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1、中华传统美德一百句,一、自强篇,1、有志者事竟成。（东汉光武帝刘秀语，后汉书耿弇传）【解读】有决心有毅力的人，在遇到任何困难时都能克服困难，获得成功。,苟日新，日日新，又日新。（商汤盘铭铭文，礼记大学）【注释】苟：诚然，如果。【解读】如果某一天自己意识到，在道德上已经成为一个新的人，那还不够，应该天天都是新的人，而且恒常如此，永远是道德的新人。,士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?（春秋曾子语，论语泰伯）【注释】弘毅：弘，弘大、宽广。毅，刚毅。【解读】仁人志士不可以不襟怀宽广、意志刚强，因为他的责任重大而成功之路还很遥远。所以任重，是因为要以在天下实行仁爱为自
2、己的责任，这个使命崇高而重大；所以道远，是因为完成这个使命并非易事，需要克艰克难，付出毕生的精力。,天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。（周易乾象、周易坤象）【注释】天行健：乾卦象征天象，取其刚健之义。以：因此，像这样。自强不息：自我图强，永不止息。地势坤：坤卦象征大地，取其宽广、和顺之义。厚德载物：厚德，大德；载物，容载万物。【解读】天象的运行刚健不息，君子应当效仿天象，奋发图强，永不停息。大地有敦厚之德、载物之能，君子效仿大地，以大德包物容人。,天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（战国孟子语，孟子告子下）【
3、注释】是：有些版本作“斯”。拂：违背、违逆。曾（zng）：同“增”,增加。【解读】上天要将重大的责任赋予这个人了，所以必然让他心志困苦，筋骨劳累，身体饥饿，家蓄空空，使他的志行受到干扰；通过这些，激发他的意志，坚定他的品性，增加他原本不具备的才能。,太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（春秋叔孙豹语，左传襄公二十四年）【注释】太上：最高层次。【解读】最高层次的作为，是树立高尚品德，其次是建功立业，再其次是著书立说，在这些方面有杰出作为的人，不会因时间的流逝而被后世遗忘。所以古人将立德、立功、立言的“三不朽”，作为人生的最高境界。,正气篇,路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（
4、战国屈原语，楚辞离骚）【注释】曼曼：远。修：长。【解读】路途漫长遥远，我将要上天下地去追求寻找,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（北宋张载语，宋元学案横渠学案）【注释】绝学：失传的典籍学问。【解读】一个有宏伟抱负的仁人志士，应当以仁民爱物、博施济众之心立于天地之间，为百姓的安身立命尽责，传承往圣先贤的经典要义，为后世奠立永久太平的根基。,.少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。（清梁启超语，少年中国说，饮冰室合集）【注释】少年：指年轻人。【解读】少年有智慧则国家
5、有智慧，少年富有则国家富有，少年强壮则国家强盛，少年自立则国家自立，少年自由则国家自由，少年进步则国家进步，少年胜于欧洲则国家胜于欧洲，少年领先于世界则国家领先于地球。少年是国家的希望，少年的智力和精神面貌代表着国家的未来。,二、诚信篇,言而必有信，期而必当，天下之高行也。（淮南子氾论训）【注释】期：约定。当（dng）：恰当。【解读】说话一定要讲信用，约定了就一定要遵守承诺，这是天下的高尚行为。,一言贵于千金，一诺重于千钧。（明刘基语，郁离子，刘伯温集）【注释】钧：古代重量单位，三十斤为一钧。【解读】一句有用的话的价值超过千金，一句承诺的分量重于千钧，说明人要讲诚信，要谨慎对待自己的言语。,.
