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1、弘扬高尚师德教师教育之首要任务和永恒主题,一、师德建设，意义深远,师德是教师专业素质中最重要的素质,师德既关系着当今的教育质量，更影响着国家未来的发展，全社会都十分关注师德状况,中共中央、国务院2004年下发的关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见，把切实加强教师职业道德建设，作为扎实推进中小学思想道德教育最重要的措施之一,中共中央、国务院同年下发的关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的若干意见也明确指出，教师要提高师德和业务水平，爱岗敬业，教书育人，为人师表，以良好的思想政治素质和道德风范影响和教育学生,为落实上述两个文件精神，教育部于2005年专门下发了关于进一步加强和改进师
2、德建设的意见，深入阐述加强师德建设的重要现实意义,“加强和改进师德建设是全面贯彻党的教育方针的根本保证，是进一步加强和改进青少年学生思想道德建设和思想政治教育的迫切要求。”,“教师是人类灵魂的工程师，是青少年学生成长的引路人。教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系到大中小学德育工作状况和亿万青少年的健康成长，关系到国家的前途命运和民族的未来。”,“我们要从确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达的高度，从全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的高度，从落实科学发展观，落实科教兴国、人才强国战略的高度，充分认识新时期加强和改进师德建设的重要意义。”,陶行知：“在教师手里操着幼年人的命运，便操
3、着民族和人类的命运。”,中国未来的形象正在由今天的教师塑造，今天的师德状况在极大程度上影响着未来中国全社会的道德面貌,重视师德建设是富有远见之举，师德建设是教师教育的重中之重，是提高教师专业素质的核心内容，是师资队伍建设的永恒主题,二、师德修养，尤为重要,社会道德现状纷繁复杂，从如何处理公与私关系的角度，可以分为许多层次,大致可以分为大公无私、公而忘私、先公后私、公私兼顾、先私后公、私而忘公、损公肥私等层次,由于教师不但是教书的“经师”，而且是育人的“人师”，师德历来被认为应该处于社会道德的最高层次,陶行知认为，教师的“一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步”,对师德的严格要求，首先是
4、由教师工作的性质所决定的,教师是人类精神文明的传播者，精神文明是人类社会的产物，不可能通过生物遗传的方式传承，只能通过教育代代相传,教师不可能把自己没有的东西传递给学生，为了教好书，教师必须掌握可向学生传授的知识和学问，同样的道理，为了育好人，教师必须具备可资学生仿效的高尚道德,教师历来被看作社会道德的规范和榜样，师德对全社会道德建设具有示范性、辐射性和超前性的意义与作用,其次，对师德的严格要求，是由教师工作的对象所决定的,教师工作的对象是青少年，在青少年心目中教师一般具有较高威信，其言行经常成为学生模仿的榜样,教师对学生的影响，不是局限于一时一事，而是涉及到方方面面，有时甚至可能影响学生的一
