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1、祝福,东莞市第八高级中学 李仲秋,教学目标1、掌握小说三要素：人物、环境、情节；2、了解相关文学常识及时代背景，理解文中重要词语和句子的含义，初步形成鉴赏小说的能力；3、分析情节结构、人物形象，理解作品的主题。4、学习综合运用多种描写手法来塑造人物形象并深刻揭示小说主题的写作方法；5、深刻认识造成祥林嫂人生悲剧的原因。教学重难点目标2、3、4教学时数四课时,第一课时,关于小说 小说是以刻画人物形象为中心来反映社会生活的一种 文学体裁。它的主要特点是：用艺术概括的方法塑造人物形象；一般有完整的故事情节；对环境作具体描写。小说的人物是虚构的，是作者把现实生活中不同原型的某些特征加以综合熔铸而成的，
2、因此比现实中的原型更为典型。情节一般比较完整，往往有开端、发展、高潮和结局，有时前面有序幕，后面还有尾声，能显示生活中矛盾的发展过程。小说中要有具体的环境描写。环境描写包括自然环境描写和社会环境描写两类。小说三要素：人物、故事情节和环境。,小说三要素,人物：,情节:,环境：,（序幕）,开端,发展,高潮,结局,（尾声）,典型的艺术形象,自然环境、社会环境,刻画人物方法：外貌、语言、行动、心理等。,一、走近作者 鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。鲁迅是我国现代文学的奠基人。在五四运动爆发前夕，创作出我国现代文学的第一篇小说狂人日记，继而写出孔乙己、
3、药等，共十四篇编成小说集呐喊；接着创作出祝福等十一篇小说，编成小说集彷徨。鲁迅创作小说，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（我怎样做起小说来）。,主要作品,小说集呐喊彷徨故事新编散文集朝花夕拾散文诗集野草杂文集南腔北调集坟而已集热风等十五部。,踏莽原、刈野草，热风奔流，一生呐喊；,痛毁灭、叹而已，十月噩梦，万众彷徨。,二、写作背景 祝福发表于1924年。是小说集彷徨的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固的束缚着广大农民，尤其是妇女。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进
4、入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒，以推进民主新文化的进程。,封建思想1三纲五常。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制
5、度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。,2三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。,3贞节观。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁
6、当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。,三、解题“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。,钝dn响 寒暄xun 朱拓t 间jin或 悚然sng 踌蹰chuch 不更gng事 谬mi种 俨yn然 形骸hi 颊ji 沸反盈fi天 新正zhng 贺家墺o 荸荠bq 絮絮x 呜咽y 驯xn熟 桌帏wi 讪讪shn 敛lin 怔怔
7、zhng 咀嚼jju 瞥pi 拗ni不过 蹙c缩 门槛kn 窈yo陷 惴zhu 歆享xn 牲醴l 蹒跚pnshn,四、生字正音,祥林嫂，卫家山人，丈夫比他小十岁，打柴为生。她有一个严厉的婆婆，还有一个十多岁的小叔子。在一个春天里，她没了丈夫。她不堪婆婆的虐待，只身来到鲁镇的鲁四老爷家做工。鲁四老爷嫌她是个寡妇，四婶看她模样还周正，手脚壮大，又只是顺着眼，便将她留下了。试工期内，她整天地做，抵得过一个男子，第三天就定局，每月工钱五百文。她做工勤快，到年底，祭祀的诸多事宜全是一人担当，她倒也很满足。然而新年过后不久，她在河边淘米时，被婆家派来的船劫走了。她存在主人家一文也没有用的一千七百五十文钱被
8、婆婆全部取走了。,五、简述情节,回家后，她就被装进轿子，卖给了深山野坳里的贺老六。她婆婆到手了八十千，给小儿子娶了媳妇后还剩十多千。她被装进轿子后拼命反抗，又嚎又骂，拜天地时头上撞了个大窟窿，鲜血直流。到年底，她生了个男孩。才过了两三年平静的生活。她的丈夫得伤寒死了。到了春天，她的孩子阿毛又给狼叼走了。她孤苦伶仃一人时，大伯又收了屋子，把她赶走了。她走投无路，再次来到了鲁镇捐了门槛却最终使她绝望。后来，她成了鲁镇街头的一个乞丐。在一个风雪交加的夜里，在人们的祝福声中，祥林嫂悄然离开了这个悲惨世界。,六、整体感知,1.阅读全文，按故事的“序幕开端发展高潮结局尾声”的顺序把全文分为六部分；2.本文
9、的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？3.讲述了什么故事?4.祥林嫂的经历怎样？5.小说中的人物有着怎样的性格特点?6.祥林嫂的悲剧，谁之责？,序幕结局开端发展高潮尾声,祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被卖改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和“我”的感受,倒 叙,情节内容顺序,倒叙的作用：造成悬念；形成对比，突出主题。,哪一句是承上启下，显示由倒叙转为顺叙的？,“然而先前所见所闻她的半生事迹的片段，至此也联成一片了。”,第二课时,鲁镇以前鲁镇头年鲁镇二年鲁镇四年鲁镇五年鲁镇六年鲁镇七年 鲁镇之后鲁镇十三年,祥林嫂年表,在卫家山和小十岁的祥林结婚；二十六七岁，春天死了丈夫，
10、冬 初逃到鲁镇做工；春天被逼改嫁，年底生阿毛；贺老六死于伤寒；春天阿毛被狼衔去，大伯收屋，秋天回鲁镇；秋天支取积存工钱捐门槛；成为木偶人；被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐；年底，问“我”死亡的问题，死了。,七、人物形象,外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去,情节提纲：祥林嫂的悲惨遭遇,有人说：悲剧是把有价值的东西毁灭给人看，祥林嫂是什么样的一个人？文中是怎样描写她的性格特点的？她身上有哪些有价值的东西？,要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。鲁迅,找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，尤其关注她的眼神，看看她发生了怎样的