6、诚于中，形于外，故君子必慎其独也。（礼记大学）【注释】诚于中：内心真实的想法。形于外：外在的表现。独：别人不知道，唯有自己知道的思想。【解读】一个人内心的真情实意会在行为举止中表现出来，所以君子一定要谨慎保持自己内心的良知。,.诚，五常之本，百行之源也。（北宋周敦颐语，通书，周敦颐集）【注释】五常：这里指仁、义、礼、智、信五种德性。【解读】诚，是践行仁、义、礼、智、信五种德性的基础，是各种善行的源头。,精诚所加，金石为开。（东汉刘荆语，后汉书广陵思王荆传）【注释】精：十分，非常。加：置、放。金石：比喻坚硬、坚固。【解读】真诚到达极致，能够产生巨大的感染力，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动而顺
7、从人意。,诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（战国孟子语，孟子离娄上）【解读】诚，是天道的本质；追求诚，是人效法天道的本分。,信，国之宝也，民之所庇也。（春秋晋文公重耳语，左传僖公二十五年）【解读】诚信是国家的宝贵财富，是百姓安居乐业的重要保障。,三、仁义篇,己所不欲，勿施于人。（春秋孔子语，论语卫灵公）【注释】欲：欲求。【解读】连自己都不想得到的，就不要强加给别人。,勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备语，三国志蜀书先主传）【解读】不要因为不好的事情小就去做，也不要因为良善的事情小就不去做。,知者乐山，仁者乐水；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（春秋孔子语，论语雍也）【注释】知：同“智
8、”。【解读】有智慧的人喜爱山，有仁爱之心的人喜爱水；有智慧的人活跃，有仁爱之心的人宁静；有智慧的人快乐，有仁爱之心的人长寿。,恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（战国孟子语，孟子公孙丑上）【注释】恶（w）：羞恶，羞耻和憎恶。【解读】对他人的不幸有怜悯同情之心，是仁的开始；对自己的不良行为感到羞耻、对他人的不良行为感到憎恶，是义的开始；辞谢谦让是文明礼貌的开始；明辨是非是获得良知的开始。,仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（战国孟子语，孟子离娄下）【解读】有仁德的人常怀博爱，有教养的人礼敬他人。爱别人的人，别人也会用爱来回报他
9、；尊敬别人的人，别人也会对他报之以敬意。,富润屋，德润身。（礼记大学）【解读】财富能装饰房屋，德行能滋养身体。,己欲立而立人，己欲达而达人。（春秋孔子语，论语雍也）【注释】达：行得通，办事顺利成功。【解读】自己要想站得住，也应该使别人站得住；自己要想通达，也要让别人通达。,君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（战国庄子语，庄子山木）【注释】醴：甜酒。亲：亲近。绝：中断。【解读】君子之间的交往像水一样清淡，小人之间的交往像甜酒一样甜蜜。君子之交虽然清淡却日益亲近，小人之交虽然甜蜜却最终断绝。,仁，人之安宅也；义，人之正路也。（战国孟子语，孟子离娄上）【解读】仁爱是人类最安适的
10、栖息之地，道义是人类最正确的道路。,君子爱财，取之有道。（增广贤文）【解读】道德高尚的人也重视财富，但获取的途径和手段一定要公正合理，合乎道德，绝不可不择手段，去干那些伤天害理之事。,君子喻于义，小人喻于利。（春秋孔子语，论语里仁）【注释】喻：通晓。【解读】君子追求公平正义，小人不顾道义，热衷于个人私利。,不义而富且贵，于我如浮云。（春秋孔子语，论语述而）【解读】违背了正义的原则而获得的财富和地位，对君子来说，就像天上的浮云一样，不值得看重，更不会为之所动。,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（战国孟子语，孟子告子上）【解读】求生是人的本能，道义是人的精神追求，如果
11、二者不能兼顾，我宁可牺牲生命而去追求道义。,一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。（礼记大学）【解读】家庭是社会的细胞，只有每个家庭都充满仁爱，整个国家才能形成仁爱的风尚；只有每个家庭都做到礼让，整个国家才能兴起礼让之风。,民吾同胞，物吾与也。（北宋张载语，张载集西铭）【注释】同胞：兄弟。与：同伴。【解读】人类同为天地之子，大家都是同胞兄弟。万物同禀天地之气而生，都是人类的朋友。,四、忠勇篇,知耻近乎勇。（春秋孔子语，礼记中庸）【解读】懂得羞耻就接近“勇”了。,鞠躬尽力，死而后已。（三国诸葛亮语，三国志蜀书诸葛亮传）【注释】鞠躬：弯腰表示虔敬，引申为恭敬谨慎的样子。尽力：竭尽全力。后人亦作“尽瘁
