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1、文化自觉与社会秩序变革,2012年10月11日北京时间19:00，诺贝尔文学奖揭晓，中国作家莫言获奖。,2012年10月12日，某地举行祭孔大典,莫言获奖与各地祭孔：寻找文化自信,为什么中国人那么在乎诺贝尔奖？为什么祭孔能够成为一种文化时尚？对于上述问题可以做出各种解释，或能引起各种论争，但问题在于我们能否做到真正意义上的文化自觉。,一、文化自觉的概念和内涵,（一）文化自觉的概念 1997年费孝通在第二届社会文化人类学高级研讨班上提出文化自觉并在多种场合反复倡导文化自觉。2011年7月1日胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话强调文化自觉之于民族发展的重要性。何谓文化自觉？在费孝通看来
2、，文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”,明白它的来历,形成过程,所具的特色和它发展的趋向,不带任何“文化回归”的意思,不是要“复旧”,同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。,一、文化自觉的概念和内涵,费孝通将文化自觉概括为十六个字：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。,一、文化自觉的概念和内涵,（二）文化自觉的内涵1、文化自觉是一种危机意识 费孝通之所以强调文化自觉，乃是源于在他看来作为人为与为人统一体的文化在全球化时代面临新的挑战，任何族群文化都需要在新的环境中不断吸收、转化其他
3、族群优秀的文化因子。2、文化自觉是一种平和心态 文化自觉既不是要复古，也不是要全盘西化或他化。文化自觉是激进主义和保守主义的解毒剂，希望藉此超越激进和保守，在古今中西之间寻找一个合理的平衡点。在现实生活中，人们常常陷入文化中心主义或文化对立主义。3、文化自觉是一种理想情怀 文化自觉在某种程度上反映出费孝通的理想情怀，这种情怀既是儒家天下主义的延伸，也是对消弭现实世界中文化冲突的冀望。费孝通提出的文化自觉与亨廷顿的文明冲突论相对。,一、文化自觉的概念和内涵,（二）文化自觉的内涵4、文化自觉是一种认同重塑 文化自觉的目的在于增强文化主体性，是重新塑造民族认同和文化认同的努力和尝试。5、文化自觉是一
4、个艰难历程 文化自觉是一个艰巨的过程,首先要认识自己的文化,理解所接触到的多种文化,才有条件在这个已经在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置,经过自主的适应,和其他文化一起,取长补短,共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套各种文化能和平共处,各舒所长,联手发展的共处守则。,二、文化自觉的历史实践与特点,文化自觉是一个艰难的历程。文化自觉之所以发生，与不同文化接触和冲突所引发的文化认同危机和文化存续危机有关。自鸦片战争以来，中国被迫卷入现代化和全球化的潮流中，中国亦从“天下中心”的朝贡想象进入“万国”时代。西方的坚船利炮彻底摧毁了中国文化的自信，从器物到制度再到观念，中国文化陷入全面的认同危机
5、。救国保种与文化转型发生了深刻的关联。如何处理古今中西之间的关系，困扰着一代又一代知识分子。,二、文化自觉的历史实践与特点,（一）文化自觉的历史实践 1、洋务运动：中学为体，西学为用。曾国藩、李鸿章、张之洞等人看到了中国文化的局限和西方文化的优长，但在学习西方的态度上，主张“中学为体，西学为用”。洋务运动迈进了自觉的第一步，认识到西方文化中器物层面的优长之处。2、戊戌维新：西学之优不止技器，更在政教。康有为、梁启超看到了中国欲走上现代化，仅在器物层面变革而不在制度层面变革是无法真正步入现代化之路。3、辛亥革命：帝国向国家的转变。孙中山领导的辛亥革命不仅具有重要的政治意义，更有着重要的文化意义。
6、孙中山的三民主义的思想资源主要来自于西方，通过革命和建国的实践方式将之引入中国，极大地刺激了中国人对民主的想象和欲求。,二、文化自觉的历史实践与特点,（一）文化自觉的历史实践 4、新文化运动：打到孔家店，迎接德先生和赛先生。新文化运动是一场激进的反传统运动，是一场前所未有的思想战争，是一场树立科学与民主的文化权威的运动。陈独秀、胡适领导的新文化运动对传统文化进行激烈的否定，这种否定不是理性的反思而是某种情绪性的否弃。全盘西化论甚嚣尘上。5、文化大革命：破四旧、反传统的全民运动。如果说新文化运动是知识分子的运动，那么文化大革命则是全民参与的政治和文化运动。毛泽东以其强大的卡里司玛权威将民众的革命
