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1、汉服 制作人：,千年古韵之美,当介绍汉族的时候,当宣传汉族的时候,当你以汉族的身份走向国际的时候,当五十六个民族合影的时候,你，有没有想过，代表汉族的民族服饰是什么？,你可曾在民族大合影中看到过它？,汉，是我们民族的名称我们的文字，叫做“汉字”；我们的语言，叫做“汉语”；那么，如果这个民族有一件属于自己的衣服我们就会叫它“汉服”！,为您找回华夏民族失去的一件衣服,什么是汉服?,汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范
2、制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。随后各朝代的汉服虽有局部变动，但其主要特征不变，均是以汉代为基本特征。,服饰分类,深衣,襦裙,袄裙,1,2,3,深衣,深衣特点,深衣结构,襟：指衣的前幅,祛(q)：袖口,交领右衽(rn)：古人以上衣掩下裳，衣上自胸前交领部分至衣下两旁掩裳际处，形成“衽”。衣襟向左掩谓左衽，右掩为右衽。中原习俗为右衽。,袂：袖子裳：裙子,1.上下衣连体的一种设计,2.设计保守（宽大、长袖、不开胸）,3.三代时期的男女正装样式,深衣（shny），古代上衣下裳相连缀的一种服装，又称长衣、麻衣、中衣。为古代诸侯大夫等士大夫阶层家居便服，也是庶人百姓的礼服。深衣有四种不
3、同名称：深衣、长衣、麻衣、中衣。分为曲裾和直裾。,“深意”的谐音即为“深衣”。先将上衣下裳分裁，然后在腰部缝合，成为整长衣，以示尊祖承古。深衣的下裳以十二幅度裁片缝合，以应一年中的十二个月，这是古人崇敬天时意识的反映。采用圆袖方领，以示规矩，意为行事要合乎准则；垂直的背线以示做人要正直；水平的下摆线以示处要公平。,深衣结构,曲裾(j)深衣,从春秋战国到秦汉时期，一直流行曲裾深衣。特别是到了汉代，深衣已成为女性的礼服。与战国时期比，汉代的深衣在形制上多为单层，下裳裁成12片；在外观上，衣襟更长，缠绕层数更多，下摆增大呈喇叭状，衣长曳地，行不露足；在穿着上，腰身通常紧裹，腰带系扎在缠绕的衣襟末端，
4、以防止松散。由于这种深衣的右衽斜领领口很低，能露出其内的里衣衣领，因而得名为“三重衣”。其袖型有宽窄两种，袖口都要镶边。,直裾深衣,直裾袍是直襟衣，也称衤詹褕(chny)。其形制是衣长较曲裾袍为短，从领部曲斜至腋下的前襟直通于衣摆。直裾样式出现于西汉，盛行于东汉。最初属于便服，不能做为礼服在祭礼、朝见等重要正式场合穿用。,襦裙,短上衣，一般长不过膝。上身穿的短衣和下身束的裙子，是古代汉民族的日常衣着之一。襦裙从有实物考证的战国时期开始，终于明末清初的“剃发易服”，是汉族传统服装最基本的形式。其间2000多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。,按领子的式样不同，可分为交领襦
5、裙和直领襦裙。按裙腰的高低，可分为低腰襦裙、高腰襦裙和齐胸襦裙。PS：襦裙的确有齐胸襦裙，是唐代的，将唐代襦裙称为高腰襦裙有误；高腰襦裙束于胸下,齐胸襦裙,齐腰襦裙,高腰襦裙,交领襦裙,对襟襦裙,袄裙,袄裙襦裙的另一种称呼，这里说的“袄裙”是明代女装的一种通称，不是固定术语，袄是袄，裙是裙。普遍认同的是“袄”为有衬里或夹层的上衣。外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。,袄裙,辨析：汉服与和服、韩服,每当汉服爱好者穿汉服上街时，旁人总是将之误认为和服或者韩服。那么，到底这三者之间有什么联系和区别呢？,韩服：,韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。最早