11、变化，这样描写的作用是什么？,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心,脸色青黄，但两颊还是红的,顺着眼,做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了,仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心,脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。,顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了,手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸,头发全白，全不像四十上下的人。提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了,脸上瘦削不堪，黄中带黑，,只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物,消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的,初到鲁镇时的“脸色青黄”
12、说明了什么？“两颊红”表示什么？“顺着眼”看出她怎样的性格？,1、生活艰辛，丧夫新寡，私逃谋生,2、年轻，朴实，还有青春活力,3、善良，安分，温顺,合作探究,再到鲁镇时的“脸色青黄”说明了什么？两颊无血色”又意味着什么？“顺着眼，有泪痕，无精神”表明了什么？,1、经受了又一次打击（夫死子亡）,2、遭受惨重打击，青春活力已消失,3、夫死子亡，被赶的内心痛苦,死前相遇时的“脸色黄黑”说明了什么？“两颊消尽了悲哀的神色”反映了什么？“眼珠间或一轮，消尽悲哀”又表明什么？,1、已被折磨得不像人样,2、痛苦无法表露，精神完全麻木,3、极度悲哀，精神完全麻木,小说的外貌描写不仅表现了人物性格，更重要的在于
13、表现了人物命运的变化。,三次外貌描写写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程。第一次描写写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望。第二次写出了她已走投无路，对生活失去了希望。第三次写出了她对生活已经彻底绝望。三次描写，鲜明对照，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残。,第三课时,1、初到鲁镇,顺着眼,安分、善良,2、再到鲁镇,顺着眼，眼角带着泪痕,再受打击，内心痛苦,3、讲阿毛故事,直着眼，瞪着眼,精神有些麻木,4、捐门槛,分外有神,又有希望,5、不让祝福,失神、窈陷,再受打击,6、行乞,眼珠间或一轮,麻木、活僵尸,7、问有无灵魂,忽然发光,一丝希望,找眼睛 析特点,眼神的描写传神地展示了人物的内心世界。
14、揭示了主人公的悲剧命运。,逃山中出逃,做工鲁镇,躲避被卖，自己主宰命运,撞改嫁中的“出格”行为,对婆家为她安排的命运的反抗,捐倾其所有，洗刷“污秽”,摆脱灵魂上的枷锁，洗去生前的“罪名”，免去死后的痛苦,问死前问我鬼神,对天经地义的神权的质疑,关于祥林嫂的反抗精神,祥林嫂对不幸命运的抗争,逃,躲避被卖,撞,不愿二婚,“从一而终”的封建观念,捐,向封建迷信低头,总结：抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。,你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质
15、是什么？,祥林嫂为人正派，生活俭朴，处事诚实，安分守己，谨言慎行，且手勤脚快，终年劳顿，是个劳动能手，干起活来“简直抵得过一个男子”。祥林嫂对生活并无什么要求，但她具有顽强的求生能力，一直用自己坚毅的努力和辛勤的劳作来争取自己生活的权利。祥林嫂是封建社会劳动妇女的典型代表。但是，“政权、族权、神权、夫权”就像“四条极大的绳索”绞杀了祥林嫂！她虽具有传统女性的种种优点，但却无法把握自己的命运。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，而是使她一步一步走向痛苦的深渊。,祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。她
16、曾不断挣扎，但最后还是被社会压垮了。,第四课时,合作探究：祥林嫂之死？谁是凶手？,鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂祥林嫂之婆？因为她拐卖了祥林嫂柳妈？因为她的“地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担“我”？因为“我”的无能，导致了祥林嫂的死亡,讲理学，大骂新党,“寿”字、对联、残缺陈旧的书籍,皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇,“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”“可恶！然而”,告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”,支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。,迂腐保守,尊崇理学和孔孟之道，懒散，虚伪,鲁四老爷,鲁四老爷：旧中国乡村中地主阶级兼知识分子的代表。他思
17、想反动，尊崇维护封建制度的宋儒理学。他政治上迂腐保守，精神上自私冷酷且伪善，顽固而自觉地维护旧有的封建礼教，反对一切改良与革命。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。,祥林嫂的婆婆：是封建家长制的代表人物。“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。”她虽然生活在靠“打柴为生”的“小户人家”，但却死抱着“族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发指！这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是多
