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1、大理历史悠久，文化灿烂，是云南最早的文化发祥地之一。远在四千多年前，白族 先民就在这里繁衍生息，苍山马龙峰、中和峰曾出土大批新石器时期的石刀、石斧、石 坠、粗陶器。在漫长的历史岁月中，大理曾有着显赫的地位和作用。秦、汉之际，大理 是“蜀.身毒国道”（从四川成都，经云南大理、保山进入缅甸，再通往印度）的必经之地， 这条通道，对促进大理地区和内地的联系、对促进中国和东南亚诸国友好往来和经济文 化交流起着重要的作用。西汉元封二年（公元前109年）在大理地区设叶榆县，直至南北朝叶榆县的建制一 直未变。唐初，洱海地区“六诏”中的蒙舍诏势力渐强，在唐朝支持下，于唐开元二十六 年（公元738年）统一“六诏”
2、，建立南诏国。开元二十七年（公元739年）南诏国都城 由巍山迁至太和城（今大理苍山太和村附近），此后又迁都羊苴咩城（今大理古城城西 一带）。南诏与以后建立的三个王朝及大理国都城均定都于羊苴咩城。从公元8至13世 纪的唐宋五百多年间（即从公元738年南诏国建立至公元1253年大理国覆灭），大理一 直是云南的政治、经济、文化中心，南诏、大理国的都城所在地。元代大理国灭亡后， 仍然将云南政治中心设于大理。元至元十一年（公元1274年）建立云南行省，行政中心 始由大理迁至昆明，但大理仍为滇西第一大城，一直沿袭至今。大理地处云南省中部偏西，市境东巡洱海，西及点苍山脉。这里气候温和，土地肥 沃，山水风光秀
3、丽多姿，是我国西南边疆很好的光顾景区。“大理一生不能不到的地方”， 的确大理拥有适宜的气候，美丽的风景和淳朴的人民。在大理当地，白族人民有一首世 世代代传诵的谜语诗，诗曰：虫入凤窝不见鸟（风），七人头上长青草（花）；细雨下在横山上（雪），半个朋友不见了（月）。这首诗谜的谜底就是大理最著名 的风花雪月四景：“下关风”、“上关花”、 “苍山雪”、“洱海月”。下关风每年春、冬是下关的风季，一年 之中，平均有35天以上的大风，最大 风速达10级，下关因此而赢得了“风 城”的雅号。下关风的形成是因为苍山十九峰太高，挡住了东西两面的空气对流，而苍山斜阳峰 和哀牢山脉的者摩山之间的下关天生桥峡谷便成了下关空
4、气对流的出口，所以下关的风 特别大。下关风还有一种奇异的自然景象：如人朝北走，风自南面吹来，风揭行人头上 的帽子，自应落于身前，谁知是落在身后；如人向南走，风迎面吹来，揭行人头上的帽 子，理应落在身后，反而落在面前。上关花上关位于大理苍山云弄峰之麓，是 自唐代以来形成的拱卫大理的要塞。在 关外花树村有棵名“十里香”的花树，传 说为仙人吕洞宾所种，花大如莲，每年 开12瓣，闰年开13瓣，花色黄白相间， 美丽诱人。据大理府志记载和民间 传说，上关的和山花（十里奇香树）系 优昙一类花卉，花状如牡丹，大若拳头， 色白而微黄，果壳黑而坚硬，可作朝珠 故又称“朝珠花”。据记载此花在元朝至正年间尚存。白族人
5、民养花爱花已成习惯。现在的“上关花”是木莲花，此花在大理境内到处都可以见到。只能看到片段的雪景。苍山雪因苍山海拔高，山顶气温低的缘 故，积雪较厚，长年不化，即使到了 夏季也是白雪皑皑、银装素裹、灿烂 炫目。观赏苍山雪，要在一定的位置、 较远的距离，才可以全面看到这一壮 观奇景，到了近处，又为群山所挡，洱海月洱海的水，透明度较高，湖面碧波 荡漾，每当风和日丽的夜晚，行近洱海 之滨，仰望天空，玉镜高悬，俯视海面， 万顷银涛，一轮明月在海中随波飘荡。白族崇尚白色，服饰以白色为主色。最突出 的是金 花头饰的创新，这一顶漂亮的头饰囊括了大理“下关风、 上关花、苍山雪、洱海月”的优美景致。头巾一侧垂下 雪
6、白的缨穗飘飘洒洒，象征着终年吹拂的下关风；那发 辫下盘着的绣花头巾，犹如盛开在山顶的山茶、杜鹃， 代表大理四季盛开的鲜花；而绣花头帕上精心梳理出茂 密雪白的绒毛，形象地表现了苍山顶上那冰清玉洁、经 夏不消的皑皑白雪；美丽的发辫似一轮弯弯的月儿挂在 花海之中，象征洱海上空升起的一轮明月。从这充满浓 郁文化内涵和美好寓意的头饰，我们不难看出白族人民极具智慧的审美情趣和对家乡、 对大自然的无比热爱。大理白族民居建筑是我国独树一帜的少数民族民居建筑文化，在创造、发展过程中融 合了各民族的智慧。从古代起就是云南各族人民喜爱居住的一种住宅形式。坊等特殊的建筑和标志,是白族村落建白族聚居的自然村镇，从地理位
