《奴隶社会美的形态的形成与演变过程.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《奴隶社会美的形态的形成与演变过程.ppt（87页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、,美的形态由强力向暴力转化的过程,奴隶社会,由巫术崇拜到图腾崇拜,对动物的崇拜,到对动物的围猎圈养,到对自然物的支配和掌控,到创造人自身生命力的偶像,最终走向对人自身生命力的高扬,艺术从它诞生之日起就注定成为统治阶级意识形态的重要形式注定要为统治阶级所倡导的时代精神而呐喊,“我们知道，对被征服者的统治，是和氏族制度不相容的。”一旦某个氏族实现了对另一个氏族的征服，就必须把所征服的地区加以组织。但是，它们既不能把大量的新的氏族成员吸收到本氏族团体里来，又不能通过氏族团体去统治他们，必须设置一个替代物那就是国家行政机关。“因此，氏族制度的机关便必须转化为国家机关，并且为时势所迫，这种转化还得非常迅
2、速地进行。但是，征服者民族的最近的代表是军事首长。被征服地区对内对外的安全，要求增大他的权利。于是军事首长的权利变为王权的时机便来到了”经济上的发展所带来的好处，极大地刺激了部落的繁荣与发展，随着生存空间的不断扩张，人类进入了一个大合并、大发展的历史阶段。“战争以及进行战争的组织现在已成为民族生活的正常职能。邻人的财富刺激了各民族的贪欲，在这些民族那里，获得财富已成为最重要的生活目的之一”。恩格斯（家庭、私有制和国家的起源马克思恩格斯选集4卷148、160页）,美的形态强力在不同民族中的表现形式,埃 及 文 明,有力如虎 彼美人兮,华夏文明,司母戊铜鼎（商；中国历史博物馆藏）,饕餮纹样,将军俑
3、,跪射俑,在人类尚未彻底消除阶级对立以前，强力的存在是一种必然。,长城以其不可思议的雄奇与宏伟，体现出中华民族博大精深、宽厚仁慈而又不畏强暴的精神。向世界传达：这是一个可以值得信赖的民族。,古 希 腊 文 明,古希腊哲学家普罗塔哥拉的名言人是万物的尺度,拉奥孔,雅典娜,巴底隆神庙内的雅典娜像(复制品),阿芙罗蒂德,系鞋带的尼开女神(浮雕)希腊公元前411-前407年,命运三女神,强力这一美的形态（时代精神），始终是奴隶主阶级的意志、理想和信念的集中体现，在推进历史进化的进程中，无疑代表了先进文化的前进方向。,胜利女神,罗 马,君士坦丁凯旋门,马可奥勒留骑马像罗马公元170年,奥古斯都,君士坦丁
4、头像罗马 公元4世纪初,卡拉卡拉大帝肖像罗马约公元211217年,尼姆水道桥罗马公元前1世纪,公共浴池最多的时候达950个，最大的浴池占地13公顷。耗资巨大的浴池，对罗马的统治者来说百利而无一弊。在为市民们提供的休闲娱乐场所，不过就是人市民们在尽情地享乐中忘却生活中的烦恼。,狄俄尼索斯的秘仪图(罗马壁画)庞贝约公元前50年,一边是富豪们大肆兴建豪宅，极尽奢华；一边是大量的市民生活贫困，整个罗马成了物欲横流，暴力不断的城市。在富人的眼中，老百姓不过是“一群游手好闲的懒骨头，整天想着吃喝，向着看演出，想着下酒馆，想着逛窑子，就是不干正事。”而在贫困市民则认为：是不合理的社会现实导致了市民道德的沦丧
5、，他们便以骄奢淫逸的方式来报复社会。一位传道士将罗马比作娼妓，指出造成此风气“与国王有染，极尽妖媚之事，勾引臣民。”见古罗马人的欢娱,科洛西姆竞技场,以70万奴隶的生命代价掀起了罗马国民迷恋血腥文化的狂热浪潮,对新生力量的血腥镇压，并不能挽救旧制度覆没的命运。一切新生的力量必将以其强劲而旺盛的生命力战胜旧势力。这就是历史发展的规律。,强力向对立面转化成为暴力人类最悲哀最残忍的行径莫过于国家(阶级)强力向暴力方向的演变,一个曾经辉煌的文明失落了,一个曾经伟大而不可一世的帝国消亡了。人类向何处去?历史在期盼、在呼唤。,罗马万神庙罗马公元120-124年,3世纪的罗马帝国无法依靠人们共同拥有的公民理