12、”。已：停止。【解读】虔敬从事，竭尽全力，生命不息，奋斗不止。,志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（春秋孔子语，论语卫灵公）【解读】理想远大、品格高尚的人，他们的信仰目标是至高无上的，为了维护道义信仰的尊严，他们宁可牺牲生命，也绝不会委曲求全，丧失自己的人格。,文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。（南宋岳飞语，宋史岳飞传）【注释】爱：喜好，贪。【解读】文官操守清廉，武将勇于牺牲，这样国家就会太平。,临患不忘国，忠也。（春秋赵孟语，左传昭公元年）【解读】面临患难而不忘怀国家，就是忠。,吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（论语学而）【注释】三省：多次省察。传：老师传授的
13、内容。【解读】我每天多次自我反省：替别人办事是否做到了尽心呢？同朋友往来是否守信呢？老师传授的课业是否记牢践行了呢？,知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。（战国庄子语，庄子秋水）【注释】穷：处境困窘。【解读】明白一切困境都有其必然的原因，一切顺境都有其机遇的因素，在大灾大难来临之际无所畏惧，这是圣人的勇敢。,古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（北宋苏轼语，晁错论，苏轼文集）【注释】唯：仅。【解读】自古以来能够成就大事业的人，不仅要有卓越的才干，也要有坚忍不拔的意志。,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（北宋范仲淹语，岳阳楼记，范仲淹全集）【解读】仁人志士，应该先于
14、天下人忧患，后于天下人享乐。不考虑个人得失，心系民众利益。,位卑未敢忘忧国。（南宋陆游语，病起书怀，陆游全集）【解读】地位虽然低下，也不敢忘了为国家分忧。,苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清林则徐语，赴戍登程口占示家人，林则徐全集）【注释】苟：假如、如果。以：把，用。【解读】如果对国家有利，那就要置生死于度外，怎么能因个人的祸福而采取逃避和屈就的态度呢？,五、孝敬篇,弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。（春秋孔子语，论语学而）【注释】入：在家。出：在外。弟：同“悌”，尊敬兄长。仁：指有德行的人。【解读】年幼就学，不论居家、在外都应当孝敬父母，尊敬兄长，做到谨慎诚实，与人为善，亲近有德
15、行的人。,谁言寸草心，报得三春晖?（唐孟郊语，游子吟，孟郊集）【注释】三春：古人将春季分为孟春、仲春、季春。晖：阳光。此处引喻为慈母的恩德。【解读】谁能说小草的感恩之心，能够报答春天的阳光对它的哺育呢？那么，离家外出的游子终难以报答慈母的恩德。,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（战国孟子语，孟子梁惠王上）【注释】老（lo）：敬老。老：老人，长辈。及：推及。幼：爱护。幼：孩子。【解读】孝敬自己的老人是应该的，但还须推己及人，对所有的老人都应该孝敬；爱护自己的孩子是自然的，但推己及人，也应当爱护所有的孩子。,人人亲其亲、长其长，而天下平。（战国孟子语，孟子离娄上）【注释】亲：孝敬。亲：父母
16、。长：敬爱。长：兄长。【解读】人人都孝敬自己的双亲，尊敬自己的兄长，家庭和睦，就会促进社会的安定。,今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?（春秋孔子语，论语为政）【解读】现在把“能养”视作孝，其实犬马禽兽也能相养，如果没有敬，人的孝和犬马的相养就没有区别了。孔子意在说明，孝的价值内核是爱敬。,孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。（春秋孔子语，孝经）【注释】居：家居。致：尽力做到。严：庄严。【解读】孝子侍奉父母，平日居家的时候要尽孝敬之心，赡养父母的时候要和颜悦色，父母生病的时候要尽心尽力，办理丧事要充分表达哀痛，祭祀
