七章汤显祖.ppt
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1、第七章 汤显祖,情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生,皆非情之至也。牡丹亭题词,本章要目,第一节 汤显祖的生平和思想第二节 牡丹亭 第三节“临川四梦”其余三部,第一章 汤显祖的生平和思想,汤显祖(15501616),字义仍,号若士,又号清远道人,江西临川人。十四岁补为诸生二十一岁中举三十四岁中进士次年任南京太常寺博士,后升任南京礼部祠祭司主事,明代中后期,政治腐败、社会黑暗万历十九年,汤显祖上论辅臣科臣疏,揭露赈灾官员贪贿行为,并将矛头直指万历皇帝,因而震动朝野,激怒皇上,被贬为广东徐闻县典史汤显祖深感朝政日非,官场黑暗,从政热情渐渐冷却万历二十六年(1598
2、),毅然辞官,隐居故乡王茗堂。主要精力从事戏剧创作,汤显祖的思想正统儒家思想;神仙佛老思想师从泰州学派罗汝芳结识著名的禅僧柴柏大师读李贽焚书,极为倾慕。辞官后,曾在故乡与李贽相会柴柏大师和李贽是晚明反传统反礼教的斗士,被称“一雄一杰”,“二大教主”。崇尚人性真情,反对虚伪残忍的程朱理学,张扬个性自由。,李贽像,鲜明进步的文学观通过文学形式以情格理。认为“情在而理亡”,提出富有挑战意义的“至情”论。牡丹亭题词说:“嗟夫!人世之事,非人世所可尽。自非通人,恒以理相格耳。第云理之所必无,安知情之所必有耶!”创作实践上抓住文学描写人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情”这一艺术特征,表现了个性解放的
3、可贵精神,赢得了“言情派”代表的美誉。创作方法上,强调作家的个性和创造性。从理论上驳斥以沈璟为代表的吴江派作家的批评:”凡文以意趣神色为主,四者到时,或有丽词俊音可用,尔时能一一顾九宫四声否?如必按字模声,即有窒滞迸拽之苦,恐不能成句矣。”(答吕姜山),汤显祖行书诗卷,第二节 牡丹亭,一问世即轰动剧坛,“家传户诵,几令西厢减价”(沈德符顾曲杂言)娄江女子俞二娘读牡丹亭内江一女子读汤显祖剧本(焦循剧说)杭州演员商小玲演牡丹亭寻梦时气绝而亡广陵冯小青绝命诗:冷雨幽窗不可听,挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我,岂独伤心是小青。,牡丹亭五十五出,取材于话本小说杜丽娘慕色还魂记,汤显祖羁留大余以此为背景创作
4、牡丹亭,为情而亡为情而生,牡丹亭还魂记插图,万历丁已四十五年(1617年),七峰草堂版,爱情观牡丹亭题词,情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。杜丽娘生活在一个与社会隔绝甚至与大自然隔绝的环境氛围中,娇贵小姐,养尊处优。对情窦初开的青春少女而言,无疑是精神牢笼,人间地狱。杜丽娘所追求和向往的爱情是在充满荆棘的贫瘠土地上萌生的,显得格外艰难、可贵、美好。作者重视人物性格和环境的关系,对所反映的生活有非常清醒的认识。,杜丽娘“情”的化身,她对爱情的追求来自于生命的自然冲动,“欲”的追求“关了的睢鸠,尚有州渚之兴,何以人不如鸟乎!”“年已及笄,不得早
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