18、么深重！,脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工,受压迫的劳动妇女,对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度,受封建礼教和封建迷信思想的毒害,善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。,同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊,柳 妈,柳妈：旧中国另一类型的劳动妇女。生活艰难而有善意，却又深受封建礼教和迷信毒害。柳妈对祥林嫂，改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度，本身还没有什么恶意；但她寻来解救祥林嫂的“药方”，不但没有产生“疗效”，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情她的人，同样把她往死里赶，这更突出了祥林
19、嫂的悲剧。,祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”,对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。,祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。,被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。,家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。,鲁 镇 的 人 们,“我”：一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来再现的。“我”既是整个故事的见证者，又是小说赖以发展情节的线索。“我”激进善良，有反封建的思想倾向，憎恶封建礼
20、教及其势力，同情弱者但同时又软弱和无奈。鲁迅关注知识分子问题，他把知识分子的命运与整个社会的进步联系起来，把他们看作思想启蒙的主体，希望他们肩负起改革社会的重任。五四以来的觉醒的知识分子本身还有很多弱点，他们必须正视自我，克服自身的弱点和不足，才能承担起这一历史使命。所以这些作品中的“我”便承受着精神的酷刑，不断地进行着自我的灵魂解剖。,(2)柳妈,愚昧、杀人于无形,精神的愚昧人情的冷漠,(3)其他人,短工,淡然简捷的回答,四婶,慌乱的语调,女人们,鄙薄厌烦的神情,(1)婆婆和大伯,自私冷酷 卑鄙无耻,“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛
21、苦。”丁玲,1、贞节,饿死事小，失节事大,从一而终,2、秩序,男尊女卑,三纲五常,3、三从,妇女，服也,4、祭祀,三从四德,5、迷信,清白、圣洁,鬼神、阴司、灵魂,“吃人”的 封建礼教,害死祥林嫂的幕后黑手！,从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有“我”的行为，可以看出，他们在精神上、灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂，他们的行为都是自觉不自觉地受封建礼教的驱使，祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人们，包括鲁四老爷，也都是封建思想的牺牲品。,“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”许寿裳,自然环境：阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑，也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。社会环境：鲁镇年终祝福景象
22、鲁四老爷的书房 封建礼教和封建迷信的色彩浓重，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础，预示了祥林嫂悲剧的必然性。,八、环境的特点和作用,探究小说中的环境描写,2、小说描写几次“祝福”？,3、小说为什么要以“祝福”为题？,1、作品一开始就渲染了鲁镇年终祝福的气氛，作者对这种气氛是褒还是贬？,阴暗压抑，透露出作者的厌恶和贬抑，也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。,鲁镇旧历的年底雪天云灰白色的沉重的晚云爆竹声钝响天色愈阴暗了大雪夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱 成一团糟,三次“祝福”的描写,第一次“祝福”时，祥林嫂是一个年轻能干的寡妇，受到众人的赞扬。“年年如此，家家如此”的祝福描写，显示了辛亥革命以后中国农村的
23、现实状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，思想意识依旧。一句话，封建礼教和迷信对农村的统治依旧。这样，通过典型环境的描写，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。,第二次“祝福”时，祥林嫂是一个被鲁四老爷认为“败坏风俗”的罪人，被剥夺了做人的权利。这次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，祝福时封建宗法思想和反动理学观念也表现得最为强烈。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福过程，祥林嫂就失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时凭着封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。,第三次“祝福”时，已经沦为乞丐的祥林嫂怀着对地狱的恐惧悲惨地死去。祥林嫂的悲剧达到高潮。这次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。祥林嫂悲惨的人生结局和鲁镇祝福的“幸福”气氛，形成鲜明的对照，强化了封建礼教杀人于无形的罪恶。在布局上也起到了首尾呼应的作用，使小说结构更臻完善。,小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩,深化了小说的主题。,
