《大学语文诗经蓼莪译文赏析.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大学语文诗经蓼莪译文赏析.ppt（28页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、蓼莪,诗经概述,蓼莪讲析,思考与练习,要点,导入,Reality,Identity,Creativity,Reality,Identity,Creativity,我国是一个诗歌的国度，诗歌的发展，从诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲，到现代的新诗，可谓源远流长，星汉灿烂。而诗经中的作品正以其广泛而深刻的社会内涵，新颖而独特的艺术形式，感情真挚充沛，风格淳朴自然，手法多种多样，语言生动优美，不愧为我国古代诗歌辉煌的开端。,诗经本名诗，是我国最早的一部古代乐歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共305篇。至汉 代，被列为儒家经典之一，始称诗经。,关于诗经的成书,孔子编纂说（删诗说）采诗说献诗说,司马迁
2、：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义三百五篇，孔子皆弦歌之。”（史记孔子世家）,班固：“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”（汉书艺文志）,论语子罕：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”,墨子公孟篇：“儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”,孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路 以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。（汉书食货志）,何休曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其 食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于 国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天 下所苦，不下堂而知四方。”（春
3、秋公羊传宣公十五年解诂）,献诗说,周代公卿献诗、陈诗，以颂美或讽谏。国语鲁语：“昔正考父校（奉献意）商之名颂十二篇于周太师。”国语周语上：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语。”,风,雅,大雅,小雅,颂,周颂,商颂,鲁颂,周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳,160篇,乡土之音(民歌),105篇,朝廷之音(贵族、士大夫所作）,40篇,郊庙之音,诗经的用途：,典礼、讽谏、娱乐-是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具，在当时的政治外交活动中发挥了重要作用。孔子：“不学诗，无以言。”论语：“远之事君，迩之事父。”“
4、多识鸟兽草木之名。”,诗经的流传,汉代传诗者：齐人辕固；鲁人申培；燕人韩婴；鲁人毛亨、赵人毛苌。鲁、齐、韩三家诗用隶书书写，称今文诗；毛诗用大篆书写，称古文诗。其中鲁诗流传最广，东汉时，郑玄在毛亨毛诗诂训传的基础上作笺，读毛诗者遂多，三家诗逐渐失传。,诗经的艺术表现手法,句式以四言为主重章叠句的运用赋、比、兴的表现手法语言质朴优美，音节和谐明快，形象鲜明，寓意深刻，富于艺术感染力。,蓼 莪,诗小雅蓼莪蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长
5、我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒,蓼莪 是一首兒子悼念父母的詩，作者在詩中表達自己未能奉養雙親的悔恨。本詩選自小雅。本篇名曰蓼莪，蓋撮取首句二字為題，與全篇詩義無關。此詩朱熹詩集傳謂：“人民勞苦，孝子不得終養爾”而作。清人方玉润称为“千古孝思绝作”（诗经原始卷十一）。,蓼莪赏析,蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁！,首两章写父母生养我辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。后两句承此想到父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。
6、,瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。,中间两章，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。,以瓶喻父母，以罍喻子。,诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。,宋人曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂入室而不见，故靡至也。”(转引自戴震毛诗补传),父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！,第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化了。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨
7、叨，不厌其烦，声促调急，恰如哭诉一般。清人姚际恒说：“勾人眼泪全在此无数我字。”(诗经通论)这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！,闻雷泣墓西晋营陵王裒,南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！,后两章继续抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟，清人方玉润说：“以众衬己
8、，见己之抱恨独深。”(诗经原始),扇枕温衾东汉江夏黄香,【译文】,看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。,爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！,【重点提示】1、注
9、意字词的含义：劬劳、鲜民、谷、何害背诵句子：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。2、赋比兴交替使用。前三章先比后赋，第四章纯用赋，第五、六章先兴后赋。,【延伸学习】晋书孝友传载王裒(pou)因痛父无罪处死，隐居教授，“及读诗至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕，门人受业者并废蓼莪之篇”。齐书高逸传载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读诗至哀哀父母，辄执书恸泣，学者由是废蓼莪”。,“寥莪”成为后世表达悼念父母之情的惯用意象。曹植灵芝篇：“蓼莪谁所兴，念之令人老。”唐人牟融邵公母：“劬劳常想三春恨，思养其如寸草何伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。”翁母些：“独有贤人崇孝义，伤心共
10、咏蓼莪诗。”清人杨贞闻鸦喧忆亲抒怀：“三复蓼莪诗，叹息欲废书。”,游子吟 唐孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？,毛泽东祭母文呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。尚飨！1919年10月8日,