7、热情激活并以燎原之势燃遍中国。彻底的反传统，传统的余脉几近中断。,二、文化自觉的历史实践与特点,（一）文化自觉的历史实践 6、八十年代的文化热：引进西学与回望传统。在学术界，甘阳主编的文化：中国与世界、金观涛夫妇主编的走向未来以及汤一介主编的中国文化书院等三大丛书对于知识界产生巨大的影响。引进西学，回望传统成为这场文化热的并存现象。7、国学热：大国崛起与传统复活。20世纪90年代以来，随着中国经济的崛起，中国传统开始受到重视，从民间到政府逐渐掀起国学热，读经祭孔文化输出已成为当下新的文化现象。,二、文化自觉的历史实践与特点,（二）文化自觉实践的特点 1、文化自觉实践常常走向激进和保守两端 对于
8、中国传统文化和西方文化，中国知识分子和政治家始终难以理性地看待。从早期对传统的否弃到晚近对传统的回归，这一轮回在一定程度上表明文化自觉意识的萌动，但很可能由于经济崛起而走上盲目自大，从激进沦为保守。从打倒孔家店到批林批孔到兴建孔子学院，中国人对于传统的态度交织着激烈爱恨情绪。,二、文化自觉的历史实践与特点,2、文化自觉实践常常淹没和压抑了理性对话 在文化自觉实践中，激进和保守并不是所有知识分子的态度，但有关文化自觉的话语常被激进和保守的思潮淹没。梁启超：须知凡一种思想，总是那它的时代来做背景。我们要学的，是学那思想的根本精神，不是学它派生的条件，因为一落到条件，就没有不受时代支配的。杜亚泉：盖
9、吾人意见，以为西洋文明与吾国固有之文明，乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者。鲁迅：取今复古，别立新宗。,二、文化自觉的历史实践与特点,3、文化自觉实践与政治想象或实践密不可分 戊戌变法、辛亥革命、文化大革命、改革共识破裂,三、文化自觉与社会秩序变革,（一）文化自觉是世界秩序变革的必然要求 二十世纪的两端是理解中国历史的关键切入点。二十世纪早期的中国处于任人欺凌的地位，在世界体系中处于边缘位置，中国人一心向西，否弃传统似乎成为中国自强的必然选择；二十世纪末期，中国的经济快速发展改变了自身在世界体系中的地位，从边缘走向中心，传统开始受到前所未有的重视
10、。文化自觉是世界秩序变革的必然要求，但变革之于文化自觉的影响乃是文化主体常常摆脱不了历史的困局，因失败而自弃，而胜利而自欺。,三、文化自觉与社会秩序变革,（二）文化自觉是引发社会秩序变革的精神动力 文化自觉在某种程度上是寻找和发现“美”的过程，民主、自由、平等、博爱之所以谓为“美”，与知识分子对自身文化的反思和对他者文化的学习有关。孙中山的辛亥革命、毛泽东的新民主主义革命以及当下的改革无不与设定的“美”之追求有关。在某种意义上，社会秩序变革的精神动力源于文化自觉中美的寻求和欲求。,三、文化自觉与社会秩序变革,（三）文化自觉为社会秩序重建提供路标和方向 文化自觉是社会秩序重建的路与桥，摸着石头过
11、河不仅可能迷失方向，也可能深陷水中。认真研究中国，严肃对待西方，在传统与现代、中学与西学之间寻找能够增进中国富强文明民主自由的精神资源。,四、文化自觉的路径选择,（一）反思与对话是文化自觉的两个面向 反思历史经验和不同文化间的对话是文化自觉的内在要求，缺一不可。反思自我，反思他者；以沟通理性进行对话。（二）深入田野与耕读经典是文化自觉的两条路径 所谓深入田野是指采用田野调查的方法科学地研究我们的文化，不是从典籍中理解文化、亦非从圣人话语中看待文化，而是从现实生活中的人们的实际需要出发研究文化。文化的多样性、多变性决定了我们必须从实致知，深入到人们的日常生活中。所谓耕读经典是指通过对中西经典著作深入研究，达致对中国文化传统与西洋文化传统真正实质的了解和深切的历史认识。文化自觉切忌无谓的论争。,推荐文献,1.费孝通.费孝通论文化与文化自觉.北京：群言出版社，2005年版。2.甘阳.古今中西之争.北京：三联书店，2006年版。3.萨义德.东方学.北京：三联书店，1999年版。4.亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建.北京：新华出版社，1998年 版。,谢谢！,
