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1、,阅读与交流作品选,诗经选余冠英注译,诗经选,一、编者简介 二、略说诗经 三、从诗经到诗经选 四、作品选录 五、关于诗经选的评价 六、关于诗经的译法问题,余冠英（19061995），字绍生，中国古典文学专家，民盟成员。1906年5月16日生于江苏扬州，1995年9月2日卒于北京。1931年毕业于清华大学中文系，后在清华大学、西南联大等校任教。1952 年任中国科学院文学研究所研究员。后任文学所副所长、学术委员会主任、文学遗产杂志主编。由他主持编写的中国文学史（三卷本）是古典文学研究领域中的重要成果，经他主持编选的唐诗选，为公认的唐诗最佳选本之一。,一、编者简介,余冠英,二、略说诗经,诗经原名诗
2、，或称“诗三百”，是我国最早的诗歌总集。战国时，被列为儒家“六经”之一，汉代始有诗经之名。它收录了自商到春秋中叶的诗歌305篇，另外六篇有目无辞。305篇中多是各地民间歌谣，小部分是贵族的制作。其采集方法有三种说法：A、“采诗说”。（汉书食货志）B、“献诗说”。（国语周语上、礼记王制）C、“删诗说”。（史记孔子世家）诗经的分类：诗曰六义（风、雅、颂、赋、比、兴），其中风雅颂是按音乐性质的不同而分类的，风土之音曰风，指带有地方色彩的音乐，共有十五国风，160篇；朝廷之音曰雅，指周王朝直接统治地区的音乐，包括大雅、小雅，共105篇；宗庙之音曰颂，是一种宗庙祭祀用的舞曲，包括周颂、鲁颂、商颂，共40
3、篇。赋比兴则是诗经的表现手法，即铺叙、比喻、起兴。诗经的社会作用：兴（启发鼓舞的感染作用）、观（考察现实的认识作用）、群（相互感化提高的教育作用）、怨（批评不良政治的讽刺作用）。,三、从诗经到诗经选1、概说 诗经是中国诗史的源头，它积淀了丰厚的上古文化内涵，具有不朽的诗史意义。开创了中国诗歌关怀现世、注重民生疾苦、再现普通民众思想情感的诗歌之路；它的赋比兴手法更是后世诗歌艺术表现的基本法则。汉代传诗者有齐、鲁、韩、毛四家，后独毛诗集得以流行于世。历代注释诗经者甚多，影响最巨者有：汉末郑玄的毛诗郑笺、唐孔颖达的毛诗正义、南宋朱熹的诗集传、清马瑞辰的毛诗传笺通释、陈奂的诗毛氏传疏等。俗话说“诗不可
4、译”，白话之后，诗意大变。今人关于诗经的注本虽然很多，但是余冠英所做的诗经选至今仍被专家公认为选注本中的巅峰之作，是近几十年影响最大的诗经注译本。,2、诗经选 余冠英的诗经选精选106首诗，由1955年编成的诗经选与诗经选译合并而成。包括国风七十八篇，小雅二十三篇，大雅三篇和周颂二篇。该版诗经选分三部分：前言、目录、作品选译。“前言”部分是余冠英对诗经组成、来源、以及所歌的思想及其艺术成就进行的阐发和评析，“前言”后面附记他对该版注译本的介绍和说明。目录分“国风”和“雅颂”两部分，两部分之中又依据诗经分成详细的篇目，选目得当。“作品选译”中每篇作品选又包括诗歌简略介绍、原文、注释、今译四板块。
5、诗歌的介绍简略易懂，能很好地帮助读者理解原文的内容及其表达思想，做到“未读其文，而知其大意”。其注释也是讲求炼字，简洁明了，追求训诂信实。而译诗畅达而富于诗味，追求与原作形式的大致统一，读来朗朗上口。,四、作品选录,1、周南芣苢 这篇似是妇女采芣苢子时所唱的歌。开始是泛言往取，最后是满载而归，欢乐之情可以从这历程见出来。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。【注释】“芣苢（音浮以）”，植物名，就是车前，古人相信它的种子可以治妇女不孕。“薄”、“言”都是语助词。“有（古读如以）”，采取。上面“采之”是泛言去采,尚未
6、见到芣苢，这里“有之”是见到芣苢动手采取。“掇”，拾取。“捋”，成把地从茎上抹取。“袺（音结）”，手持衣襟来盛东西。“襭（音洁）”，将衣襟掖在带间来盛东西，比手持衣角兜得更多些。,【今译】,车前子儿采呀采，采呀快快采些来。车前子儿采呀采，采呀快快采起来。车前子儿采呀采，一颗一颗拾起来。车前子儿采呀采，一把一把捋起来。车前子儿采呀采，手提着衣襟兜起来。车前子儿采呀采，掖起了衣襟兜起来。,车前草,2、魏风十亩之间 这是采桑者劳动将结束时呼伴同归的歌唱。古时西北地方种桑很普遍，和今时不同。十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。【注释】“桑者”，采桑者。采桑的劳动通常
7、由女子担任。“闲闲”，犹宽闲，紧张忙碌的反面。“行”，且。或在行字读断，作为动词，也可通。以上三句是说这个区域里采桑的人已经不紧张工作（将收工）了，我和你回去吧。“泄泄（音异）”，弛缓、舒散之貌。“逝”，去。这一章是说这区域以外的采桑者也都不再紧张，准备息了，咱们走吧。,【今译】,一块桑地十亩大，采桑人儿都息下。走啊，和你同回家。桑树连桑十亩外，采桑人儿闲下来。走啊，和你在一块。,桑树,3、小雅鸿雁,这是诅咒徭役的诗。为了统治阶级的需要，这些矜人，甚至包括鳏寡，都不得不“劬劳于野”。鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其