5、生,教师对学生的影响不是局限于一两个人，而是涉及到一批又一批的学生,陶行知：“惟其事弥大，其责弥重，斯其德亦弥要。”,第三，对师德的严格要求，是由教师工作的特点所决定的,教师工作的显著特点是无名无利，艰苦复杂,“教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事。教育者所得的机会，纯系服务的机会，奉献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。”,教师面对的是一批又一批家庭背景不同、性格爱好各异、智力发展水平不等、处在不断变化之中的学生；要了解学生，因材施教，没有现成方法可循这就决定教师的工作是高负荷的紧张劳动,教师的工作常常是不分课内课外，不分上班下班，不分校内校外,只有具备高尚思想道德的教师，才能不计名利而甘
6、心长期从事这样复杂艰苦的工作,现在麻将盛行，各行各业下班和双休都可以打麻将，老师却没有时间和精力花在打麻将上面,德才兼备，以德为先，道德修养对于各行各业都很重要，但教师职业的本质特征，决定师德修养尤为重要；师德、师才、师能，以师德为先,要做一名具备人格魅力和学术魅力，品格优秀、业务精良、职业道德高尚的教育工作者，就必须持之以恒地加强师德修养，修养到不愧为人师的地步,三、师德重点，爱与责任,陶行知的“爱满天下”和“教人求真”，是师德之魂爱与责任的哲理概括,1.教育是爱的事业，没有爱就没有教育,师爱是师德修养的第一要义，是教师热爱祖国、热爱人民和热爱教育事业的集中体现,陶行知是师爱的典范：他“爱人
7、类中最多数而最不幸之中华民族”，“爱中华民族中最多数而最不幸之农人”，所以创办晓庄，为农人培养新型的乡村教师,师爱在教育中起着独特的作用，师爱首先是沟通教育的桥梁,陶行知：“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”,学生感到教师从心灵深处发出的爱心，有了痛苦和遇到不幸会主动向老师倾诉，并在老师开导下走出困境；有了缺点错误，老师的批评即使严肃尖锐，也不会产生抵触，相反会在老师帮助下自觉改正,真诚无私的师爱，将使师生思想相通，情感交融，相互间建立起革命同志式的新型师生关系,其次，师爱是教育的推动力量,罗森塔尔上世纪60年代进行的实验，有力证明师爱确实是激励学生积极向上的推动
8、力量,罗森塔尔1966年让大学生做老鼠走迷宫的实验，把完全一样的老鼠分为两组，告诉大学生一组“聪明”，另一组“愚笨”，实验结果“聪明”一组比“愚笨”一组学得快得多；原因在于大学生给了“聪明”一组更多的关爱,罗森塔尔1968年在一所小学进行实验，派一组专家到各班听课、测试、调研，开出一份名单，说是具有特殊潜能者，请校长只告知老师，而对学生保密,几个月后测试，名单上的大部分学生果然表现优异，其实名单是随机列出的；主要原因是这些孩子从老师的各种暗示中得到了更多的鼓励和关爱，师爱激发了他们的自尊自信，而自尊和自信是一个人的精神支柱,上海闸北八中的成功教育，以真诚的爱心，使90以上本来对完成初中学业没有
9、信心的学生，坚信自己并非“笨孩子”，从而有了成功的信心，有了学习积极性，“抬起头来做人”，在各自基础上取得了成功,南京江浦行知学校的赏识教育，不让一个孩子失学、留级、厌学，不用食指指责抱怨，多用大拇指鼓励欣赏，以爱满天下的情怀，取得了激励学生积极向上的明显成效,第三，师爱是学生良好社会情感的催化剂,学生的情感靠老师以美好情感熏陶，学生的情操靠老师以高尚情操陶冶，学生会把从老师那里得到的爱，迁移到爱老师、爱同学、爱集体、爱祖国,爱心的关键是会不会关心他人，联合国教科文组织1989年在北京召开“面向21世纪教育国际研讨会”，继“学会生存”之后提出了“学会关心”,学生“学会关心”的良好社会感情，并不
