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1、分析题解答方法马哲部分,主讲人：王慈,主要内容,第一步：把握命题规律，有的放矢第二步：构建知识网络第三步：分析题解答技巧训练,2010年真题考点分布,2005-2010年 真题考点分布表,第一步：把握命题规律，有的放矢,选择题,显著,显著,平均值,分析题,第二步：构建、记忆知识网络,对立统一规律,地位,核心内容,普遍性,特殊性,事物发展的规律：量变、质变、度,原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式,地位与具体方法,唯物辩证法,同一性,斗争性,对应的方法论,作用,基本范畴,事物发展的进程：前进性与曲折性的统一,认识论,与实践的关系,本质,基本规律,主体在实践基础上对客
2、体的能动反映：摹写性和创作性,认识过程：实践认识实践再实践,感性认识理性认识,含义,形式,辩证关系,理性因素非理性因素,转化,认识过程的反复性,真理与价值,真理的特性,真理的检验标准,真理与价值的辩证统一,特性,客观性,绝对性,相对性,辩证关系,与谬误的关系,实践,原因,绝对性,相对性,价值的特性,价值的功能,两者的辩证关系,试题类型一：具体（材料）抽象（理论）,试题类型总结,试题类型二：抽象（理论）具体（实践）,第三步 分析题解答技巧训练,总原则：提炼要点步骤：审题：审材料；审意图回忆知识“串”：搜索能与题目匹配的知识模块，并在草稿纸上列出答案要点。答题：答案的第一段话，必须对问题进行描述和
3、界定，名词最好做出解释；格式要求：条理清楚，重点突出，运用术语，结合材料。时间要求：每道大题控制在20分钟左右完成，每道题至少用5分钟进行思考。,试题类型一：答题技巧,要仔细审题，认真阅读材料，要善于从提问和材料中提取信息。要注意归纳、引申。对所提供的材料进行概括和分析，分清每个材料所蕴含的主要观点，然后选择与题目要求相符合的基本原理，并加以概括。全面、完整的阐述有关基本原理。答题的第一句话先把题目用自己的话转述一遍。,例如：2009年真题,华佗是我国东汉名医。一次，府吏倪寻和李延两人均头痛发热。一同去请华佗诊治，华佗经过仔细的望色、诊脉，开出两付不同的处方。给倪寻开的是泻药，给李延开的是解表
4、发散药。二人不解：我俩患的是同一症状，为何开的药方却不同呢？是不是华佗弄错了？于是，他们向华佗请教。华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内，应当服泻药，将积滞泻去，病就好了。李延的病是受凉感冒引起的，病在外，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。你们病症相似，但病因相异，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自将药熬好服下，很快都痊愈了。中医是我国宝贵的医学遗产，强调辩证施治。华佗对症下药治头痛发热的故事蕴含丰富的辩证法思想。（1）指出其中所涉及的唯物辩证法基本范畴并分析其内涵。（6分）（2）这个故事对我们理解“具体问题具体分析”有何启示？（4分）,2009年真题,（1）思考,唯物
5、辩证法基本范畴,（2）重读材料，做出标记,这些内容在草稿纸上面写出来,华佗是我国东汉名医。一次，府吏倪寻和李延两人均头痛发热。一同去请华佗诊治，华佗经过仔细的望色、诊脉，开出两付不同的处方。给倪寻开的是泻药，给李延开的是解表发散药。二人不解：我俩患的是同一症状，为何开的药方却不同呢？是不是华佗弄错了？于是，他们向华佗请教。华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内，应当服泻药，将积滞泻去，病就好了。李延的病是受凉感冒引起的，病在外，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。你们病症相似，但病因相异，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自将药熬好服下，很快都痊愈了。中医是我国宝贵的医学遗产
6、，强调辩证施治。华佗对症下药治头痛发热的故事蕴含丰富的辩证法思想。,2009年真题,（3）整理答案,答案要点：体现了现象和本质的辩证关系。两个病患的症状表现的基本相似为现象，但是病因不同才是事物的本质，华佗对症下药正是透过了现象看到事物的本质。体现了原因和结果的关系，原因和结果的关系就是引起和被引起的关系，材料中华佗针对倪寻和李延的不同病因，采取不同的治疗方法，并取得良好的治疗效果。,试题类型二：答题技巧,概括材料中处理问题的原则，并联系基本原理加以阐述。指出该原理在解决实际问题中的重要地位；将材料中好的做法转化成自己处理问题的方法，并且批评其不好的方法。,答案要点：华佗对症下药的故事给我们的
