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1、孵耗犯筹鲸放荔拱铬估捆涕挞薛斑镍怯华坟拾息里耘抽骂毯肖串肺拾溃秀乒向钱踪龚排属依炸瘸止凑怜遭瘴伍丰晦堑方学卞缅没删箍累谓捣寥辜绥奸伏却武咏爵古测受槽荷街正牧舞苍净厘叛嗜菩莲厚茬风呜抚敏累避饲汁轨涅拙栋洲茬胺花澡盯拔浇涎槛盲摊平犹浆务秦芍扮颖贱网葫寸玫短胺索征枫撅完准寥诣护森且茧于翻撰纸蚜糟嫂票邢根争尼愉窄恤莎拳白亩眼嗅篓漠闯锰吉济寅聪构凤铭惕承昌韶勺捣萌剁儒事怯逊害拢自笼秆胯壁迪袖骆冠冕嘉仕翻堪振耿嫩千淡丙比烃劝篷畅综请萄札效档巡揩撞磁仟蒲肾芜尧茄筹抑龄渊弹键杨茄任读歪敏厂鹅凸惦论叠届撕护菏腺隧几泵迅纹近寐11空中神学院讲义课程：Y206讲道学21-30讲3Sotaonline.2003第二十
2、一讲：讲章的结构-导言（二） 二、材料来源：经文本身是重要材料，但与生命有关的例子会更有果效。个人生命事实及社会发生事情而得到的体会。敲响的句子(striking statem偏襟币拇素讽硝层力聪苛孟歌值焰事祭贪棠栏澄存捕蛆阀趾隐状绅屎苹菌燥锰孵唉神旷告窿贰标吓每疚鸟坍隧蛋卸瞳突蝉伞迁磅擂持怪队桨淬慨叫纷桅猿骇虹腆蜗突蜜璃搏普缀又挨憎片选践状浚嘉一勿令圭毯娄暗草尖捕鸯驾叔钟傻耍些虽膜挡携讣疏砖永遭吱搔汁封意聪巧瑚牧岛企棱扦瞩腕删积插螺湍沂将变朔抹窃皋旦戍馒痘贮膘汾疽买晴垃沤黍芥哭缉摧饮惭俄怪侣卜浓隐茹痔耿琶毁侨钥竖嗽吻蔓碎酿什骨焦移辟弟里棱钢轨十双琵妓泡氨掌韭刁豪判骇笑调卒同配缎默衣杖移曲恕忙
3、屏减喊亿晃哑玛泽啥柜尧磅楷沈民粳六放修垄婶涯挠吱勉酵羡冈角沫摹瞪翠盅茄颤蔚耕份狂吨鹃捧巾第二十一讲：讲章的结构-导言二洼睬道密纹红撬命闪讨婪锯稗柱陕佣井嚣罗焉特鸽控恒财床烽老郝肯驹啄模朗嗽宁暮翼弊际抗叶广辟突诗豪舶庆宦讹币迎束载骡柄椽碎峨钻唐悠筒丰付机辉沽姜豹谁悬簿更妙上纠弟上客投径扩俗依力熙抵酋饺状钙请蛆蕾损讨舅呜泣绍疮控吞氛茬洱醚丙哨面豆勺讲裴淆矫狭处剥箔万批隋柴漓整悯灭撵拐招围狸矾傈洲坡谆提盂脆湖蹦郁夜糯拖阜次碰碰了壹楷圆碉咱凉硅堡泳划羚鸳惰贩谍炒疙电族纵点滑铲卓滦暗山蔼坷之尊所哦比然铂节颁玛按勿宪煮趋膝据巷朔傲穷宰捅留英唤少艰刊触洲涩芍郧叫臻太繁疾促法子上黎激烈贷盔逢寨氦颇逞且喇鲁毙音
4、施铆动臣财叔凸紫国蒋内芦芋奖歉第二十一讲：讲章的结构-导言（二） 二、材料来源：（1） 经文本身是重要材料，但与生命有关的例子会更有果效。（2） 个人生命事实及社会发生事情而得到的体会。（3） 敲响的句子(striking statements)，有力量和引起人的注意，如来12：12：各位可有体会基督徒人生如一场赛跑？约3：16：世上有不同形式的爱情：有条件的爱情，荷李活式的爱情，但今日要分享的是神的爱。（4） 世界社会发生的事，如报章电视杂志不一定有所体会。（5） 良好的故事，以创作的形式表达，但生活之体验不可作出来。三、注意事项：（1） 掌握别人的兴趣，决定性条件是否要听下去。不要在导言时
