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1、“假使今日中国有墨子，则中国可救。”梁启超“墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。”余秋雨黑色的光亮,墨子，名翟，约公元前468年前376年（据孙诒让考证）战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。墨子由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。,墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班相比。墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。,史记记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士，是一个同情“农与工肆之人”的士人。,墨家与儒家,墨
2、家与儒家为春秋末至战国初的两大著名学派，是当时的“显学”。韩非在韩非子显学篇称：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”“墨子学儒者之业，受孔子之术。”淮南子要略,儒墨思想比较,孔子对周代早期的传统典制、礼仪、艺术等抱以同情理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义，他对古代文明的态度是理性化并加以合理化，他是位有修养的君子。,墨子与孔子相反，质疑周代传统的合理性和实用性，并力求使之简化，而且照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。他是一位充满战斗精神的布道家和游侠。,孔子讲仁义，孟子讲仁政，均从道德出发，要求不求回报的付出。,墨子讲兼爱，从利害出发，我不爱人，人亦
3、不爱我。爱是求回报的投资。,儒家不信鬼神。,墨家信鬼神。,墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对兼并战争。墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。,墨家思想,主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。,兼爱非攻 所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。墨子也看到春秋战国
4、时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。,天志明鬼。墨子认为天之有志兼爱天下之百姓，因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。,尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。,节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢
5、侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。,非乐非命,墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命，不要相信命运之轮的左右，要相信自己的努力拯救天下危难，坚持做个爱人如爱己的好人。,墨子,非攻,运用所学的断句方法，给非攻断句,来断句吧！,1、找名词或代词,2、找虚词,3、看
6、对话,4、明修辞,5、找句式,6、依总分,今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎,今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李
7、。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？,今有一人，入人园圃（1），窃其桃李，众闻则非（2）之（3），（1）园圃：种树的地方叫园，种菜的地方叫圃。这里园圃是偏义复词，圃字无义。（2）非：指责，非难。（3）代词，代他 上为政者得则罚之【4】。此何也？以（5
8、）亏（6）人自利【7】也。【4】省略句，得（之），捕获他。（5）以：因为（6）亏：使动用法，使人亏。【7】宾语前置句，利自,至攘（8）人犬豕（9）鸡豚（10）者（6），其不义又甚（11）入人园圃窃桃李。（8）攘：偷盗（9）豕：大猪（10）豚：小猪（11）甚：严重、厉害【12】省略句，甚（于）是（13）何故也？以亏人愈多，苟（14）亏人愈多，其不仁兹（15）甚，（13）是：这（14）苟：如果（15）兹：通“滋”，更加,罪益（16）厚（17）。至入人栏厩（18），取人牛马者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。（16）益：更（17）厚：深重（18）栏厩：栏，古时称牛马的圈。厩，马棚。此何故也？以其亏人愈多。苟
9、亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。这是什么原因呢？因为损害别人越来越多。如果损害别人越来越多，他就更加不仁不义，罪行也就越来越大。,至杀不辜（19）人也，拖（20）其衣裘（21），取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，（19）不辜：无辜。没有罪过。辜：罪（20）拖：同“脱”（21）裘：皮衣 取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，,罪益厚。当此（22），天下（23）之君子皆知而非之，谓之不义。（22）当此：面对此。当：在，处于。（23）天下：指国家今至大（24）为攻国，则弗知非，从而（25）誉之（26），谓之义。（24）至大：最大（25）从而：从，跟从；而，表承接连词。（26）誉：称赞，
10、赞扬。此可谓知义与不义之别乎？（27）（27）固定句式，此乎：这是吗？这可以说是知道义与不义的区别吗？,思考：,文章题目是“非攻”，作者是否开门见山地谈论战争的问题？如果不是，那么作者是从哪些事谈起的？,课文研讨,1、作者是否开门见山地谈论侵略战争的问题？,生活现象,（1）窃人桃李,评判,不义,原因,亏人自利,（2）攘人犬豕,亏人愈多,（3）取人马牛,更加不义,更加不义,亏人愈多,（4）杀不辜人,更加不义,亏人愈多,攻国,最不义,亏人最多,轻（程度）重,解题,非攻,反对攻国,驳论文,论题,攻国是否正义,论点,攻国为大不义,论据,窃桃李不义,攘人鸡犬不义,取人马牛不义,杀不辜人不义,类比论证,由
11、小到大,层层深入,君子不明,人人都知,事实论证,逻辑清晰,墨子中的小取篇说墨子的辩论术主要有四种：,譬,是用道理相同的事物作比喻,mu侔,是用类比证明其相同,援,是援引事例论证,推,是推理以决定是非,类比论证,类比论证是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。其中，“相同特点”是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推。又如：鲁迅先生的拿来主义一文中，以尼采不是太阳，也没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予，除非中国像尼采那样疯掉。,讨论：“非攻”能否改为“非战”,攻，用手持锤状击打物表示
12、攻击、击打。说文：“攻，击也。”广韵：“攻，攻击。”墨子公输：“公输班为楚造云梯之械成，将以攻宋。”攻，一般是自己在主动，对方则往往是守备方。,讨论：“非攻”能否改为“非战”,战国时期各国之间无休止的兼并战争，客观上促进了中国的统一，但却给人民带来了无尽的灾难，因此也不是作者所说的正义的战争。,非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战，也就是反对侵略战争，这是墨子思想的一个重要内容。非攻不是一般的非战，对于防守诛讨的正义之战作者是赞成的。,析题,非：,非攻：,非难、责怪,谴责攻打别国的侵略战争,小结：,因此，一场战争，我们是赞同还是反对，得看战争的性质。为保国、保民而战，为伐无道、抗侵略而战，这是正义
13、之战，不能“非之”；如果是为一己、一国之私欲、私利，那就是侵略性、掠夺性的非正义之战，必须“非之”。如果对攻伐掠夺的不义之战进行赞誉，那就是不知义与不义之别。,叩问时代：结合当今国际实际，你认为哪些国家的领导人最有必要好好学习墨子的非攻？为什么？,在新时代，“攻国”出现了新的方式，政治孤立，经济和科技的封锁，和平演变等等,美国,日本,参考：美国和日本联合中国周边国家，对中国形成战略包围。2017年3月，美国在韩国布置萨德导弹系统，威慑中国和俄罗斯。在和平发展成为时代主旋律的今天，全人类都应该崇尚 和平，珍爱生命，互爱互利，美日等却还高举霸权主义的旗帜，给全人类带来了深重的不安全感。,作业：,阅读鲁迅先生故事新编中的非攻篇,小说故事新编非攻创作于1934年8月，描写了战国时代墨子止楚攻宋的故事。小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。在鲁迅笔下，墨子是为人民利益埋头苦干、拼命硬干的人，是中国的脊梁的形象化。非攻还包含着一些对当时社会现实的抨击和批评。,
