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1、得道多助，失道寡助,孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家、政治家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。,背景：孟子生活在战争激烈的 战国中期，诸侯混战，民不聊生。他主张实行仁政，呼吁各国诸侯重视人民的作用，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。,老 吾 老 以 及 人 之 老，幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。,富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈 夫。,孟子名言名句,爱人者，人恒爱之；敬人者，人
2、恒敬之。,下列加线字的读音你能读准吗？,gu,s,q,pn,1、七里之郭 2、米粟非不多也 3、域民不以封疆之界 4、亲戚畔之5、夫环而攻之6、得道 者多助，失道 者寡助。,y,gu,f,听文朗读注意节奏,2、域 民 不 以 封 疆 之 界。,3、城 非 不 高 也。,4、故 君 子 有 不 战，战 必 胜 矣。,/,/,/,/,/,1、环 而 攻 之 而 不 胜。,你能读准下列句子的节奏吗？,/,天时不如地利，地利不如人和。,有利的天气、时令,有利的地理形势,人心所向，上下（内部）团结,得道多助,失道寡助,施行,仁政,少,三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不
3、胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。,内城,外城,围,语气词,盔甲,兵器，指武器装备,米,谷,泛指粮食,放弃,离开,护城河,这,故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,限制,巩固,威慑,通“叛”,背叛,到,归顺,或者,特殊句式,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之，是地利不如人和也 判断句,译文,有利于作战的天气、时令，比不上有利于的地理形势，有利的地理形势，比不上人
4、心所向、上下团结。三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。包围起来攻打它，必定是占到了有利于作战的天气时令了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为有利的地理形势比不上人心所向、上下团结啊。所以说：限制百姓定居某一区域，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。用天下人都归顺他的人去攻
5、打连亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。,思考下列问题：,1、文章的中心论点是什么？孟子认 为战争取胜的关键因素是什么？2、孟子是如何论述“人和”的重要 性的？（试分析文章结构）3、“人和与下文所说的“道”是什么关系？第四段的论述有何作用？,提出中心论点：天时不如地利，地利不如人和,论据一:天时不如地利(从进攻一方而言),论据二:地利不如人和(从防御一方而言),得出结论：得道者多助,失道者寡助(从战争到治国),中心论点提出后作者是怎样进行论证的？,举例论证论,（3）“人和与下文所说的“道”是什么关系？第四段的论述有何作用？,（明确）“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则
6、“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。,第段的作用是在前段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。总结全文，深化论点。,赏析本文的语言：,议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。,如：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也（双重否定式排比）,得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。,在英中贸易协会欢迎午宴上的演讲（摘要）李瑞环 在博大精深的中国传统文化中，“和”的思想占有十分突出的位置。早在3000多年前，中国的甲骨文和金文中就有了“
7、和”字。西周时期，周太史史伯提出“和实生物，同则不继”的观点。到了春秋战国时期，诸子百家更是经常运用“和”的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念：管子提出“畜之以道，则民和”；老子提出“知和曰常，知常曰明”；孔子的论语提出“礼之用，和为贵”；孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”；荀子提出“万物各得其和以生”；中庸提出“和也者，天下之达道也”。“和”不是盲从附和，不是不分是非，不是无原则的苟同，而是“和而不同”。“和”的思想，强调世界万事万物都是由不同方面、不同要素构成的统一整体。在这个统一体中，不同方面、不同要素相互依存、相互影响，相异相合、相反相成。由于“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而
8、它能够随着时代的变化而不断变化，随着社会的发展而不断丰富其内容。现在，我们所说的“和”，包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。,课外作业，拓展延伸,有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何想法？,质疑：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第段？是否多余？,回答：第段的作用是在前段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从
9、而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第段绝非多余的闲笔。,何为“得道者”，何为“失道者”？,得道者：有仁德，实施仁政的国君失道者：没有仁德，背离仁政的国君,得道者多助失道者寡助,“人和”的最高境界：天下顺之,天时,地利,人和,两个战例逐层递进,攻方失利天时不如地利 守方失利地利不如人和,分析结构,课文按“总分总”可分为三部分,（一）（1）提出论点：天时不如地利，地利不 如人和。（二）（2、3）运用战例证明论点。2段：攻方失利天时不如地利；3段：守方失利地利不如人和。（三
10、）（4）结论：得道多助，失道寡助。,守城：,城高,池深,兵革利,粮多,守方,地利,攻方,委而去之,败,胜,人和,不如,举例证明论点二：地利不如人和,第三段运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？,运用了排比和双重否定句式。从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却弃城而逃，从而有力证明了“人和”的重要。整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。,战争,域民,固国,威天下,治国,得道多助失道寡助,主张（结论）,施行“仁政”,（反面论证）,（对比论证）,排比,论点范围,天时,而,环,攻,之,地利,不如,不胜,胜,举例证明论点一：天时不如地利,攻城：,守方,中心论点既然已得到了论证，为什
11、么还要写第四段？,孟子共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与论语不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，孟子基本上仍属于语录体，但较论语已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。,文学价值,1、划出文中的排比句，说说其作用。,从反面推论，指出“城民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强的说服力,2、在此基础上，作者得出什么结论？,得道者多助，失道者寡助,3、“人和”的实质是什么？,在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。,4、下文作者运用了什么论证方法？,对比,5、本段在全文中有何作用？
12、,总结全文，深化论点,讨论,中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第段？,答:归纳了以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理）第段的作用是在前段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第段绝非多余的闲笔。,中心论点：,天时不如地利，地利不如人和,战例一：,攻方败守方胜,（天时）,（地利）,战例二：,守方败攻方胜,（地利）,（人和）,结论：,得 道 多 助 失 道 寡 助,层 进,不如,不如,人和在战争
13、中的重要性,人和在治国中的重要性,得道多助 失道寡助,中心论点,天时不如地利,地利不如人和,突出“人和”,举例论证,环而攻小城却不胜,城高兵利粮足却弃守,（天时不如地利）,（地利不如人和）,推出结论,得道多助,失道寡助,顺,畔,对比,人和之重要,结构：,总分总,战争,治国,作者是如何论证的？采用何种论证方法？,从决定战争胜负的因素出发,“人和”的决定性作用,得道多助，失道寡助 施行“仁政”的重要性,道理论证,层层递进,对比论证,说理透彻,中心论点,运用“排比”句式,说理严密，加强气势,拓展研究,1）你知道历史上或生活中的哪些例子印证了“得道多助，失道寡助”这一古训?跟同学们介绍一下。,2）文中讲述了“人和”的重要性，你作为新时代的中学生获得了哪些启发呢？,一、通假字：,畔通“叛，背叛,二、古今异义：,郭、池、去、亲戚委、域、是,三、一词多义：,兵、以、之,掌握重点词语,古义：外城(七里之郭)今义：姓氏,郭,池,古义：护城河(池非不深也)今义：池塘,去,古义：离开(委而去之)今义：到去,是,古义：这(是天时不如地也)今义：判断动词,亲戚,古义：父母、兄弟(亲戚畔之)今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。,委,古义：放弃(委而去之)今义：委任,域,古义：界限，这里意思是限制(域民不以封疆之界)今义：地域,
