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1、风水建筑理论,世联研究理论,2006.11.28,2,关键字：风水、规划、建筑,简介：此理论从规划理念、社区环境的空间尺度以及居家风水禁忌等三个方面详细阐述了传统风水理论在房地产开发中的价值。传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。此理论对于具有风水意象的项目如何通过梳理加以强化，在开发过程中将其转化为被客户认知的市场价值提供参考。,3,风水研究的背景,风水的民俗背景风水的代称“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标淮南子一书。“堪，天道；舆，地道也。”天道是指天文，地道是指地理。淮南子中对风水建筑有着比较详实的记载。徽派
2、建筑古来就有重视风水的传统，比起其他风格流派的建筑艺术来说，表现出对山水、自然景观极强的依赖关系。无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图与山水融为一体，保持一种天然和谐。风水的市场性当前为数不少的住宅客户仍然讲究“风水”，甚至有可能影响到客户最终的购买决定。从客户的购房心理与购房行为着手研究传统风水理论，能够对产品的开发、建设与营销提供参考，达到促进项目价值实现的目标。,4,现代科学视角下的传统风水理论,生态建筑学与风水 风水理论的核心理念就是理气，即寻找生气。譬如避风向阳、山清水秀、流水潺潺、草木欣欣之地；纳阳通风、进退得当、不冲不扰、美景盈窗之所，都是风水学说追求的理想境地。现
3、代生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学，两者在本质上是一致的。人体生命信息学与风水 风水的理论内核是中国传统文化“天人合一”的哲学观念，讲求人与自然的交互，关注风水对于人体生命健康与生命轨迹的影响。从人体生命信心学的角度，当信息场和人体信息和谐共振，即是风水的目标诉求。环境景观学与风水 风水关于“龙、砂、穴、水”的理论和“形势”学说是对完美景观意象的一种总结以及在城、宅选址过程中的具体应用，具有很高的科学和艺术价值。特别是一些经典案例得到了现代国外景观研究很好的验证。水文地质学与风水 风水关注山川河流，地质地貌，山脉走向，水土关系等等，通过对自然事物及其规律经验性的总结，更好
4、的指导人们趋善避恶，安居乐业。而这些规律在现代水文地质科学中得到了解释和发展。,传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。,5,项目开发中挖掘风水价值的原则,融入主题，丰富CPD社区价值体系风水自古有流派之分，一派为形势宗，即“量形度势”，考察自然地理诸条件，包括可利用的土地、水源及物产，甚至环境容量等进行评价，从而做出选址规划。另一派为理气宗，即从占星、卜筮、占卦等来抉择建筑方位吉凶以及兴造时辰，流行于闽浙一代。,营销适度，无须刻意强化“风水牌”房地产项目对于自身风水价值的提取和营销，应当遵照客观和适度的原则不夸大
5、、不“玄化”、不过度推销、不喧宾夺主,A,B,6,建筑所遵循的九大风水原则（一）,一、整体系统原则,风水学充分注意到环境的整体性。黄帝宅经主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在阳宅集成卷丹经口诀中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”,二、因地制家原则,因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。建筑形式根据原有的地形、地势、地貌来建立。,三、依山傍水原则,依山傍水是风水最本源的
6、模式之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。其他风水相法往往由此衍生、变化而来。,四、观形察势原则,风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等，就是要宏观控制与微观体验相结合。,五、环境检验原则,地质状况、土壤质量、地球磁场、万物放射波都会影响到人的体质与健康。风水理论还强调对这些环境要素的调研与评价。譬如研究水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境，,7,建筑所遵循的九大风水原则（二）,六、坐北朝南原则,中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北，一年四季的
7、阳光都由南方射人。朝南的房屋便于采取阳光而且可以避西北风。中国的地势决定了其气候为季风型，一年四季风向变换不定，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦。,七、适中居中原则,适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，不冲不扰。讲求阴阳平衡，主张山脉、水流、朝向都要与住宅协调，房屋的大与小也要协调。适中的原则还体现在突出中心，布局整齐，追求秩序井然。譬如典型的风水意向中，往往都有一条中轴线，南北延伸。,八、顺乘生气原则,风水理论认为，气是万物的本源。可以通过山川草木辩识生气，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。风水理论提倡在有生