8、究安宅？鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。,【注释】,“鸿雁”，鸿与燕同物异称，或复称为鸿雁。“肃肃”，鸟飞时羽声。“之子”，这些人，指被政府役者。“劬”，过劳。“爰”，犹乃。“矜人”，可怜人。“鳏寡”，老而无配偶者。这两句说矜人中包括鳏寡。“集”，群息。“中泽”，泽中。“于垣”，往筑墙。“百堵”，一百方丈。“究”，究竟。“安宅”，何处居住。“哲人”，智者。“宣骄”，骄傲。,【今译】,雁儿飞去了，两翅膀响沙沙。那人出门去，郊外做牛马。都是受苦人，可怜鳏和寡！雁儿飞去了，落在湖泽里。那人筑墙去，百丈都筑起。吃尽辛和苦，哪是安身地？雁儿飞去了，嗷嗷放悲声。这些明白人，知我
9、苦难忍。只有糊涂蛋，说我不安分。,4、王风采葛,这是怀人的诗。诗人想象他所怀的人正在采葛采萧，这类的采集通常是女子的事，那被怀者似乎是女性。怀者是男是女虽然不能确知，但不妨假定为男，因为歌谣多半是唱两性爱情的。彼采葛兮。一日不见，如三月兮！彼采萧兮。一日不见，如三秋兮！彼采艾兮。一日不见，如三岁兮！【注释】“萧”，植物名，蒿类。萧有香气，古时用于祭祀。“三秋”，通常以一秋为一年。谷熟为秋，谷类多一年一熟。古人说“今秋”“来秋”就是今年来年。在这首诗里“三秋”该长于“三月”，短于“三岁”，义同三季，就是九个月。又有以“三秋”专指秋季三月的，这是后代的用法。“艾”，菊科植物。烧艾叶可以灸病。,【今
10、译】,那人正在采葛藤。一天不见她，就像过了三月整。那人正在采香蒿。一天不见她，就像三季那么长。那人正在采苍艾。一天不见她，就像熬过了三年来。,艾草,5、出其东门,本篇是写爱情的诗。大意说；东门游女虽则“如云”“如荼”，都不是我所属意的，我的心里只有那一位“缟衣綦巾”，装饰朴陋的人儿罢了。出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且(著）。缟衣茹藘，聊可与娱。【注释】“如云”，言众多。“存”，思念。“匪我思存”言非我所思念。“缟”，未经染色的绢。“缟衣”是较粗见的衣服。“綦（音其）”，暗绿色。“巾”，佩巾，就是蔽膝。“綦巾”是未嫁女子所佩用的
11、。“聊”，且。“员”，同“云”，语助词。以上二句是说那一位穿缟衣，戴綦巾，服装贫陋的姑娘才是令我喜爱的。,“闉（音因）”，曲城，又叫作瓮城，就是城门外的护门小城。“闍（音都）”，是闉的门。上章出门是出内城的门，本章出闉闍是出瓮城的门。“荼（音徒）”，茅草的白花。“如荼”亦言众多。“且”读为“著”，犹存。“思存”、“思著”都是思念的意思。“茹藘”，茜草，其根可制作绛红色染料。在这里代指绛红色蔽膝。“綦巾”变为“茹藘”是因为分章换韵而改字，所指还是同一个人。“娱”，乐。这句和上章末句意思相同。【今译】出东门啊出东门，东门姑娘好像一片彩云屯。好像一片彩云屯，都不是我的心上人。只有那淡绿巾子素衣裳，见
12、着她啊心上热腾腾。来到东门瓮城外，姑娘们啊好像白茅遍地开。好像白茅遍地开，我的心里都不爱。只有那缟素衣裳绛红巾，和她一块喜从心上来。,诗经选中对于每一首诗的注译都很有特色，在前面的作品选录中，只罗列了5首诗，像我们所熟悉的关雎、伯兮、采薇、蒹葭等本书也进行了较为详细的注译。可以说该书能进一步帮助我们学习和理解诗经，而它能成为近几十年影响最大的诗经注译本，那么该书到底有什么特点呢？下面就谈谈关于本书的评价。,五、关于诗经选的评价,诗经流传至今已有上千年，因其朴实的现实主义精神、直抒胸臆的特点、赋比兴表现手法、一唱三叹的重章叠句等艺术特点，在文学史上占据重要位置，是艺术史上的瑰宝。而它的流传后人功
13、不可没，各个朝代乃至今人编写的诗经注译本汗牛充栋。这里且说说关于余冠英先生的诗经选评价：1、译诗形式追求与原诗的统一，对于重章叠句的翻译，字数大多相同，且翻译的内容简练易懂，不失诗韵美；2、很多译诗乐感强，富有音乐美；3、注释详略得当；4、帮助人们理解诗经，是读诗经的很好的辅助书。,六、关于诗经的译法问题,本书在“附记”中记载了余冠英先生关于诗经的译法问题，提出了几点要求，对于我们自己尝试翻译诗经有一定帮助。其要求如下：1、原作如果是格律诗，译文也要是格律诗；2、原作如果是歌谣，译文要尽可能保存歌谣的风格；3、逐句紧扣原诗的意思，而不是逐字翻译；4、译文要读得上口，听得顺耳；5、词汇和句法要有口语的根据。总之，要尽量保证语言流畅可读，尽可能传达一些原诗的风味情调。,谢 谢！,