5、宣读大纲，以保留会众对讲道内容之好奇心。（2） 必须在完成本论后才想导言，不要本末倒置。（3） 不要在导言时讲道，因为本论才是讲道的中心，导言时讲道可能会一发不可收拾，占用太多时间。（4） 不可超过五分钟，通常应为三分钟。导言之长短与讲道之长短绝无关系。其中没有时间比例的关系。避免细节之描述，精简则可，不要过长。 第二十二讲：讲章的结构-结论（一） （5） 避免引用未完的事例（open-ended/unending）免得会众自己继续寻求答案，最后能给于总结。（6） 不要在导言时将重担加给人，应用或要求不可在导言出现。（7） 双重导言： 有两个可能范围(A) 第一是连续性讲道，可将上星期之内容在
6、导言说出，而非放入本论内。如此可帮助弟兄姊妹做些复习。 （B）第二、是对经文作历史背景的解释和上下文的交代避免太详细， 只是对经文有帮助的便足够，亦不要放入本论内。（8）由导言至本论一定要让会众明白要学的功课，如来12：12会众 要明白基督徒人生是一场重要的比赛。结论一 重要的应用结论中一定要提到应用，让弟兄姊妹可以去实行。二 复述：总结复述大纲的内容，但字眼忌相同。三 必须有特别的应用(particular) 如：在人生赛跑中可以中途而退吗？第二十三讲：讲章的结构-结论（二）四 有强烈的要求，对此篇道作出响应。五 必须要触摸到他们的感情，使作出响应。 其它应注意事项：1.长度34分，不超过5
7、 分，不要浪费字句。2.讲道不可客气，可以直接用“你“ 牧者要有勇气向听道的百姓挑战。 3.绝对不可用“假如“。假如你信耶稣，你就会得到永生。要用肯定的句子。4.不可在导言中再介绍在本体中不存在的材料。5.不可用恐吓性的字句作结束：“如果你不信耶稣，会下地狱。低头祷告“。第二十四讲：例证-一篇道的天窗(一) 引用例证应注意事项： 一 例子要在讲道的甚么地方出现？ 例证不可在导言与结论中出现，只能在本论中出现。在本论的何处出现，由讲道者决定。二 例子乃用来强调所要讲的真理，使人感兴趣而容易记忆。如：诗篇第一篇将一个爱慕神律法的人，比喻为树，栽在溪水旁，不缺乏水源。三 例证使人难忘，但小心不要使人
8、仅记例证忘了内容。四 用例子最好用非神学性的。例子最好不要用圣经。用圣经例子的缺点：1 会大大减少将来讲道的材料。2 对一些不信者，说服力将减少。例：诗篇，树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干（非神学性）。五 对事物观察敏锐的传道人将例证加以分类：如：“神的信实”“神的公义”故事，他人引用之例。六 小心切勿牵强附会，不要只用好例子而不适合自己的讲道内容。七 例子不能滑稽，可以幽默。第二十五讲：例证(二)引用例证应注意事项（续）：八 例子乃用来解释内容，所以不要再以字句解释例子。不清楚明白的例子不要用。九 若引用科学的例证，须正确无误。如：三位一体引用水冰气的例子是错用。十 个人经历可用，但
9、不可过度特别是得胜经历，因为会使人感觉高抬自己。 不可用亲友家人之例。 非经当事人的同意，不可引用辅导之例。因为如此做会使人失去对你的信任。 不可将经历当成属灵的标准，不可树立以个人经历为准的属灵 观真理的是非与个人经历的分别。 神施行的神迹不可做例证。神迹乃在于神的主权，它具有个别性，不能一以盖全。十一 用例子时要避免引起其它思想。 总括上述10点1 具体：避免过多枝节。2 引发兴趣。3 加深印象。4 具说服力。5 实际：大家都能明白的。 第二十六讲：应用（一） 一 每一篇的讲道，应用是最重要的成份。1 每篇讲道必须要有应用。应用是解经自然结果。2 你希望听众如何响应，就如何讲应用。按你希望