8、气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。,九、改造变通原则,风水评价不是机械和恒定的，是因人因时因时而异的，是可以改造和变通的。通常从以下几点来实现对风水的改造，如规划布局、植物搭配、命名、镇刹等等。,8,起居合宜产品设计规避风水学说中的居住禁忌,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,山水相济规划理念呼应风水学说中的理想居住模型,1,2,3,9,传统风水择居观念的基础,“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也”“所谓风者，取其山势之藏纳，土
9、色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲夫而已；若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”（明乔项风水辨,中国传统风水基本概念,日火下降阳气上升图,古代有关气、水、能量等生态循环的图式,古人从直觉和实践经验上总结出大自然气、水、能量等生态现象与居住的关系,风水的择居理论实际上是对一种理想居住模型的总结，“看风水”就是寻找和拟合能够“生万物”与“成形象”的宜居宝地的过程,10,风水中的理想住居模型,“我居北山下，南山横我前。北山似怀抱，南山如髻鬟，怀抱东独暖，髻鬟春最先。松鬈沐初净，山葩插更妍近翠成远淡，缥缈天外仙。”杨万里东园醉望暮山“抗北顶以葺馆，瞰南峰以启
10、轩。罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。因丹霞以赤眉，附碧云以翠椽。视奔星之俯驰，顾飞埃之未牵。”（晋）谢灵运山居赋“山环水抱必有气”“背山面水，山南水北，藏风聚气”,传统风水中理想择居模型,理想住居模型的现代科学解释,三面或四周山峦环护，住宅基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或左辅右弼山成为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被，地形呈北高南低，背阴向阳的内敛型盆地或台地，前有环形水系或半圆形水池古代建筑风水中追求的风水宝地。,背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁，即可涵
11、养水源，保持水土，又能调节小气候这些因素造就了一个富有生态意象、充满生机活力的有机生态环境。,11,理想风水模型的运用和影响,京西古村落：爨底下村全景鸟瞰,传统四合院,12,起居合宜产品设计规避风水学说中的居住禁忌,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,山水相济规划理念呼应风水学说中的理想居住模型,1,2,3,13,“远为势，近为形；势言其大者，形言其小者”“势居乎粗，形在乎细。”“势可远观，形须近察。”“千尺为势，百尺为形”“千尺为势，非数里以外之势；百尺之形，非昆虫草木之形”“势之积，犹积气成天，积形成势也”“形即在势之中，势即在形之中”“形以势得。无形而势，势之突兀；无势而形，形
12、之诡忒”“驻远势以环形，居巧形而展势”,风水中的形势说,形：概指近观的，小的、个体的、局部的、细节的空间构成及视觉感受效果势：指远观的，大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及视觉感受,形与势是局部与总体、细节与轮廓、组团与开放空间的关系,形势说的现代建筑理论解释,“千尺为势，百尺为形”中国古代的千尺，合现代尺度米左右,百尺，合现代23-35米“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则与现代外部模数理论以及“十分之一理论”一致外部模数理论：外部空间采用每行程为20-25米的模数“十分之一理论”：外部空间可采用内部空间尺寸8-10倍的尺度,天安门广场建筑群规划设计参照紫禁城设计，建筑高度同广场尺度
13、（视距）构成1/10 关系,风水学说中蕴含的空间控制的思想,14,案例对本项目建筑规划启示,紫禁城的建筑组群外部空间构成，极为典型地体现了风水“形势”说“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则，也体现了建筑空间组合上极高的艺术成就：千尺为势：在远观的视距构成上，规模尺度以“千尺为势”而限定，紫禁城的整个平面布局内几乎所有广场、街巷或相邻单体建筑间距，以及城台、城墙各段落之长，最大也只在350米左右百尺为形：以近观视距而言，构成规模恢宏、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单体，其外部空间构成的基本尺度，都遵循了以23-35米为率来控制各单体建筑的平面及竖向尺度，一般不着眼于增高加大单体空间形体尺度，而以
