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1、中西方建筑空间比较,三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。老子,建筑中所说的“创造空间”其本质上是“限定空间”，即通过一种或者几种手段来实际上或者意识上划定一定的范围为人类的某些需求服务。手段可以是最常见到的建墙形成相对来说比较闭合的范围，如四合院，也可以是一种隔绝形式形成非闭合的比较开敞的范围，如一些展览空间。这里的范围不仅仅指限定圈内的空间，也指限定圈外受其影响的空间。也就是说建筑创造的空间不仅仅指它用外墙围合而成的内部空间，也包括它所能影响的周围的外部空间。,香山做为咸丰皇帝的一个离宫，勤政殿以及它的附属建
2、筑与其他宫殿形制与布局没有什么大的变化，但是在其前面有一条小河，在空间上就给人一种相对比较轻松的感觉，据说也有防御的作用。香山上的建筑最典型的特色是依山而建，与地形相贴合。,中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。而西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。,一。内部空间与外部空间,梁思成先生说过：欧洲建筑如欧洲的画一览无遗，中国建筑如中国的手卷画,西方古典建筑更注重外在形体的造型与装饰和结构的坚固，更注重建筑体量的高
3、大，着力与结构的改进，热衷于风格的更新，比较重视单体建筑内部空间的营造，三度空间长宽高，更具立体感西方建筑比较重视单体建筑的内部空间。,更具立体感西方建筑比较重视单体建筑的内部空间。,西方-实践理性，追求个性创造，人工趣味的纯粹几何形态,由垂直要素设置构成的空间。垂直线设置会在它本身的周围形成控制场，沿基线间隔设置的垂直线可以形成一个虚面，该虚面具有限定和连通空间的双重功能。,中国传统建筑尤其重视空间意匠的经营也更重视空间与实体的相协调。更着力于建筑沿水平方向延伸的群体的组合和有群体所围合的庭院空间的经营，其庭院空间是二度的，只有长宽两个度，庭院空间相对于单体可称之为“外部空间”的空间，就围墙
4、所限度的整个建筑群而言又成了内部空间。,有开口的建筑界面具有空间渗透作用。空间渗透兼有限定和连通空间的双重作用。,中国-思维理性，追求组群创造，自然趣味的非几何形态,廊具有空间分割与渗透的双重功能。利用中庭围护材料的透明性实现自然与建筑内外渗透。,二。空间的功能关系,中国的建筑着眼于信息西方的建筑着眼于实物体,中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种“仰观天文，俯察地理
5、”是中国特有的一种文化。,中介空间：指室内外过渡状态的空间，中介空间可以兼有自然空间和人造空间的特点。如建筑中的亭，廊，中庭等.,中国主要建筑大多是宫殿，供活着的君主居住。不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑。,难能可贵的是,中国古典园林在强调分隔、划分景区时,并没有忽视彼此之间的联系。园林中大量设置完全透空的门洞、窗口,从而使被分隔的空间相互连通。门洞、漏窗构图多为自然式图案。,在园林内部,运用空间回环相通、道路曲折变幻的手法,使空间与景物渐次展开,峰回路转,萦回环绕,拉长游程,扩大人们心理上的空间感。拙政园中部的“柳阴路曲
6、”廊,从见山楼到别有洞天,不过百米,用曲廊蜿蜒于柳阴之下、曲水之滨、山石之间,使园景在曲中变化,给人以艺术美感。,西方建筑美的构形意识其实就是几何形体呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。因而当中国古老的建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。,霍顿广场步行街空间形状的趣味，在鸟瞰图中看的更加清晰。,这些不同的处世态度在建筑中也有所反映。西方古典建筑中的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰清真寺、哥特式教堂等。,建筑的目的是为人提供活动的空间，创造质量越来越高的人造空间环境，使人的生活能够舒适，方便。从原始的人类到现代人的建筑实质都是为了这一目的。,谢谢观看,