10、会自发形成，教师的影响虽不是学生“学会关心”的唯一因素，但毫无疑问是最为重要的因素之一,师爱作为“学会关心”的典范，将成为一种强有力的催化剂，促进学生逐步培养起关心自己和关爱他人的良好社会情感,师爱集中为一句话，就是“待学生如亲子弟”，具体到工作中，则要发扬教学民主、遵循教育规律、尊重学生个性、深入了解学生、注意方式方法,发扬教学民主：创造力最能发挥的条件是民主，民主是发挥创造力和调动积极性的先决条件,遵循教育规律：要承认差异，善待差异，例如不应苛求孩子一次性克服缺点,尊重学生个性：不强求一律，要像陶先生所说那样，发挥园丁的智慧，把学校办成“一个人园，和花园有相类的意义在这里面的人都能各得其所
11、，现出个人本来之美”,深入了解学生：要与学生共甘苦，同生活，只有深入了解需求，才能做到因材施教,注意方式方法：不要事事包办，有时为学生做得越多对他们越是不利；要注意方式方法，不能把好事办成坏事,2.没有责任就当不好老师,热爱和忠诚于人民教育事业是师德修养最基本的要求,马克思说过：作为确定的现实的人，都有规定的使命和任务，本人是否认识到这一点，那都是无所谓的。,教师作为特定的社会角色，不管自己是否意识到了，就都有了客观规定的使命和责任，其中有的是契约责任，有的是道德责任,“真正的教育必须造就能思索、能建设的人。”“教育者所要创造的是真善美的活人。”“我们必须认真办学，以求对得住小朋友，对得住国家
12、、民族。”,陶行知先生这几段话既阐明了教师的契约责任即岗位责任，也阐明了教师的道德责任即社会责任和国家责任,教育为未来培养人才，教师为未来社会培养合格公民；教人“追求真理做真人”，养成“自主、自立和自动的共和国民”、造就“有生活力的学生”，培养社会主义事业的建设者和接班人，是教师必须完成的岗位责任,是否认真履行岗位职责，是否认真备课、认真讲课、认真辅导、认真批改作业、认真考核以及全面关心学生、深入了解学生、认真做好思想道德教育工作，是衡量一个教师师德水准最重要最基本的指标,教育工作是最富于创造性的工作，而创造是必须付出精力的，没有责任心的老师不会努力创造，而只会热衷于搞形式主义；形式主义是最省
13、力的，是最没有责任心的表现，实质上是一种最没有道德的消极腐败,名师都以高度责任心进行创造性工作，如陶先生为了开发学生创造力，在育才开展科学年、创造年活动，推行小研究生、小秘书、小干事制度，举办画展、音乐会和戏剧演出,为了培养学生的责任意识，茅以昇创造了课前提问法，陶行知称之为教学的革命,“一个小学校，少则一二十位学生，多则一二百。老百姓送他们进学校，便是不知不觉地把整个的家运交付给小学教员。小学教员教得好，则这一二十、一二百家的孩子可以成家立业。否则，变成败家子，永远没有希望。”,家长把子女送进学校，就是把家庭美好的希望寄托给教师；把每一个学生教好、保护好、培养好，让家长放心满意，并由此促进教
14、育公平，促进社会和谐，是每个教师应该担负的社会责任,“国家兴衰，视乎教育。”“如何办理教育，使他与国家命运息息相关，是我们教育界的根本问题。”,“现在中国的教育只有一个目的：民族解放。如果教育不能帮助中国成为一个自由、独立的国家，那么教育就没有意义了。”,“民族的生命即教育的生命。”,陶行知先生的上述论断，深刻阐明了教师肩负的国家责任,今天的教育也只有一个目的：国家富强。如果教育不能培养大批富于创造性的高素质人才，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，那么教育就没有意义了,中国即将实现民族振兴，成为世界强国，这是任何力量也阻挡不了的，但是一些国家还在给中国制造各种难题，试图
