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1、涉江采芙蓉,汉代无名作家的作品合称,五言诗成熟期的代表作 被誉为“五言之冠冕”,以平浅质朴的文字展深情,南朝萧统合收于文选中,4,1,2,3,古诗十九首,古诗十九首是梁代萧统文选“杂诗”类的一个标题，包括汉代无名氏所作的19首五言诗。清代沈德潜说“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。“萧统，南朝梁代兰陵人，文学家，梁武帝（萧衍）的长子。文选是我国最早的一部各类文学作品的选集，收集秦汉以来的文学作品，共三十卷，也称昭明文选。,“古诗”的原意是古代人所作的诗。它与两汉乐府歌辞并称
2、，专指汉代无名氏所作的五言诗，形成一个特定含义的专类名称。并且发展为泛指后来具有“古诗”艺术特点的一种诗体。初唐以后，产生了近体诗，其中有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗体便统称为“五言古诗”或“五古”。,五言诗，古代诗歌体裁。全篇由五字句构成的诗。汉代以前，偶有五言的诗句，但没有完整的五言诗。五言诗是在两汉民谣和乐府民歌中首先产生和发展起来的。据汉书五行志和尹赏传所引西汉成帝时歌谣，已成为完整的五言形式；东汉时的陌上桑江南可采莲等，已是比较成熟的五言作品。东汉末年无名氏古诗十九首的出现，标志着五言诗已经达到成熟阶段。至建安和魏晋南北朝时期，五言诗已“居文词之要”（钟嵘诗品）成为最盛行的诗
3、体，出现了大批名作。,涉江采芙蓉古诗十九首涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。,诗歌鉴赏品味,中国人民很早对于自然就有很深的爱好，对自然的爱与对人的爱往往紧密地联系在一起。古代人送给最亲爱的人的礼物往往不是什么金银珠宝，而是一株花或是一棵芳草，送别时总是折一枝柳条送给远行的人，远行的人为了表示对好朋友的思念，逢到驿使就托带一枝梅花给他。这种生活情调是简朴的，也是美好的。正如王维的相思所写：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”采花折柳，这正是古人传情达意的方式，一方面是传达了对亲朋的关怀、思念等感情，另一方面又寄托了对亲
4、朋的美好祝愿。,1、诗歌中的抒情主人公表达感情的方式是什么？其目的是什么？,（提示：方式是试图采摘芙蓉，目的是“遗”远方的“同心”者）,明确：这是环境描写，意在从侧面烘托主人公形象的雅洁和所表达感情的纯洁和美好。,、三、四句一问一答，在诗歌中具有怎样的表达作用？,、诗歌描写“多芳草”的“兰泽”有什么艺术作用？,明确：诗歌讲究“起、承、转、合”，这两句在结构上是暗转过渡，为表现主人公的情绪由欢欣洋溢转变为下面的黯然销魂作铺垫。,4、诗人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在远道”的吗？如果不是，诗人为什么要这样写？,提示：“所思”是时时刻刻在他心头的，“涉江采芙蓉”也是为了她，如果诗首就开门见山地把她表
5、出，诗就平淡无味了。这句话是全诗发展的顶点，顶点同时也是转折点，一方面替上文的发展暂时作一结束，一方面为下文的发展作一伏线，所以照例是要摆在中间的。,、五、六句的“还顾”、“漫浩浩”具有怎样的表达作用？,“还顾”是回头看，动作性和画面感很强，可以清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。“漫浩浩”一词是写主人公与环顾所见“旧乡”的距离，给人以路途绵延无尽的感觉。这两个词含蓄地传达了主人公极度痛苦的心情，可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样就给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的艺术效果。,、最后两句除了表达主人公黯然痛苦的心情，还能体会到什么？,还能让人深切地感受到两个彼此相
6、爱的人的真挚笃厚的感情。因爱之深才思之深，因爱之长久才有“终老”之“忧伤”。,试对这首诗的艺术特点加以概括,一是意境高洁、清幽；二是含蓄不尽，余味悠长。,问题探究,关于涉江采芙蓉，有人认为抒情主人公是男性，“涉江”者和“环顾”者都是男子，也有人认为抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“还顾”者则是“所思”的男子。你怎么看？,短 歌 行,曹 操,曹 操,(155-220)沛,国谯郡人,是三国,时期杰出的政治家、,军事家和文学家，,建安文学的代表人物之一。,据考证,这首诗作于曹操晚年,大败赤壁之战后,当年曹操已经53岁了,年事渐高,面对战乱连年,统一中原的事业仍未完成的社会现实,因而忧愁幽思,苦闷
7、煎熬.但他并不灰心,仍以统一天下为己任,决心广泛廷揽人才,招纳贤士致力于建功立业.,短歌行创作背景,你认为本诗的情感着眼点在哪一个字？,忧,设问开头，破空而来，表达诗人对人生的思考。运用“朝露”为喻，表达年华易失的感慨。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人联想。,第一层：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。,补充：不直接说某人或某事物的名称，借同它密切相关的名称去代替，这种辞格叫借代,也叫“换名”。它重在事物的相关性。作用：可以引人联想，使表达收到形象突出，特点鲜明，具体生动的效果。,第二层：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我
