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1、贺进士王参元失火书柳宗元,释题：本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是坊节度使王枉曜的小儿子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。,柳宗元 唐代文学家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。文稿由刘禹锡编为柳河东集。,柳宗元介绍,朗读、疏通文字第一节,得杨八书，知足下遇火灾，家
2、无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。,得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了.我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后却非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变为祝贺你.因为路远,信里的话又很简单,我不能详尽地了解您家的情形,如果真是像大水涤荡过一样,消灭地干干净净的,完全没有了,那就是我更要向您祝贺的原因.,获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？,骇 疑 喜,足下勤奉养，宁朝夕，惟恬安无事是望也。乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。,您殷勤地奉养父母，终日安
3、乐，只希望恬静安闲不出事情。竟然如今遇到意外的大火灾，使您震动惊惧，甚至连普通的饭食，也可能因此不能供给。因此，我刚听说时吃了一惊。,朗读、疏通第二节文字,这里用不直接称呼对方，而称其周围左右之人的方法，表示一种敬意,作者惊骇的原因是什么？突然而至，滫瀡不给。骇是听到不幸消息的自然反应。,凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。,大凡人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相转化依存，来来去去，不可能永恒不变。有的人将要大有作为之前，开始却遭到艰难，受到惊吓，在这时
4、也会有水火的灾难，有小人的怨恨。历经了忧劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能见到光明，古代的人都是这样的。这个道理宽阔无边又漫无边际，即使圣人也不能认为它是一定可信的，所以我到中间又怀疑起来。,朗读、疏通文字第三节,“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸.劳苦变动，而后能光明”这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？,孟子二章“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”（重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作
5、”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）,1、“上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门”。2、塞翁失马3、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。4、太史公自序,“盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤。诗三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”-报任安书,昔西伯拘羡里,演周易;孔子扼陈、蔡,作春秋;屈原放逐,著离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为也。-太史公自序,以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群
6、士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。,凭着您能读古书，能作文章，又精通文字学、音韵学、训诂学，你是如此的多才多艺。然而作官却不能超出众人之上，来获得显赫的功名，这里没有别的原因啊。（就是）京城的人都说您家里积有很多钱财，那些喜好廉洁名声的士大夫，都害怕和顾忌，不敢称道您的才能，只是自己了解您，藏在心里，强忍着不让它从嘴里说出来。（这是）因为公正的道理难以说清，而世人又多疑忌啊。谁要一开口，那些喜欢讥笑别人的人就会认为这个人一定得了您许多贿赂。,朗读