15、延缓中国成为世界强国的进程,未来几十年内，我们目标明确，机遇难得，挑战严峻，困难很多，能不能抓住机遇，迎接挑战，战胜困难，实现振兴中华的伟大目标，关键确确实实在于今天在校的学生能否成为各行各业的高素质人才,要完成这一历史任务，决不能坚守以权威的绝对化、内容的统一化、方法的简单化为特征，以压抑创造、扼杀个性和着重复制为价值取向的应试教育,能满足时代发展和现代化建设需要的，应是以“创造”为价值取向，不排斥过去，也适应现在，主要是面向未来的教育，即当前大力倡导的素质教育,只有自觉地努力全面实施素质教育，我们对教育事业的一片忠诚才能产生积极效应，我们担负的国家责任才能如期完成,他山之石，可以攻玉 在教
16、师教育中如何倡导爱心、强化责任，美国的一些观念、做法和经验值得我们借鉴,美国中小学也是就近入学，居民尤其是亚裔居民，也尽量选择有好学校的地区购房,洛杉矶Hacienda区，有一所Grazide elementary School，是一为名叫蔡逸民的女士1948年创办的，现为该区著名小学,据介绍蔡女士抗战时期毕业于浙江某师范学校，说是该校按照陶行知的生活教育办学，很可能是湘湖师范，抗日战争后来到洛杉矶创办了这所小学,其孙陈凯文现任该校副校长，会说中文，知道并敬重陶行知，对生活教育非常推崇，但对生活即教育还是教育即生活之争不感兴趣，认为中国人就喜欢咬文嚼字,他认为中国教育有好有坏,坏处在为了大部分
17、人不可能达到的目标，让所有的孩子牺牲了童年的幸福，很不值得；美国人认为，社会的需要是多层次的，人的智能是多样化的，应该让孩子根据自己的兴趣自由发展，所以美国才在各个方面出现了杰出的人才,美国人认为，顶尖人才，要有本身和社会各方面条件凑在一起才有可能出现；小学和初中有10%的优秀学生进入高中，高中有10%的优秀学生进入大学，大学有10%的优秀学生能成为顶尖人才就很不错了,他认为中国教育的一个好处就是教育孩子懂得规矩，美国孩子太不懂规矩，所以现在他们学校也在学习中国给孩子发不同颜色的旗子，绿色最好，红色最差，但旗子每天更换，大多数都得绿旗，很少人得橙旗和红旗,他们学校对师德的要求，根本不存在克服体
18、罚变相体罚和工作不负责等问题，而是怎样精心教育好学生；非常注重鼓励教师的创造性，鼓励教师教得轻松，学生学得愉快,一年级就有研究活动，有一次是每人研究一项海生动物，搜集资料，编印成文，制作模型,我们家孩子选了echinus，编写的东西主要是海胆的许多图片，又用橡皮泥插上几根牙签做了一个很难看的海胆模型,后来去他们班参观，见到陈列的几个海胆模型，有的做得非常精细，但他和另一个很难看的也同时并列，大家都不以为怪,一年级孩子每天的作业非常简单，但分别包括语文、算数和科学各科，语文有阅读、背诵、书写，算数有数字抄写、加减法、排列组合识别，为图画加色等等；所有的作业全都整理成册，妥善保存,二年级一位教师教
19、两位数减法，引导学生发现规律：18-9，17-8，16-7问学生这些减法有什么共同处，引导学生发现，在个位数上，凡被减数比减数多1时，答案一定是9，又推论出多2就是8；学校对此大为鼓励,五年级的地理课：在地球仪上找欧洲的国家，有的在把反映欧洲各国的照片编成画册,六年级的科学课：减少碳的排放量再生能源：风能、光能、核能、生物能、地热能、潮汐能，有中国秦山、大亚湾核电站，新疆风能站，西藏地热电站等照片；创造性，设想沙漠变光能场，用电淡化海水，灌溉沙漠,还有一次是学习理财，如何用好十元钱；选择某项投资的理由,美国学生从四年级开始参加SAT考试（Scholastic AssessmentTest，）译
20、为学术评估测试，又译学术性向测试,分为两部分，一是通用考试，推理测验（ReasoningTest）包括阅读、写作，另一是单科考试（Subject Tests），有数学、物理、化学、生物、外语；测试的成绩作为今后进入名牌大学的重要参考,SAT考试，主要不是测试一个学生掌握了那些具体知识，而是测试在一定时间内处理大量问题的能力，题目数量很多，几乎很少有人能够得到满分,考试部门聘请一些退休教师参加每一次考试，以发现试题中存在的问题，不断提高试题的质量；有一个一年要参加几十次考试的人说：他只得到过单项满分，从来没有得到过一次全面满分,试题中还故意设计一些陷阱，如一道题是x+1=多少，试题对求出x设计了