14、尺度宜人，富于人情味各单体性百尺之形，通过巧妙空间组合，使之在远景上积而成势，展而成势空间序列：风水形势说讲求整合近景、中景、远景，讲求远势近形的对立统一和相互转换至哉！形势之相异也，远近形止之不同，心目之大观也经过巧妙安排，产生了群体性空间布局的序列效果，富于戏剧性的变化，给人深刻的体验,风水形势说对外部空间设计的指导意义,紫禁城,15,千尺见势大盘主题空间的营造,项目重点的开放空间应采用城市尺度，以大体量、标志性的建筑配合放大的广场、道路，形成项目的核心或门户，做足形象展示,南北轴空间序列,16,围合式结构有益藏风聚气，但需注意气口指向,百尺见形组团居住氛围的营造,可以局部点缀圆塔，化解组
15、团中道路交叉或异形空间,在大社区格局清晰、秩序井然的前提，居住空间以组团为单位，强调院落围合的宜居氛围亲切的空间尺度、丰富的绿化植栽、点题的园林小品能带给客户足够的安全感和归属感，就是好风水避免楼座直接面对车行干道；讲求楼座间的呼应与围合，避免单塔孤立；合理控制楼间距，尽量避免挡景和对视问题；各组团可以“木”系列花卉、植物等命名，并相应在景观或小品上予以呼应，配合五行之数,在住宅形式相对统一的情况下，各组团的大门可以造型各异，与组团主题呼应，强化识别性，活化组团空间,17,起居合宜产品设计规避风水学说中的居住禁忌,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,山水相济规划理念呼应风水学说中的理
16、想居住模型,1,2,3,18,住宅户型设计中的风水应用,能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件：一是环境位置好，二是建设格局好，三j就是居室格局好，也就是户型好。“居家风水”就是人类环境卫生学，所谓风水不当实际上是由于户型设计中的忽略，造成客户在居住中的不适，并成为一种心理障碍而影响居者情绪与生活对于户型设计中的风水问题，应该尽量剔出过于迷信和偏执的说法，而是引导客户以客观理性的态度选房购房，当然在产品设计过程中，应该有意识的规避一些基本的居住禁忌，找出其中的科学依据，并藉此提高户型的合理性与舒适度,“宅无吉凶，以门路为吉凶。”八宅明镜 阳宅首重大门者，以大门为气口也！辩论三十篇 阳宅三要：
17、门、主房、灶 阳宅六事：门、路、灶、井、坑、厕,19,户型风水开门的禁忌（1）,大门坐向：“穿心剑”：大门对走道，为祸最大。楼梯向下：财气外流“楼梯退财”：大门正对楼梯 楼梯向上：设招财植物，引财入室,开门宜三见：1、开门见红，即一开门就见到红色的墙壁或装饰品，入屋放眼则有喜气腾腾之感，予人的精神感觉温暖振奋，心情舒畅。2、开门见绿。若开门就能见到绿色植物，生机盎然，又可收养眼明目之功效。、开门见画。若开门就能见到一副雅致的小品或图画，一能体现居者的涵养，二则可缓和进门后的仓促感。,开门三不见：、开门见灶。阳宅集成云：“开门见灶，钱财多耗”。既入门、见到灶，火气冲天，令财气无法进入。、开门见厕
18、。一进大门就见到厕所，则犹如秽气迎人3、开门见镜。镜子会将财气反射出去，如果不是大门直对冲着污秽之物等，则不宜正对大门。,禁忌要点：大门在户型设计中应讲究避让 大门正对电梯或楼梯是犯冲大门口直对长走廊是冲煞 大门不能正对厕门大门不直对客厅落地门窗 厕所的门不与厨房的门相对 其它门尽量不相对,20,B户型大门直对电梯门，A户型大门直对消防楼梯门，在销售中可能会引起讲究风水客户的不认同，风水学中认为：电梯吸气，大门正对电梯，正好犯冲，本来住宅是聚气、养气之所，如今与电梯直对，宅内之气则在其开闭之间散往他处，可谓大忌，可在门后设置屏风或玄关加以转化,户型风水开门的禁忌（2）,21,大门蓄气，不直对客
19、厅门窗,典型“葫芦串”户型，私隐性较差,大门不直对主人房门,户型风水开门的禁忌（3）,22,未设玄关，大门直对主人房门（私密性不理想）,玄关可在装修时设置 设置玄关，可以化解屋外直冲大门的煞气，还会防止阳宅旺气的外泄。,户型风水开门的禁忌（4）,23,“横梁压顶”不利,横梁压门、横梁压房，横梁压床，横梁压灶都不好,床位布置禁忌要点1、略高于膝盖,床底宜空2、宜床可见卧室的门和窗3、床头不能靠门4、宜南北方向设置摆放5、床头宜实不宜虚,靠墙不靠窗6、床不对门7、不可有横梁压床8、床不对镜9、床头柜应该高过床10、枕头位两侧，不宜被柜角、化妆台冲射,户型风水居室禁忌,24,厨房门不可对大门：阳宅三要云:“开门见灶，钱财多耗”厨房门亦不可对卧室门、厕所门,厨房十忌1、厨房门不可正对大门2、厨房门不可正对卧室门3、厨房门不可正对厕所门4、厨、厕不同门5、厨房地面不可高于厅、房地面6、灶不可对过道7、灶上不可有梁8、灶不可正对冰箱、水槽9、烟机和灶具之间不可开窗10、灶台不可无靠,户型风水厨房禁忌,25,大门对厕所门不利,厕所不宜居户型中央，风水口诀云：“水火不留十字线”，意即厨、厕不可置于住宅中部，中心受污，有碍观瞻，并且秽气极易对流到其他房间。,户型风水卫生间禁忌,主卫门直冲主卧床不妥,26,The End,