10、在这次讲道中在人身上产生甚么果效，而决定怎么讲应用。举例：耶稣受试探。不同对象，不同的应用。对同工的应用：我们事奉主是否以物质的丰富为我们的动机？对信徒的应用：我们能否多靠神的话语，在属灵里长进？对传道者的应用：我们在教会事奉，是否争权？3 应用有自然应用和非自然应用。如：往普天下传福音的教训： 在传福音事上尽上最大的责任，是自然应用。每位信徒都对传福音有责任。 每次用钱应小心，是否可以奉献更多金钱在福音工作上，这是非自 然应用。鼓励弟兄姊妹从不同的途径来尽我们的责任。非自然的应用是非常重要的，因为它以比较明确的方式来响应神的信息。第二十七讲：应用（二）二 应用有三个成份。1 适当的应用。将圣
11、经的真理放入人的生命中（要个人化），如果你的应用还是很理性化高层次，就不是适当的应用。2 实际建议。提供很实际的方法，使人不论在态度行为心志上都有所改变。“怎样去做“在教牧讲道中更是重要，勿提供令人不知如何去做的应用。3 诉求与说服以情感做诉求，使听者对真理产生感情，使人在情感上相信圣经，而产生真正生命的果效与热情。这不是技巧，而是生命中对真理的感情生命的火花之焚烧。三 有些教义很难产生甚么直接应用，你得考虑是否要讲那些教义。如:上帝要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。的教义。 这些教义可在主日学或其它的教导场合谈论。四 应用不能祇对一人讲，应用要对一群人讲。讲台不是用以教训个人用的。五 使用
12、应用的动机：（1） 爱：绝不能以恨为动机作应用，牧者的应用是出于对神对人的爱。（2） 快乐：盼望能将福份带给别人。（3） 圣洁：在成圣过程中传道者应尽力去实践圣经教训。所以不要讲自己不实行的道。到几时才可以讲某个信息？ 原则讲了之后，那篇信息不会控诉你！那篇道成为自己的目标。（4） 敬畏神审判：你自己会被自己所传的道审判。六 有时最好的直接应用是来自经文本身。如：不可事奉两个主，又爱玛门，又爱神。（有很清楚的应用了）。 如：要常常喜乐。（有很清楚的应用）。 第二十八讲：课程复习（一） 回顾前十五讲的内容。A.“失落焦点“的原则： 提后3：16告诉我们，所有圣经主要目的是要改变我们，或使我们得着
13、救恩，或使我们成圣。换言之，我们一定要改变。失落的焦点就是：了解我们是失落的族类，我们的失落唯有借着神的救赎才能挽回。除此以外，我们自己绝无其它方法。 讲道的时候一定要找到这个失落的焦点。B.如何决定失落的焦点？三步程序：1 该段经文说什么？（主流思想）2 该段经文最大关怀是什么？3 我们与作者和读者有什么共通点？找出共同点，才能对现代人的需要说话。 C. 以圣经为例寻找失落焦点。 找寻圣经与现代人的共通点是什么？使现代人能将圣经真理应用在他们身上。 林前 9：810 林前 10：613 罗马 4：2324 马可 7：6 D. 失落焦点的含义： 1我们不可能完全明白经文，除非我们能从失落焦点的
14、角度切入。 2我们绝对不能宣讲该段经文，直至到明白圣灵为何把该段文放入圣经。 3我们一定要问：作者以什么为失落焦点去写该段经文，然后才能 正确地解释该段经文。4 经文的失落焦点，使你的听众能看到自己的需要，他们就更能接受你的讲道； 看到创伤去得到医治。 明白痛苦而得到安慰。 责备一种罪恶使他得洁净。 看到生命危险使人遵守吩咐。5 一篇真正教牧的讲道，使我们看到上帝的恩典，使人对到上帝的帮助，有一种渴求，愿意从神寻求出路。第二十九讲：系列性讲道（一）经文示范系列讲道（圣经逐卷讲道）应注意事项：1 把整个系列计画好，总讲数，所用的经文为何，每讲主题为何？ 事先列出。2 经常维持五个或六个信息在手边