21、许多障碍，要计算很久才能得出x=3，供选择的答案有3，4，6，8等四个，很多考生选了3，但其实应该是4，因为还要+1；这道题是要测试有没有不为复杂情况困扰而避免错误的能力,陈凯文说，他们认为最有责任心的教师是那些想尽办法让学生真正得到自由发展的老师,教师的爱心与责任心需要长期培养，应坚持把爱与责任作为师德建设的重点，从培养爱满天下的博大情怀和强化重任在肩的责任意识入手，稳步提高师德水平,师德的最高境界，是崇拜自己的事业，能创造性地开展工作，能从中得到乐趣，最终“能乐而忘忧”；一个教师进入这样的境界，传播爱心和履行职责就成了职业习惯,四、师德教育，科学和谐,教师教育，特别是作为核心部分的师德教育
22、，本身也是一门科学，因此实施过程中必须遵循规律，尊重科学，以教师为本，努力创设一种宽松和谐的氛围,1.严格而不苛求,对师德应有严格要求，但这种要求也要实事求是，切忌过高过严,过高过严的师德要求，刻意拔高的师德形象，不但脱离教师的思想和生活实际，很难引起教师共鸣，反而会损及教师的人权、人性，成为一纸空文,加班加点搞好教学固应提倡，但在正常情况下成年累月不回家，放弃自己丰富多彩的生活享受姑且不谈，不尽赡养老人、扶助配偶、教育子女的责任，连一个合格的公民也不够，怎样能为人师表,捐资建校固应提倡，但如果因此搞得自己连一本像样的词典也没有，现代化的工作、学习、生活用品、用具更谈不上，如何教书育人，如何实
23、现教师的专业发展,“捧着一颗心来，不带半根草去”是一种精神境界，并不是提倡天天过苦行僧和清教徒的生活；过分拔高和倡导敬业奉献精神，只能使师德成为一种可望而不可及的高调,弘扬崇高师德，并不是说每个教师都应该大公无私或者公而忘私，社会不应对教师提出过分苛刻的要求,毛泽东上世纪50年代中期在读苏联政治经济学（教科书）的谈话中说过：“公和私是对立的统一，不能有公无私，也不能有私无公。我们历来讲公私兼顾，早就说过没有什么大公无私，又说过先公后私。”,中国传统德育中一个明显的弊端是严酷苛求，最典型的是二十四孝和鼓励刻苦攻读的说教，如卧冰求鲤、雪地哭笋，特别是埋儿得金，都很残酷，而悬梁刺股把学习变成酷刑；在
24、师德教育中要坚决克服此类弊端,陶行知先生一方面大力提倡奉献精神，一方面竭力争取教师福利，特别为改善小学教师待遇而奔走呼号,“鄙人主张，凡大学、中学小学之教员，国家需有同等之酬劳，社会需有同等之待遇。”,2.大气而不空泛,师德建设必须站得高，看得远，有大气魄，用大手笔，讲大道理，着眼于提高教师的政治思想素质和职业理想和职业道德水平,师德建设必须旗帜鲜明地突出为人民服务，大力倡导志存高远，爱岗敬业，恪尽职守，乐于奉献；引导终身学习，更新教育观念、改进教学方法，提高自身专业素质和教育教学水平,但大气魄不能停留于空泛的议论，不能只有原则而无措施，只有奋斗目标而无实现途径,正确的师德认知和现实的师德行为
25、之间，先进的教育理念和实际的教学行为之间，存在着很大差距，为了缩短差距，必须努力探索新形势下师德建设的特点规律，内容形式、方法手段、机制制度，制定出切实可行的实现途径和具体措施,新形势下社会道德状况：利益主体多元，价值取向多样；荣辱观念错位，高尚与卑劣形成明显反差,教师道德状况总的较好，不乏积极的思想道德品质：价值取向比较正确，思想活跃，敢想敢干，文明素养在提高；涌现出许多忠诚于人民和教育事业的优秀教师,也存在消极的思想道德品质：理想淡化，讲求实惠；优良道德观念影响力弱化，缺乏敬业爱生、艰苦奋斗和认真负责精神；染有教师不应有的不良思想言行,还存一些突出问题：对学生讽刺挖苦，体罚或变相体罚；以教