17、的时候要肃穆庄严。做到了这五点，才算能尽孝心侍奉双亲。,夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。（春秋孔子语，孝经）【注释】经：法则。义：规范。【解读】孝道就像天地运行的规律一样，是人们必须遵守的行为准则。,夫孝，德之本也，教之所由生也。（春秋孔子语，孝经）【注释】教：教化。【解读】孝是德行的根本，一切德性品质都是由孝道衍生出来的，一切德育养成都是从践行孝道开始。,六、廉耻篇,人必自侮，然后人侮之。（战国孟子语，孟子离娄上）【解读】一个人，如果自己侮慢自己，人家也会侮慢你。,临财毋苟得,临难毋苟免。（礼记曲礼上）【注释】毋：不要。苟：随便。【解读】面对财物不要不讲原则地接受，面临灾难不要不负责地逃
18、避。,士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（春秋孔子语，论语里仁）【解读】读书人有志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗粮为耻辱，这种人便不值得和他共商天下的大事。,人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（战国孟子语，孟子尽心上）【解读】人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是无耻啊。,有其言，无其行，君子耻之。（礼记杂记下）【解读】夸夸其谈而没有实际行动，君子认为这是耻辱。,行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（春秋孔子语，论语子路）【注释】行己：立身行事。四方：指东、南、西、北四个方向的各个国家。【解读】做人讲人格，懂得自重和廉耻；出使在外讲国格，不辱使命，这样的人才称得上是忠义之士。,临财毋
19、苟得,临难毋苟免。（礼记曲礼上）【注释】毋：不要。苟：随便。【解读】面对财物不要不讲原则地接受，面临灾难不要不负责地逃避。,偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣。（战国荀子语，荀子修身）【注释】儒：同“懦”。惮：怕。嗜：贪图。【解读】苟且偷安，懦弱怕事，不知廉耻而贪图吃喝享乐，就可以称为不良少年了。,人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。（清顾炎武语，日知录廉耻）【注释】悖：违背。犯：冒犯。【解读】人丧失了原则，堕落到违背礼仪和道义，其原因都在于没有羞耻之心。,声闻过情，君子耻之。（战国孟子语，孟子离娄下）【注释】声闻：声望、名誉。情：实际情况。【解读】声望名誉超过了实际情形，一个有
20、德行的人会感到可耻。,七、礼让篇,满招损，谦受益。（尚书大禹谟）【解读】骄傲自满的人，会停止进步，甚至受到损害；谦虚谨慎的人，总感觉自己有所不足，虚心向别人请教从而使自己受益。,文质彬彬，然后君子。（春秋孔子语，论语雍也）【注释】彬彬：相互交杂的样子。【解读】一个人既要保持质朴的本色，又要有文雅的礼仪修养，这才是君子,礼之用，和为贵。（春秋有子语，论语学而）【注释】用：功能、作用。和：和谐。【解读】礼的作用，以和谐为最可贵,夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？（春秋子贡语，论语学而）,恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（春秋孔子语，论语泰伯）【
21、注释】劳：疲惫。葸（x）：畏惧、拘谨。绞：说话尖刻。【解读】不符合礼节的恭敬，会令人身心疲惫；不符合礼节的谨慎，实际上是畏缩拘谨；不符合礼节的勇敢，可能导致违法作乱；不符合礼节的直率，容易流于尖刻伤人。,人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。（战国荀子语，荀子修身）【解读】做人不懂礼节，就无法生存。做事没有礼节，就无法成功。国家没有礼仪规范，就不会安宁。,礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（礼记曲礼上）【注释】尚：注重。【解读】人际交往崇尚相互尊重。尊重对方，而对方没有回报，不符合礼仪的原则；自己受到尊重，而不回报对方，也不符合礼仪的原则。,里谚曰：“让礼一寸，得礼一尺。”