7、启示是：在日常生活中，一定要重视矛盾的特殊性，坚持做到具体问题具体分析。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂是人们正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键，对我们正确认识世界和改造世界具有重要的方法论意义。只有对具体情况进行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。做到具体问题具体分析，要求我们具体分析具体事物在其运动中的矛盾以及每一矛盾的各个方面的特点，用不同的方法解决不同的矛盾，坚决避免出现“一刀切”等现象。,练习,早年，梅兰芳与人合演断桥，也就是白蛇传，剧情是白娘子和许仙两个人悲 欢离合的爱情故事，梅兰芳在剧中饰演白娘子。剧中，白娘子有一个动作就是面对负心的丈夫许仙追赶、
8、跪在地上哀求她的时候，她爱恨交加、五味杂陈，就用一根手指头去戳许仙的脑门儿，不想，梅兰芳用力过大，跪在那里扮演许仙的演员毫无防备地向后仰去。这是剧情里没有设计的动作，可能是梅兰芳入戏太深，把对许仙的恨全都聚集在了手指头上，才造成了这样的失误。眼见许仙就要倒地，怎么办？梅兰芳下意识地用双手去扶许仙。许仙是被扶住了，没有倒下。可梅兰芳马上意识到，我是白娘子，他是负心郎许仙，我去扶他不合常理，这戏不是演砸了吗？大师到底是大师，梅兰芳随机应变，在扶住他的同时，又轻轻地推了他一下。所以，剧情就由原来的一戳变成了一戳、一扶和一推，更淋漓尽致地表现出了白娘子对许仙爱恨交织的复杂心情。这个动作，把险些造成舞台
9、事故的错误演得出神入化，得到了大家的认可。从此，在以后的演出中，梅兰芳就沿用了这个动作，而且，其他剧种也都移植采用了这个动作处理，这个动作成了经典之作。由此可见，不仅在舞台上，在各行各业，在各个岗位，在工作中，在生活中，无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的，关键是出现失误和错误以后怎么去对待，怎么去处理。处理不当，会酿成事故，导致全盘失败；处理得当，能败中取胜，化腐朽为神奇。,2010年真题,(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”？（3分）人类的认识和实践是一个复杂的过程。由于主客观条件的限制和制约，任何人发生错误都是难免的。,(2)梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错
10、误”变为成功的“经典之作”？（4分）真理与谬误、成功与失败是对立统一的关系，他们互相包含又能在一定条件下互相转化。梅兰芳对剧情本身有着深刻的理解，自身具有深厚的艺术时间功力，所以能化险为夷，变失败为成功。,(3)当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理？我们要正式失败和错误，认真总结经验教训，根据实际情况采取恰当的措施、办法加以应对，促成事物朝有利的方向转化。,最近，四川省搞了一次“医患换位体验”活动，让医生以患者的身份挂号、排队、看病、拿药结果，医生跑前跑后，既受累又受气。一名全程体验了“患者”的医生感慨道：“医生就像拿着个遥控器，把患者指挥得团团转，当患者确实很苦。”美国医生
11、爱德华罗森邦行医 50年，突然患上了喉癌，当他重新审视医学、医院和医生时，感慨地说：“站在病床边和躺在病床上所看到的角度完全不同。”他后来在亲尝我自己的药方一书中写道：“如果我能从头来过的话，我会以完全不同的方式行医，很不幸的是，生命不给人这种重新来过的机会。”多年前，有位年轻医生患上甲状腺病，由中国医学科学院著名头颈外科专家屠规益为他主刀。当手术结束时，屠教授低下身来说：“对不起，让您受苦了!”这是屠教授术后经常对病人说的一句话，虽然简短，却让这位年轻医生深感震憾。著名医学家裘法祖早年从医，曾在老师的带领下，为一名中年妇女进行开腹手术。术后没几天，那名妇女就去世了。经解剖发现，患者的死亡与手
12、术并无关系。当时，裘法祖的老师轻轻说了句，“她是 4 个孩子的妈妈”。就是这句简单的话，让裘法祖至今念念不忘，他知道这句话包含了多少情感，懂得了医生的责任有多重大：医生不仅要看到人身上的病，更要看到生病的人。,2008年真题,（1）“医患换位体验”活动中蕴含着何种哲理?（3分）从认识论的角度看，人们只有亲身实践，才能获得直接经验；从辩证法的角度看，换位思考反映了对立面的统一，在对立中把握统一，在统一中把握对立。,答对其中的一条即可！但要结合材料加以论述,（2）从人的本质属性说明为什么“医生不仅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。人是自然属性和社会属性的统一体，人的本质在于人的社会性。人类一切