6、的韩服是从三国时代演变而来，而后受到唐代服饰的巨大影响。朝鲜半岛长期是中国的属国，所以它的服饰特点也随中国各朝代风格的变化而变化。如今看到的韩服带有强烈的中国明代服饰风格。,韩服的发展趋势是背离汉服俊逸潇洒的特点，而逐渐丧失了其实用性，趋于装饰意味。图中的韩服面料有如纸折的，僵硬如雕塑，缺少汉服最基本的灵动的感觉。,和服：,日本的民族服饰和服是在中国唐代服装的基础上演变而成的。因为是由当时遣唐使从吴越地区带去了当地服装的特点，所以和服也被称作为“吴服”。相较于汉服，和服有款式单一、穿着复杂等缺点。,勘误,现代唐装清末的中式着装风格的服装，也即是“唐人街华人的中式着装”。这种服装事实上是满清马褂
7、的延续与改良，属于满服的范畴，与“唐朝的服装”（汉服）在风格、款式上面并无丝毫相似之处。误区：绝大多数的国人都把这种源于“唐人街华人的中式着装”的满装马褂误认为是“唐朝的服装”。,既然，汉服传承了四千多年，并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国，为什么我们现在却看不到它的身影了呢？,汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永，我们又是如何失去了它的呢？,就让时间回到明末清初公元十七世纪中下叶的中国到底发生了怎样巨大变故的事情,1644年4月22日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。吴三桂以“材帛”、“割地”为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战，致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京，顺治于同年
8、10月1日在北京登皇帝位，满清帝国建立。,作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服这就是著名的“剃发易服”,汉族自古就非常重视衣冠，更有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”的古训。1645年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发“剃发令”：规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。这就是所谓的“留头不留发，留发不留头”。这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！,仅有十万人的江阴城，八十一天后仅五十三人幸存,小县嘉定，居然被屠杀三遍之多（史称“嘉定三屠”）,李白笔下那座“烟花
9、三月”的扬州，屠杀持续十天（史称“扬州十日”），据记载，光可被收敛的尸体就超过八十万具,最后,此起彼伏的斗争历经几十年，最终满族封建统治者取得胜利。以牺牲当时几乎一半的中国人口，将“汉服”送进了坟墓！,许多坚持不愿改换衣冠者，或被杀，或逃到海外，或遁入空门，带发修行明代的资本主义萌芽毁灭殆尽，历史潮流直转而下为掩盖罪行，清朝统治者修四库全书禁毁明代包括科技著作在内的书籍；修明史极尽歪曲历史之能事；推行八股科举、兴文字狱，束缚控制民众的言论！,所以今天我们想要做的事就是,汉服复兴！,在新世纪的今天，在传统文化几近消亡之下，面对西方和日韩文化的侵蚀，断层和失根的文化，不可能使我们找到共同的精神家园
10、。汉服承担着重铸再造华夏优秀传统文化的重要步骤,华夏复兴汉服先行,辨析：汉服运动是一场文化cosplay秀？汉服不仅仅一件好看的衣服，它是华夏文明重要的外在显示。许多韩服爱好者为复兴文化、恢复传统、肃清不公正的历史上做了不懈地努力。的确，目前的汉服运动鱼龙混杂，但是所有真正的汉服爱好者一直在做好本职使命以外规整队伍，并且耐心地劝导这些跟风者，希望他们可以真正身心合一地接受汉服。,我们正在做的,考证服制、推广汉服,恢复传统节日,恢复传统礼仪,祭祀先烈,推广儒家文学,传统乐器的传教,精研历史、正本清源,其实我们还会努力地更多,到此，我们有了一个短暂的段落，汉服的体系实在太庞杂，华夏文明也太渊深，在此我无法一一讲述。其实本篇所介绍的仅是最基本的一些了解，如果下次还有机会，我愿为你们讲述更多，那些关于各个类别汉服的美丽，那些关于汉服运动的激动人心,