7、置区分，有平坝、山脚、海滨村镇之分。村寨由于地位 置不同风貌各具特色，但村口的大青树、照壁、门楼，村中的四坊街、本主庙、老人房、石筑风貌的灵魂。风景如画的白族村落 镶嵌在不同的地域内，构成了大理白族 地区特有的田园景观。白族村落民居，给人的第一个印象 就是整洁、庄重、轩昂、大方，白墙青 瓦,耀人眼目。这种美感的产生也是与大量运用石头分不开的。花岗石、片麻石、青石、乃至鹅卵石都各派用场。石头不光用 于墙基、墙角，也用于门头窗头的横梁，甚至整座墙壁全用石头垒砌;每幢房屋向外的三面 檐口都用薄块青石封闭得严丝合缝；屋顶以板瓦为沟，筒瓦为顶,均用沙灰粘合得非常整 齐;墙面用石灰粉刷，山墙屋角虽以图案装
8、饰,但大多为水墨基调,显得典雅大方。这样的结 构方式既经济美观,又有较好的防火性能。白族地区石料建材丰富，民谚说：“大理有三宝， 石头砌墙不会倒”。白族民居的门楼富于装饰，这也是白族建筑的一个重要特色。通常采取内地殿阁的造 型，飞檐串角，并以泥塑、木雕、彩画、石 亥叭大理石屏、凸花青砖等组合成丰富 多彩的立体图案，既显得玲珑剔透，又不 失稳重大方的整体风格。木质部分凿榫 铆眼相结，砖瓦结构部分也显得错落有致, 精巧严谨,给人以一种均衡对称、和谐优 美的感觉。在追求庄重大方的前提下，白 族的能工巧匠们还把他们的艺术技能倾 注于院里住宅门窗的雕刻装璜。每幢房 屋内部一般分为三间，左右两间作为卧室，
9、中间为客厅（堂屋）。客厅门面用三合六扇格子门 组成。格子门的工艺十分精巧，一般分为上下两节:下节雕以各种动物图案的浮雕、造型朴 实;上节采用多层镂空的手法，底层为几何形的连续花纹，表层以山石花鸟或人物故事的图 案作出浮雕，线条柔美，栩栩如生。这种雕花格子门多出自剑川白族木匠之手。市场上常有 整堂的雕花门扇出售，建房的主人不必专请雕 刻木匠。白族民居多为两层楼房,屋顶前面重檐，形 成前出廊的格局。下檐俗称“厦台”，楼板延伸 檐下，又称“厦库”。多数以家庭为单位自成院 落，形成庭院组合的多种形式。“两房一耳”， 即两幢楼房互相垂直，交叉处有一较小的耳房。 两房当中又以北方或西方为主房，主房对面砌
10、一堵有瓦顶飞檐的粉墙，称为“照壁”，房屋和照壁围成的院心称为“天井”。“三方一照壁”，是较普遍而又较完整的 院落。具体由院墙、大门照壁、正房、左右 耳房组成。白族建筑的照壁比较高大，主房、 厢房和厅房一般是层高均等，不分主次，充 分起着互相屏障的作用，由于从房屋坐向， 平面组合到主面处理，都为避风步步筑防， 所以不为劲风所烦扰。正房座西朝东，大门 多开在整座院落的左前方。每幢房均以楼上 楼下各三间组成。楼上住人,或用作粮食用 的储藏。楼下中间为堂屋（客厅）。前廊敞留,成为与天井相连的宽台阶。堂屋和宽台阶是接待客人或一家人日常集中活动的主 要场所。前廊部分左或右的一间为厨房, 厨房三后为主妇住房
11、，便于使用和管 理。（左为“三方一照壁”的布局图）照壁又称“风水壁”，是白族民居中 最显著的特色，白族人家建房时首先要 迎东建一照壁，让朝霞晨光首先照在它的上面，给全家带来福气与吉祥。白族人 尤其注重人的精神，重视文化的修养，不同 的姓氏，照壁上会有不同的题字，如同数十 年的老店招牌，对于村民来说非常熟悉。只 要看到照壁上的字，村民就能告诉你主人的 姓氏，如“清白传家”为姓，“琴鹤家声”为赵 姓，“百忍家声”为张姓，“青莲遗风”为李姓， “水部家声”为何姓，“工部家声”为杜姓等， “家声”即为族姓的威望名声。“四合五天井”，即四幢楼房，每相交处 都有一个小耳房和天井，加上院心的大天井便是“五天
12、井。” “六合同春”，则是两院相连,加之楼上楼下的走廊又把各幢房子全 部连通，称之为“走马转阁楼”。这种纯 属为了摆阔气的形式，现代采用很少。白族民居属土木结构。从其木结构 部分来说，是四柱落地，排架承重。民居 瓦房，在排架间，楼板照面枋的下面，前后 均有一根通穿的枋,被称为“穿枋”。穿 枋的使用是白族木匠一项出色的创造。它把整座房子的排架联成一个整体，与照面枋、檐中挂枋、落地枋等共同作用,刚度大，有较 高的抗震力。木柱脚多设有石堆，以防潮腐。厦檐柱的石堆造型多样，有鼓型圆堆，有方型堆, 还有方型圆角堆等,给人以坚固且美观之感觉。白族民居不仅进究住房舒适，还特别讲究环境的优美。院内的天井内都砌
13、有花坛，植一 二棵山茶、缅桂、石榴、香橡等，花坛边沿再摆设若干盆花，花香四溢，恬静幽雅。如今，白族村落和民居建筑已成为云南省和大理地区的宝贵建筑文化遗产，成为重要 的旅游资源。在加大保护白族村落和民居建筑传统风貌力度的同时，大理白族自治州建设 局对民居进行了发掘和整理，推出了大理白族民居建筑的多种方案，加以创新和发展，更加 独具地方风格和民族特色,科技含量更高。在苍山洱海和风景名胜区，主要交通沿线等实行 统一规划，避免滥建乱占而破坏白族村落风貌。白族民居应用到旅游度假区的宾馆中，受到 中外游客的欢迎。并以崭新的风貌出现在昆明“民族村”，为内地和沿海开放大城市的风 景名胜区,增添建筑风采，为经济的发展作出了贡献！