26、谋私，抄袭论文，学位造假，弄虚作假等等，师德教育必须着重解决类似问题,先进的教育观念应该落实在教师专业化发展方面，着重解决三个问题：一是真正以学生发展为本；二是真正体现教育的实践取向，一切先进的理念最终都要落实在课堂教学和日常教育工作之中；三是真正率先实现终身学习,3.有为而不胡为,师德教育当然要有所作为，要在增强时代感，加强针对性、实效性和着力解决师德建设中的突出问题上下功夫,但师德教育也要防止因要有所作为而胡乱作为,老子主张无为而治，过去都被认为是消极颓废，主张无所作为，其实老子的无为而治反对的是胡乱作为；问题出在我们对经典常有误解,如论语开篇一句“学而时习之，不亦说乎”，就被理解为学习后
27、常常复习不是很快乐吗；怎么论语开篇这样浅显,老子开篇“道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。”何等深刻,庄子开篇“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。”何等气魄,如果把“学而时习之”理解为学后时时练习、实践、行动，那就是一个关于理论与实践的深刻的哲学命题,“有朋自远方来，不亦乐乎”讲人际关系，“人不知而不愠，不亦君子乎”讲自我修养，同老子、庄子开篇相比毫不逊色,“无为而治”，联系前后文看，绝不是要人无所作为的意思。如“不言之教，无为之益，天下希及之”“不经言辞的教导，不执著造作、自然而为，這樣的智慧，普天之下，很少人
28、能及得上啊”,再如“生之蓄之，生而不有，为而不恃，長而不宰，是謂玄德。”“使其生長，卻不占有，任其作为，卻不依恃，由其生長，卻不宰制，這就叫做玄妙之德啊”,“无为而治”的真正的含义恰恰是反对凭主观意志违背规律而胡乱作为,师德教育中的胡乱作为，即不讲究实际效果，不贴近教师实际，热衷于瞎折腾，搞形式主义，搭花架子，翻新花样；最近某些地方推出的所谓师德量化标准是否正确有效，就很值得商榷,所谓学校智能绩效考核管理系统，以计算机对教师进行考核，师德成为该系统中首要的考核指标，总分为25分，细化为10项量化标准,体罚、变相体罚造成严重影响的，以权谋私造成重大影响的，黄赌毒情节较为严重的，出现乱收费现象的，
29、有家养家教被举报并经查实的，每违犯1项扣525分，后果严重者取消当月奖金；给原本无价的师德标出了价格,第一，师德可以规范，但很难量化，与报酬挂钩，既不科学，又很难操作，实际是对师德的贬损和曲解；这样做不但不利于提高师德水平，反会促使师德商品化,第二，即使有了标准也难以评定，是校长说了算，还是计算机说了算,措辞也含混不清，难以掌握，例如“体罚等造成严重影响的”、“以权谋私造成重大影响的”、“黄赌毒情节较为严重的”都非常模糊；反过来说，这些错误和丑恶行为如果影响不严重，不重大是不是就不算问题,4.突出而不游离,教育部意见要求：各级各类学校要把师德建设摆在教师工作的首位，要突出师德教育的重要地位,但突出师德教育决不是使之游离于教育教学中心工作之外，而是要把师德教育贯彻于学校的一切活动之中，用师德教育统领教师的全部工作,师德建设是一个实践性很强的课题，关键在落实到教师的日常生活工作学习之中,“修身伦理一类的学问，最应注意的在于实行”，要像陶先生提倡的那样，多给教师练习道德行为的机会，使师德准则变成教师的自觉行动,师德建设是一项长期的任务，就教师个人而言，最终表现为树立起正确的科学的世界观、人生观、价值观，这更是必须一辈子努力的事,谢谢仙游师范在座的老师和未来的老师！,
