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1、秦孝公据崤(xio)函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。,孝公既没(m),惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴(go y)之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从(zng 通“纵”)缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从从(zng 通“纵”)离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。,于是六国之士,
2、有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸(zhn)、召(sho)滑、楼缓、翟(zhi)景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗(tu)、倪(n)良、王廖、田忌、廉颇、赵奢(sh)之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡(qn)巡而不敢进。,秦无亡矢遗镞(z)之费,而天下诸侯已困矣。于是从(zng)散约败,争割地而赂(l)秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹(l)。因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。,及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑
3、而鞭笞(ch)天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬(tin)北筑长城而守藩(fn)篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。,于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔(qin)首;隳(hu)名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(d),铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩(n)守要害之处,信臣精卒(z)陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。,始皇既没(m),余威震于殊俗。然陈涉瓮(wng)牖(yu)绳枢之子,氓(mng)隶之人,而迁徙
4、之徒也;才能不及中人,非有仲(zhng)尼、墨翟(d)之贤,陶朱、猗(y)顿之富;蹑(ni)足行(hng)伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将(jing)数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景(yng 通“影”)从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。,且夫天下非小弱也,雍州之地,崤(xio)函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰(yu)棘(j)矜(qn),非铦(xin)于钩戟(j)长铩(sh)也;谪(zh)戍(sh)之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。,然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度(d
5、u)长絜(xi)大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘(shng)之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难(nn)而七庙隳(hu),身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。,师说,古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长(zhng)无少,道之所存,师之所存也。,嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众
6、人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(du)者,非吾所谓传其道解其惑者也。,句读(du)之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀(y)。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤(y)!,圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠(pn),年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。,