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1、孔子的生平及简介,主讲人：张玲秀,一、孔子的生平,孔子（前551-前 479）中国伟大的思想家、教育家。孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活、文化领域中，同时影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。,孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事“儒”（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。论语20篇，是孔子弟子及其再传
2、弟子关于孔子言行的记录。,孔庙画像,谜一、关于孔子的身世,一：哪儿的人？祖先是谁？二：长相和身高？长人、生而圩顶、“东门有人，其颡（sang脑门子）似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之犬。”,谜二、孔子的饮食之谜,1、主张饮食简朴（1）“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”（2）“饭蔬食，饮水，其肱(gong胳膊)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。2、饮食主张讲卫生（1）食不厌精，脍不厌细。食殪（yi）而餲(ai)，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及
3、乱。,白话解：（厌者餍也，不厌：不饱食之意也。）饭不因为精致而饱食，肉类菜肴不因为烹调的细致味美就吃得很多。凡是饭因久放，味道变了，鱼烂了，肉腐败了，都不要吃。颜色变坏了不吃，味道变臭了不吃。煮的不熟太生，或过熟太烂了都不要吃。不是吃饭的正餐时间不吃，不照正规方法割肉不吃。放的调味品不适合不吃。肉不要吃太多，不要比吃青菜米饭（主食）还要多。只有饮酒没有限制，以不喝醉、不捣乱、不闹事为原则。,（2）“沽酒、市脯不食。”市上买来的酒，多有掺水掺杂质的；买来熟肉熟菜，往往不清洁卫生，都不能吃。（3）“食不语，寝不言。”3、饮食艺术“食不厌精，脍不厌细。”,4、饮食注重礼仪礼教（1）“祭于公，不宿肉；
4、祭肉不出三日，出三日不食之矣。”论语乡党（2）“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”论语述而（3）“有盛馔，必变色而作。”,谜三、孔子对女人的态度之谜,1、孔子的女人观（1）“唯女子与小人难养也。”“近之则不孙，远之则怨”。论语阳货（2）“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。”论语季氏（3）“吾未见好德如好色者也。”论语卫灵公（4）“色食，性也”孟子.告子上,例外：“冬，卫大叔疾出奔宋。初，疾娶于宋子朝，其娣（di弟媳妇）嬖(bi宠幸)。子朝出。孔文子使疾出其妻而妻之。疾使侍人诱其初妻之娣，置于犁，而为之一宫，如二妻。文子怒，欲攻之。仲尼止之。遂夺其妻。或淫于外州，
5、外州人夺之轩以献。耻是二者，故出。”,南子,南子：卫灵公的夫人，宋国人，生得十分俏丽，富有风情。当时孔子暂住在卫国，受到卫灵公的礼遇。结果灵公夫人南子就主动想见见孔子。南子这人名声很不好，大概是有狐媚之道，把卫灵公迷得不知东南西北，也颇会弄权。倒是有几分武则天的意思。我们在前面还提到过，她还和当时美男子宋朝有私通行为。可谓名声狼藉。对于这样的人，孔子大概唯恐避之不及的。可孔子又是一个很遵循礼的人，不敢失礼。（后来阳货就是利用了这点，而见到了孔子一面。）所以孔子只要硬着头皮去了。南子倒是格外客气，行了大礼。,孔子见南子,史记说：（南子）使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。
6、寡小君原见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆（qiu美玉）然。孔子曰：吾乡为弗见，见之礼答焉。子路不说。孔子矢之曰：予所不者，天厌之！天厌之！翻译：卫灵公的夫人南子派人对孔子说:“天下的君子,但凡愿与我丈夫(卫灵公)结为兄弟的,都会来见我，所以我希望见您(孔子)一面,针对以上这段话，有着两种截然不同的理解，说起来还挺有意思。一种是李泽厚的理解。他认为，这是因为南子是一个淫妇，不道德之人，孔子却去见了她，引起了弟子子路的怀疑，以为他和她有什么见不得人的勾当，所以孔子不得不自我表白：我如果做了错事，老天会惩罚我的！老天会惩罚我的！这表明孔子不是
7、那种假道学，不装腔作势。,一种是南怀瑾的理解。他认为，孔子的意思是说你们对南子的看法都不对，我所否定的人是那种不可救药的人，一定是罪大恶极的，不但人讨厌他，天也讨厌他，那种人我是不会与他来往的，可是南子不是这样的人。两种理解都有意思。不过，南怀瑾的理解显然有漏洞。因为孔子去见南子之前并不了解她，他怎么知道她不是那种不可救药的人呢？只能说是孔子见了南子后，发现她不是人们所认为的那种人。,谜四：孔子的君子观,1、人不知而不愠(yn),不亦君子乎？2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。3、君子不器 4、君子周而不比，小人比而不周。5、子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，
8、小人有勇而无义为盗。6、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言无以知人也。7、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”8、子曰：“君子喻于义，小人喻于利”9、君子怀德，小人怀土；君子怀邢，小人怀惠。10、君子坦荡荡，小人长戚戚,11、“君子求诸己，小人求诸人。”12、“君子矜而不争，群而不党。”13、“君子不以言举人，不以人废言。”14、“君子有九思，视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”15、“君子有三畏，畏天命、胃大人、胃圣人之言。小人不知天命而不畏业，狎大人、侮圣人之言。”16、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。,如何与小人相处,首先是“不
9、与小人为伍”。这个是做人的原则问题，不与小人为伍并不代表不与小人说话相处，而是不能与小人共事或有共同利益。小人的无原则会让君子受尽伤害！就像嬖奚口中的王良一样，有利你就是天下最好的，无利你就是天下最糟糕的。没有利益便没有争斗，这便是与小人相处之道！其次要端正自身，把自己弄得弯曲起来，扭曲了人格，怎么还可能去让别人正直呢？这就又回到前辈孔子的说法去了：“不能正其身，如正人何？”最后，做君子勿做小人！君子先正己后正人、常反思亲修为，小人则喜得悲失、怨天尤人。关于君子小人之争，说到底君子是完全没有必要与人斗的，更别说与小人斗了。任何时代君子都受尊重。,什么样的人才符合君子的标准,其一，君子必须重视仁
10、德修养。心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。其二，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“三戒、三畏、九思”几项标准严格要求自己。概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。其三，君子要重义避利，追求道义。,谜五：孔子的金钱观,1、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”2、子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”3、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求
11、，从吾所好。”4、“饭蔬食，饮水。曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”5、子曰：邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”,谜六：孔子的交友观,1、“益者三友，损者三友”。友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友柔善，友便佞，损矣。2、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。,颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，未由也已。”,谜七：孔子弟子对他的评价,译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越
12、显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱导我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追上去。”,论语的思想主张和艺术特色,1、仁:“己欲立而立人，己欲达而达人”;2、礼:“克己复礼为仁”;3、君子人格4、学习观念：“学以致用”。“仕而优则学，学而优则仕。”5、教育思想：“有教无类”“不愤不启，不悱不发”“因材施教”译文：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。“不愤不启。不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。6、“鬼神”思想：敬而远之,语言艺术特色,一、浅显、简练、富于哲理性。“学而不思则罔，思而不学则殆”，“岁寒，然后知松柏之后凋也”二、在简单的对话中表现人物形象。比如他也爱面子，在弟子子游治理下的武城，“闻弦歌之声”，他竟然“莞尔而笑日：割鸡焉用牛刀?”“前言戏之耳”,
