主要方法,6、校勘记的撰写方法。为了同原文有所区别，人们早就注意用不同颜色的笔墨来做校勘工作。从汉代开始，学者就如何写校勘记已形成一定的格式，如遇误字，则在校勘记中用“当为”表示。张舜徽中国古代史籍校读法归纳历代校勘记的十条方法：,第四节 校勘的主
35、要方法,一、凡文字有不同者，可注云：“某，一本作某。”（或具体写明版本名称）二、凡脱一字者，可注云：“某本某下有某字。”三、凡脱二字以上者，可注云：“某本某下有某某几字。”四、凡文字明知已误者，可注云：“某当作某。”五、凡文字不能即定其误者，可注云：“某疑当作某。”六、凡衍一字者，可注云：“某本无某字。”七、凡衍二字以上者，可注云：“某本某字下无某某几字。”八、字倒而可通者，可注云：“某本某某二字互乙。”九、字倒而不可通者，可注云：“某本作某某。”十、文句前后倒置者，可注云：“某本某句在某句下。”上述情况之一，有前后数见者，但于首见时注明“下同”或“下仿此”等字样。,第五节 校勘成果的处理形式
36、,1、定本与定本附校勘记。书籍经过校勘，分别异同，判断是非，然后将自己认为正确的文字记录下来，即成定本。凡重新整理编排的文献常采用定本形式。刘向校书已采用此法。最初定本如刘向等所整理者，并不出校勘记；后来定本则多附校勘记，以便复按。,第五节 校勘成果的处理形式,不附校勘记可简单明了，便于阅读。但短处是有时所定正文未必正确，则校勘记可供读者参考取舍。因此，写成定本之后，附以校勘记，说明校定的依据或理由，是较为审慎的作法。其方法如朱一新校本意林跋云：“罗列各本，择善而从；其不善者，弃而不言。然必择一本为主，若他本他书有善者，据以校改此本，必注云：原本作某，今据某本或某书改。”此一方法长处是既有定本
37、之简明，又不至于使人不知定本文字之所出；既便于阅读，又相当程度地保留了各本面目。但因其仍是定本文字，对于读者不免先入为主，且又不能保证其所定为准确无误。,第五节 校勘成果的处理形式,2、底本附校勘记。选择一个作为校勘基础的底本和其他资料互校，然后连同底本和校勘记一并整理，为发表校勘成果的主要形式。很多学者主张此一方式。因其优点在能存真，并无改动正文，没有以意取舍，而是详尽排列材料，然后加以判断，甚至不加判断，只给读者鉴别。阮元十三经注疏附校勘记，既保留宋本原貌，又胪列各善本之异同，并判断是非，其参考价值很大。但缺点是往往文字繁多，对未加判断之文字读者有时莫衷一是。,第五节 校勘成果的处理形式,
38、3、单行校勘记和与注释混合之校勘记。单行校勘记的出现，或因底本繁重，或因底本习见易得。宋代已有此种方式。清代此类单行校勘记更多，可以卢文弨群书拾补为代表。单行校勘记一般有两种：一是每种校勘记自为一书，二是合多书的校勘记为一书，王念孙读书杂志即含逸周书、战国策、史记、汉书、管子、晏子春秋、墨子、荀子、淮南子内篇、后汉书、吕氏春秋、韩非子、法言、楚辞、文选等书校勘记。,第五节 校勘成果的处理形式,此种校勘记写法一是记录各本异同，基本不加判断，二是加以判断，后者带有考证研究性质，对读者往往更有帮助。这种单行校勘记能集中反映校勘成果，但阅读时不便当下检索原书。学者作注往往也兼涉及校勘。因此文字校勘时常
39、与注释混合于一起。汉唐学者如郑玄、陆德明、孔颖达、颜师古等多将校勘与注释一并进行，于注解中保留了丰富的校勘资料。这一方式颇便于读者阅读，其整理之后的书题多名为“校注”。,第五节 校勘成果的处理形式,4、笔记载录之校勘记。前人读书多随文作记，如王应麟困学纪闻、顾炎武日知录等。学者笔记普遍包含校勘成果，自南北朝颜之推颜氏家训开始，渐成传统，而清代以笔记、杂记形式载录校勘成果者更所在皆是，而以钱大昕十驾斋养新录等最为著称。其范围广泛、形式活泼，但散见各书，稽检利用不便。,思考题,1、文献发生错误有哪些类型及原因？2、从事校勘需要具备哪些基础知识？3、校勘中为什么不应轻改古书？,练习题,1、杜甫寒雨朝行视园树：“丹桔黄柑此地无。”“此”一作“北”，试联系全诗判断孰是孰非。2、某版本郦道元水经注：“水流松果之上。”明钟惺以为妙景。你认为钟说是否可靠，抑或是文字错误所致？3、战国策：“左师触詟愿见太后。”史记：“左师触龙言愿见太后。”战国策、史记孰是孰非？请试证明之。4、某版本陶渊明集之读山海经作：“形夭無千歲，猛志故常在。”一句五字全误，为什么？,参考文献,1、陈垣著：校勘学释例，中华书局，2004年版。2、张舜徽著：中国古代史籍校读法，华中师范大学出版社，2004年版。3、程千帆、徐有富著：校雠广义之校勘编，齐鲁书社，1998年版。,