6、想，愿意为公益事业努力工作的人微乎其微。,在发展的进程中,以前的一切现实的东西都会成为不现实的,都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性;一种新的、富有生命力的现实的东西就会起来代替正在衰亡的现实的东西,如果旧的东西足够理智,不加抵抗即行死亡,那就和平地代替;如果旧的东西抵抗这种必然性,那就通过暴力来代替。恩格斯(马克思恩格斯选集4卷212页),被统治者被剥削者在任何时候都比统治者和剥削者多得多，所以真正的暴力总是在前者手里。恩格斯,人面鼎 虎食人卣,刖足守门鬲,百家争鸣人类历史上的第一场文艺大争论,百家争鸣是指春秋战国时期，在知识分子中不同学派争芳斗艳的局面。史称“诸子百家”。它的
7、出现反映了当时社会激烈和复杂的阶级和政治斗争，斗争的焦点集中在新兴地主阶级与没落奴隶主之间的阶级利益上。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图为本阶级（层）或本集团的利益和要求辩护。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，这就出现了一个人类思想领域不可多见的“百家争鸣”的局面。“百家争鸣”虽然流派很多，但阶级阵线却是非常鲜明。斗争的结果自然是代表了社会进步力量的新兴地主阶级战胜了没落奴隶主阶级。这场文化思想大交锋的历史价值，在于奠定了儒家作为整封建时代的核心思想基础，对华夏民族的思想、精神、文化、品格和品行产生了非常深远的影响。,面对民众反抗奴隶主暴力统治和专制的强烈愿望，
8、孔子毅然地打起了“吾从周”的旗号，开始了一场深刻而艰难的思想大变革。,晏婴沮封 孔子在齐国，齐景公问孔子如何治理国家，孔子要他节省财力。齐景公很高兴，想封赐他田地，但遭到大臣晏婴的反对，于是，他只好离开齐国，距离轮流。史记孔子家事,灵公问阵 一天，卫灵公问孔子如何排阵。力主礼仪反对战争的孔子曰：“军旅之事，未之学也。”卫灵公很不高兴。第二天与孔子谈话时，卫灵公仰观飞雁。于是，孔子只好离开了卫国。论语卫灵公,“国无宁日，岁无宁日”“邦无定交，土无定主”,孟子提出的仁者无敌思想,汉高祖刘邦祭孔图,“罢黜百家，独尊儒术”“汉四百年命脉，全在此举”,孟子：以德行仁,孔子：为政以德,以德行仁者王 以力假
9、仁者霸,道德无边 法度无量,刘备曰:唯德可以服人,在西方新生力量的代表基督教徒们在令人难以置信的苦难中进行着仁爱思想的启蒙,华夏文明,在东方新世纪的文明曙光已冉冉升起华夏民族毅然地承接起人类进化的火炬在奴隶制的最薄弱环节掀起了人类史上第一场轰轰烈烈的文艺复兴运动百家争鸣在人类进化的征途上，奏响起新一轮奋进的号角书写出令西方人无法望其项背的农业文明的辉煌诗篇,公元4世紀的作品,公元11世紀的作品,公元14世紀的作品,公元16世紀的作品,那一幅幅清寒淡泊之水墨山水；那一帧帧清风傲骨之梅兰竹菊；那一曲曲高山流水、渔舟唱晚、秋江夜泊之雅乐；那一首首千锤百炼诗穷而后工之绝句，无不尽显时代之风骚，锻造出中华民族“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的铮铮气节和崇高品格。泱泱华夏民族不但物质生产上建造起其它民族无法逾越的农业超级强国，而且在精神生产上也谱写出其它民族无法企及的辉煌篇章。,思 考,一、如何理解新生的统治阶级所倡导的审美理想必然具 有其历史的先进性？二、为什么说美的形态向自身对立面转化是历史的必然？三、为什么社会没落时，旧统治阶级的精神文化必然走 向荒诞、色情、血腥和残害生命的反动？四、为什么农业文明没能在古罗马帝国诞生，而由相对 落后的地区华夏民族引领了人类又一文明的历 史进程。,