22、（三国曹操礼让令，艺文类聚、太平御览）【解读】民间谚语说：你让人一寸，人家会让你一尺。意思是谦让有礼不吃亏。,八、勤俭篇,俭，德之共也；侈，恶之大也。（春秋御孙语，左传庄公二十四年）【解读】爱惜物力，珍惜别人的劳动成果，是每个人都应当具有的美德。奢侈浪费，讲究排场，是人类共同鄙视的恶习和低级趣味。73.侈而惰者贫,力而俭者富。（战国韩非子语，韩非子显学）【解读】既奢侈又懒惰的人就会贫穷，既努力又节俭的人就会富足。,克勤于邦，克俭于家。(尚书大禹谟)【注释】克，能够。【解读】对于国事，能够勤劳尽职；对于家事，能够节俭持家。这是古代贤者的风范。,民生在勤,勤则不匮。（春秋楚庄王芈侣语，左传宣公十二
23、年）【注释】匮：匮乏。【解读】老百姓的生计在于辛勤劳作,只有勤于劳作,财物才不会匮乏。,.静以修身，俭以养德。（三国诸葛亮语，诫子书，诸葛亮集）【解读】内心宁静，对养生大有裨益；生活俭朴，能够提升道德境界。,历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。（唐李商隐语，咏史，玉溪生诗集）【解读】纵观历史，国家、家庭和有作为的人，其成功往往是因为勤俭，其破败往往是因为奢侈。,业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（唐韩愈语，进学解，韩愈全集）【注释】嬉：游戏、玩耍。随：听任，顺从。【解读】勤奋是学业进步的关键，漫不经心，虚度时光，便会一事无成。思考是事业成功的前提，放任自己，人云亦云，只能劳而无功。,一粥一饭，当
24、思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（清朱柏庐语，朱柏庐治家格言）【注释】维：是。【解读】一碗粥、一顿饭，都应当想到耕种的不易；一根线、一身衣，都应当想到纺织的艰辛。,九、正气篇,可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人欤？君子人也！（春秋曾子语，论语泰伯）【注释】托：托付。六尺：古代尺寸，一般指十五岁以下的人。孤：孤儿。百里：封地，疆土。大节：重大关头。【解读】在危难之际，可以把幼小的孤儿和国家的命脉托付给他；面临重大关头，却不丧失自己的气节。这样的人难道不是君子吗？！,大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。（明吕坤语，呻吟语）【解读】面对大事或难事，
25、就能看出一个人是否有担当；面对逆境和顺境，就能看出一个人的胸襟是否宽广；面对让人高兴或发怒的事情，就能看出一个人的修养；众人一同做事的时候，就能看出一个人是否有独到的见识。,岁寒，然后知松柏之后彫也。（春秋孔子语，论语子罕）【注释】彫：同“凋”，凋落、零落。【解读】天气严寒，才发现其他树木都凋落了，而松柏依然青葱挺拔。,千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。（明于谦语，石灰吟，于谦集）【注释】等闲：平常。清白：喻指高尚的情操。【解读】成千上万次的敲击锤炼，把石头从深山里开采出来，烈火的焚烧对它是很平常的事。即使粉身碎骨也在所不惜，目的是要把清白留在人间。借石灰喻指忠贞
26、之士有时候会历经磨难，甚至付出生命的代价，但他们坚守信念，死而无悔,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（西汉司马迁语，报任安书，汉书司马迁传）【注释】固：本来，原来。鸿：大雁。【解读】人总是要死亡的，但生命的价值不同，有的比泰山还重，有的比大雁的羽毛还轻。,三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（春秋孔子语，论语子罕）【注释】三军：军队的总称。【解读】战争中军队丧失主帅的情况是有的，但一个普通人的庄严意志和气节，却无法强行改变。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（战国孟子语，孟子滕文公下）【注释】淫：惑乱。移：改变，转移。屈：挫折。【解读】即使富贵，也不能惑乱心志，耽于享乐；即使贫
27、贱，志气也不改变；即使面对强势的武力威胁，也绝不丧失气节。这样的人，就是大丈夫。,大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐元景皓语，北齐书元景安传）【解读】宁可像玉那样，恪守美德而丧失生命，也不能像瓦那样，苟且保全而忍辱偷生。,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（南宋文天祥语，过零丁洋，文山先生全集）【注释】丹心：红心，喻指臣子的忠心。汗青：古人在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青，在这里借指史书。【解读】自古以来，没有人会长生不死。有意义的死是为国尽忠，青史留名。,志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（东汉乐羊子之妻语，后汉书列女传）【注释】盗泉：古泉名，故址在山东