13、活动在本质上都体现着人与人的关系。医生在治病的过程中，既要“看病”，更要看到病人背后的人与人之间的关系，要以一颗博爱的心关怀病人。,（3）你在现实生活中遇到类似医患关系的矛盾，按照矛盾辩证法该如何对待和处理?矛盾是客观、普遍存在的，要正视矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要求我们针对不同的问题进行具体的分析，用不同的方法解决不同的矛盾是辩证法的基本要求，要用正确的方法去化解矛盾。,成仿吾是我国无产阶级革命家。马克思主义理论家、教育家，他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是个什么样的人呢?作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上他主张浪漫主义。创造社最
14、早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是庄重严肃之人；他在黄埔军官学校担任教官，一定有一种军人气概；他曾经艰鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章是不是有点张飞李适式气质呢?”后来，丁玲在陕北见到成仿吾时第一个感觉就是“我想象的全错了”。原来成仿吾是一个“土里土气、老实巴交的普通人”，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共产党员呢?”另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮
15、：破旧的棉军衣，斜挎干粮袋，手持着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治教员。有人说出他的名字。但谁也不知道他是文学家。请运用马克思主义认识论基本原理加以分析：,2007年真题,(1)丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么“全错了”?这里体现了认识论中的实践和认识的辩证关系。丁玲对成仿吾的“合理想象”属于认识，她和成仿吾的直接会面属于实践的范畴。实践是认识的来源，人们的认识包括想象，归根到底来自实践。丁玲对成仿吾的“合理想像”，建立在其既有的生活实践经验基础上，而不是建立在与成仿吾实际交往实践的基础上，因而发生了与实际的偏差。实践是检验认识的唯一标准，丁玲通过成仿吾的经历建立起来的“合理想象”是
16、否正确归根到底需要经受实践即与成仿吾的直接会面来检验。,(2)丁玲对成仿吾认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示?认识的辩证过程原理。人的认识建立在实践基础上，通过感性认识上升到理性认识，再由理性认识上升到实践，并最终由实践来检验。人的认识和实践是实践认识再实践再认识、循环往复以致无穷的辩证发展过程。丁玲对成仿吾的认识，由开始的建立在原有理性认识与感性经验基础上的“合理想象”，经过实际交往的实践，最终实现了对客体的正确认识。,从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到10年后募金重修
17、山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出其见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。
18、如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。”众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。请运用马克思主义哲学有关原理，结合材料回答问题,2006年真题,(1)庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下。从真理的具体性分析其失当之处。(4分)任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。河水东流，石兽顺流东下，这是常理，但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象的对待常理，因而判断失误。
19、,(2)守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证地思考问题有何启示？并举一例说明之。(6分)所谓辩证地思考问题，就是用联系的、发展的、全面的观点,特别是用对立统一的观点看问题,从对立中把握同一,从同一中把握对立。守河堤老兵不受已有思维定势的束缚，根据实际中的具体情况，提出解决问题的新思路，其见解对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证地思考，多角度的或从相反方向去思考和解决问题。(3分)举出历史上或现实生活中有关逆向思维和“换位思考”的一个事例(故事亦可)，说明所蕴含的辩证思维特征。(3分),政经部分,2005-2010年 真题考点分布表,选择题,分析题（改革后几乎不考）,主要考点：备考选择题,Thank you!,