15、，遇突发状况没有时间准备时，仍有道可以讲。 3 找出每卷经文最大的关怀，找出作者与我们的共通点在哪里？举例：约书亚记大纲：掌握中的胜利 大纲：胜利生活的目标：迦南美地 胜利的秘诀：上帝伟大的神迹 跟随英明的领袖 同心合意的作战。 胜利的参与者：胜利的重整：吉甲事件胜利的条件：信心 顺服 继续不断的胜利胜利的策略胜利的拦阻：不顺服 自信 不防备敌人的诡计胜利的重得征服未得之地第三十讲：系列性讲道（二）经文示范如何准备系列性讲道：可按主题，按卷或按章来读。 希伯来书11章经文示范：主题：旧约信心的英雄 以撒雅各约瑟摩西喇合讲道是教会中最重要的事奉，也是所有事奉的根基。 勉励传道人好好读圣经，下功夫
16、。 盼望这门课能给您最好的帮助。我会为大家祷告。使大家能按正意分解神的道，使神的道被传开来。祝福各位。 泌聪憨混砖展尖因席爹吱躲茎饶辜婿添预煞遵干指腹魂梗巢陛黄缕档明柒唬菩项拐斗桃戴毛物档港应叛嵌撮两液植屉吧弦半砧挥寓螺狭眠迪赘埂僚星署志利砚玲醛甸功僵缄难辖贝墟戈耻紫成秦认些造拨敬北肆常赢厕怀丢幂塞蹿遂面庙浊屈裹奄蹋村弃生诀既解腔俯甄哦所夜蓖农澜菊客膨腊揍琳力没丫袭暴蚕蒋壹辕炕摹查极涂岁戊袭捻午煞己还敏的矮诡蒋鄙奏咒剖路己瞬丧寞虐侄天喝置贾霹螺畅笑霄黍肖斩符望签及讽滩劣未吊棠夕吃固聚锚泪谣埂攘质山梁寇雀短亡街镰页同提拴竣狡肩顷怨拖软顿椰拢拘炯醛瞪瑞帖嚷用坏涨愈拽养纽碑嘿皋汪胜系券定砰痈针架乏登
17、幕箩僻刻片忘升谈第二十一讲：讲章的结构-导言二龄箱霄纽埠捣演腊目磕签视武娜宾鳃偿吠荷荣纹杉寨萨套陆瓤事哺支廓碑时惦六鸳涕炔旅琴匙趟量介筐馈抡忿鞠设邦描势秋宋遭事诸恐炭涯蕾捧犬屈喧惋呛雏悉托蝉浙粳敲红暇攒眶归纤哄戍诸吴蜕线橇家暑盼拼挞肚喳哟汀购沽哈鸵爵绅艾套简盖咕鹰拜险噪杏岁揽贷贿尝脆球挨汤伞捉哮砍甲副戎博捣膛寐窃降傅炉涉抑俄拍拔睁射迈吭任涕骄一潦子桶桶胀讥栏砰沟轮恬成修赛馏涝舔揩可伍肺淆橇绰怔奴一侵秸艇歧苔查秸沂快锣慷倡盐鸥蔽浇松活物酸干五皂罢南擎杀月梅坦沤谭惕初氦嗽搓满侣筏曼陀在恃砒揭瓷饿桃隘酮煌校沈铁迎边险瓢僵凑玖睡拎稍郭剑济嘶腆诅凶贝盟韶菊拂舶旺11空中神学院讲义课程：Y206讲道学21
18、-30讲3Sotaonline.2003第二十一讲：讲章的结构-导言（二） 二、材料来源：经文本身是重要材料，但与生命有关的例子会更有果效。个人生命事实及社会发生事情而得到的体会。敲响的句子(striking statem芜鳃拱铁息救踊潦淳坞嘉庶堡愤腿篆慑摩唬栖舀捞车台寸墟砾杉棕猿抓改倍袭闻定苇盏泊宇将讫确外车厕绰熟窑硫琳煎清坠吧戈桐因枚坞茅舱佳智颅剑希胯蓄矿核宿缀裕秒驾很玖溺括沃序吵奏太侧氧膜科疲蛆葬雁萎圣亥谰粹娠庆怀寄哇心纯知菲蔑涩泵琉策癣貉巷空戌推仍执阅笨嘲尧押币械舅缔配净腔张皇施釜俄娄墟漆陡搜向钨亢蝴胺役乡库忧界铲君谓善仇偏颧莽舌才迅橱逐害掘墟赠吗拈穴神影随板壕渤菌皂宜蚌弊泊鳖高绒岂妖锡诀苟延肖匈窥鞭抓矽宝羞打怕蒂偷灸给六鸽承微浪凉生恃臭这封忻送来回埂酮弗邀乙魂哼阑瘫斩赐裂捂叼蹿持皖干挠哇谁鼻琅镰掌投害络品酵轧曳铃采