8、有嘉宾，鼓瑟吹笙。,运用典故:语出诗经.郑风.子衿,原文为:“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣？”这原是一首情诗,诗句的大意:情人青色的衣衿,令我情思悠长.纵然我没有去你那里,难道你就不能和我保持联系?“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”原是周代宴请宾客的诗句。写求贤既得，故尽礼娱宾。这里用以表达对贤才的礼遇。,求贤不得，故反复沉吟.,第三层：明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。,比喻将贤才喻为明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。而在这还没有实现的情况下，才“忧从中来，不可断绝”。这四句诗仍是写“忧”，从情感上照应第一节。“越陌度阡
9、”四句句意呼应第二节，仍是想象贤才归己时的欢快场面。,第四层：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。,以“乌鹊”无枝可依类比在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。表达出对人才的渴望。后四句用典说明自己渴望多纳贤才，殷勤地接待贤才。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。,“山不厌高，海不厌深。”借用管子.形势解之语，诗意比喻执政者能宽宏大量，广纳贤才。这里暗喻曹操自己像山一样不厌其多容纳土壤，像水一样不厌其大而容纳众水，表明要宽宏大量，广纳人才。,合作探究，感受诗句,四节诗歌的主要内容：第一层：时光易逝人生苦短 第二层：渴望贤才礼遇嘉宾 第
10、三层：渴盼人才忧思难解 第四层：虚心纳士竭尽诚心,小结,全诗着眼点 作者从人生的感慨过渡到政治理想，心境由狭变阔，情绪由低沉到高昂，因此从全诗高度来看，这也是一种先抑后扬的写法。,忧(功业、人才),探究综合，迁移评价,1也就是这建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，想一举消灭孙权和刘备的势力。赤壁大战前夕，酒宴众文武，喝酒到半夜，忽然听到乌鸦声往南飞鸣而去，曹操感此景而持长槊唱短歌行。2在三国演义中的曹操是个奸雄的形象，如曹操借刀杀杨修等，曹操的名言就是“宁教我负天下人，天下人不可负我”。所以后人觉得曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，京剧中曹操的白脸形象（在戏剧中白脸代表坏人），曹操是一个奸诈
11、、阴险、嫉妒的人。3面对这截然不同的评价，你是如何有什么看法？请以“曹公，我想对你说”为题写一段真情告白，字数100字左右，写得比较有激情。,参考：曹公，人说你是治世之能臣也好，还是乱世之奸雄也罢，历史自有公论。你是一个才华横溢的诗人，你登高必赋，且多慷慨悲凉之句。景仰你，是因为你有一位英雄主义者的豪情壮志；敬佩你，更是因为你是人生的斗士。“一万年太久，只争朝夕”，吟诵你的诗句，磨砺着我万千豪情。,归园田居,陶渊明,了解几个问题,1、从何而归；2、为何而归；3、归向何处；4、归去如何。,陶渊明,1、从何而归？,明确：官场。诗人将官场说成“尘网”、“樊笼”。,对官场生活的厌恶。,2、为何而归？,
12、（1）本性爱田园。(性本爱丘山）（2）由于官场的黑暗，无自由，无法实现抱负，作者归隐田园为独善其身。,联系作者、背景,作者,陶渊明，东晋时期文学家。名潜，字元亮。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，时官时隐，举棋不定。41岁以后，陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严，而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。,思考：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”？,明确：“羁鸟”是笼中的鸟；“池鱼”是池塘中的鱼。这二者的特点是失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会觉得痛苦。也暗示作者在官场就如同“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。说明作者身在宦海，而心系田园的心
13、情，以唤起人们对自由的向往。,3、归向何处？,明确：园田。,4、找出描写田园生活情景的句子？用自己的话描述。,例如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”（参考：屋后榆柳树影婆娑，浓阴覆地，习习清风平息心中焦虑。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，唤起心中欢欣。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。）,4、归去如何？,明确：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳神”之感。作者是在写自己宁静、闲适的生活状态，和那种轻松、平和、喜悦之情。,归,恋,厌,弃,田园：,土地 草屋榆柳 桃李村庄 烟 狗 鸡,官场：尘网 樊笼,幽雅恬适,归 园 田 居,总结,诗人从自己的本性出发，写自己热爱田园，之后写到田园美，然后表达了自己愉快、舒畅的心情，对归返田园生活做了总结和赞美，同时也对官场做了否定。由于文人的这种特殊情节，所以陶渊明在与官场决裂的时候定是做了很强的思想斗争，做出这样的选择也是不容易的。虽然他在田园中找到了一份宁静和快乐，但其内心必有一丝酸涩。,讨论,陶渊明的归隐，是否可行？在当今时代是否可以提倡？,