7、、疏通第四节文字,仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。,朗读、疏通第五节文字,我自从贞元十五年，看见了您的文章，（赞美的话）藏在心里大约六七年了，不曾讲过。这是我偏爱自己因而辜负公道很久了，不仅仅是辜负您啊。等到我当上御史台的尚书郎，自以为侥幸做了皇帝身边的大臣，可以使用我的嘴巴，想趁此推荐您，消除您的郁闷。然而，当我在同僚中称道您的时候，仍然有相视而暗笑的人。我深恨自己的修养不
8、高，平素的声誉没有树立，因而遭到世人的疑忌。我经常和孟几道谈到这事，并为此感到痛心。,乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。,朗读、疏通第六节文字,现在幸而被一场天火荡涤，所有众人的疑惧顾忌，全都成了灰烬。大火烧黑了房屋，烧红了你的垣墙，来显示出您的一无所有。这样，您的才能才可以显露出来，而不被侮辱，您的真才实学也可以表现出来了
9、。这是火神祝融、回禄帮助您啊。那么，我和孟几道十年来对您的了解，还不如这把火一个晚上给您树立的名声。大火帮助您，让您的才能彰显出来，使那些把称赞的话藏在心底的人，都能够开口（为您说话）；主持考试的人，授给您官职而不再害怕。即使想要像以前把称赞你的话藏在心中，畏惧受人讥笑，难道还可能吗?在这方面，我对您寄予很大的期望，因此，最终却非常高兴起来。,作者大喜而贺的原因是什么，喜从何来？他的观点能成立吗？,天火涤荡，显白不污。天火涤荡掉什么？财产、嫌疑。究竟是什么显白不污？才能。天火可以黔其庐，赭其垣，但是天火不能黔其才，赭其志。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才
10、华，他的贺就是吊，是对王参元的宽慰和祝福，观点能够成立。,古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？,古时候，各国发生灾祸，同等地位的诸侯国都去慰问它。许国没有去慰问，君子都憎恶它。现在我所说的这些情况和古代的有些不同，所以把安慰改成了祝贺。象颜回、曾参那样奉养父母，那种天伦之乐是非常大的，（如果和他们相比）您又有什么缺憾呢?,朗读、疏通第六节文字,据史书记载，曾参孝行约有这么几件。第一件：据搜神记记载，曾参陪同老师孔子在楚地。忽然心跳加速，曾参认为这是远在鲁国的母亲在呼唤自己，便辞别孔子奔母处。见到母亲后
11、，他才知道，母亲因思念自己，便去咬自己的手指。母子连心，故曾参有感应。当孔子知道此事后，感慨道：“曾参之孝，精感万里！”这件事与元代郭居敬所著二十四孝之记述略有不同，该书上说曾参去砍柴，家中来了客人，曾母咬手指呼唤曾参速归。有诗曾曰：“母指方缠啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”不过两个版本皆可冠名为“啮指心痛”。第二件：齐国打算任命曾参为卿大夫，被曾参拒绝。他的理由是：“吾父母老，食人禄则忧人事，吾不忍远亲而为人役也。”曾参不去外地为官，就是为了能够在双亲身边尽一片孝心。第三件：孝子传记载，一次，曾参吃鱼，当他品出美味后反倒将口中的鱼肉吐了出来。对此，与他一起进食的人极为费解，问他这是
12、怎么回事，曾参说：母亲在世时，没吃过鱼，不知鱼的味道，而如今我却在这里享受，于心不忍啊！从此他终生不再吃鱼。第四件：曾参父亲曾皙病故时，曾参“泪如涌泉，水浆不入口者七日”，礼记中说他自此以后，每当他读到丧礼，都会“泣下沾襟”。第五件：在家语中，还记载了这么一件事：曾母去世后，他的父亲曾皙又续娶了一位妻子。虽然后母对曾参并无母养之恩，但他依旧对其“供养不衰”，视如亲生。当他发现妻子把不熟之饭端给后母时，大为恼火，立即把妻子给休掉了。别人说他过分了，说这不符合休妻的公认标准“七出”（无子、恶疾、不孝、淫乱、嫉妒、多言、盗窃）。曾参却不以为然，认为之前嘱咐过妻子，而她没有在意，所以坚决要把妻子逐出家
13、门。从此，曾参独自一人照料双亲，再也没有续娶过。,足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来，言足下为醉赋及对问，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生，不悉。宗元白。,您先前要我的文章古书,我一点儿都没有忘记,等到有几十篇后再一起带给您而已.吴武陵来我这里,说您写了醉赋及对问,非常好,可以寄给我一本.我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人谈谈这些事情,可受到很严的限制,还没有机会。趁着有人从南方来,给您送来一封信询问一下您的生活情况,(信)不能详尽(地表达我的意思).宗元向您问好,朗读、疏通第六节文字,某一等级某一类别的人,(死生,偏义复词,只指生),朗读最后一段 作者是怎样勉励王参元的？勉励王参元做一个安贫乐道的人。,5当听到朋友王参元家里失火后，柳宗元不但不去慰问，反而祝贺，还写了这封祝贺信，为什么呢？柳宗元这种看似违背常情的作法，实则是愤世嫉俗。王参元遭到诽谤而不得伸，赤贫如洗后便没有了可造谣的借口，才能得到公平待遇。作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，挞伐了那些谗言伤人的小人，也抒发了自己受谗遭贬的郁愤。,