28、泗水县。用“盗泉之水”比喻不正当的利益。廉：行为端方，有气节。嗟来之食：指带有侮辱性的施舍。【解读】有志气的人不饮用以“盗泉”命名的水，有气节的人不接受带有侮辱性的施舍。,天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。（南宋文天祥语，正气歌，文山先生全集）【注释】杂：通“集”，聚集，集合。赋：授与，给与。引申为禀受、天赋。流形：万物运动变化的形体。浩然：正大豪迈。沛：盛大的样子。苍冥：苍天，宇宙。【解读】充塞天地之间的正气，聚集起来形成了运动变化的天地万物。在大地上表现为江河山岳，在天空中呈现为日月星辰。对人而言，就是正大豪迈的浩然之气，它不断扩大，充塞整个宇宙。,我
29、善养吾浩然之气。（战国孟子语，孟子公孙丑上）【解读】我善于培养我的正直、博大的精神境界。,权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。（战国荀子语，荀子劝学）【注释】倾：倒塌。荡：动荡。德操：道德高尚的操守。【解读】权势的威胁和利益的诱惑，不能使他丧失立场，众人的俗见不能改变他的观点，世俗的风气不能动摇他的志向。生死顺逆都坚持自己的原则，这才叫道德高尚的操守。,非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮语，诫子书，诸葛亮集）【解读】不淡泊名利，就难以彰显自己的志向，做不到内心的宁静，就难以实现远大的目标。,十、中和篇,穷则变，变则通，通则久。（周易系辞下）【注
30、释】穷：事物到了极点。【解读】穷极就出现变化，变化就能畅通，畅通就可以长久。,过犹不及。（春秋孔子语，论语先进）【解读】过度和没有达到都是不好的。,君子和而不同，小人同而不和。（春秋孔子语，论语子路）【注释】和：和睦。同：苟同。【解读】君子追求与人和谐相处，但注意保持自己的特点和独立性，绝不随便附和他人；小人只知道盲目附和别人，却不懂得和谐相处。,夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。（周易乾文言）【注释】大人：修养达到至高境界的人。合：符合、相同。四时：一年四季。鬼神：神奇的天地造化，指自然规律的功用。【解读】修养达到至高境界的人，做事符合自然规律，他的德行像天
31、地一样负载万物，他的光辉像日月一样普照大地，他的作为像四时一样井然有序，他的智慧神奇奥妙，能指明世间的吉祥凶险。,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。（春秋孔子语，礼记礼运）【注释】行：通行、流行。与：通“举”。【解读】在理想的大同时代，大道得以充分实现，全社会都为公众共同利益而奉献，德才兼备的人有充分发挥的机会，人人讲诚信，彼此和睦相处。,君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。（礼记中庸）【注释】问学：求教、学习。中庸：中，不偏不倚。庸，恒常。【解读】君子既要尊崇德性修养，又要重视探究学问；既要追求宏观和广博，又要达到精细和微妙；既要追求高远光明的境界，又要不偏不倚，恪守
32、常道。,执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？（礼记中庸）【注释】执：把握。两端：指“过分”和“不及”两个极端。中：不偏不倚，适当。【解读】把握并避免“过分”和“不及”两个极端，用不偏不倚，最适当的方式服务民众，这样的做法大概就达到了舜帝的境界了吧？,中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（礼记中庸）【注释】大本：根本，大道的本质。达道：遵循大道的规律，表现为大道的用途。致：推求，到达。位：占据应有的位置。育：蕴育，萌生。【解读】不偏不倚，是万事万物得以生成发展的根本法则，和谐共生是这个法则的具体表现。达到“中和”，天地就居于恰当的位置，万事万物就能和谐共生。,天下莫尚于中和。（西汉扬雄语，法言序）【注释】尚：通“上”【解读】天下没有比“中和”更重要的了。,
