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1、,16 中国人失掉自信力了吗,R九年级上册,新课导入,2008年北京举办奥运会,2010年上海举办世博会,嫦娥工程,20、21世纪喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文中国人失掉自信力了吗，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。,学习目标,1.理清课文思路，理解重要语句的深层含义。(重点)2.了解驳论文的特点，学习直接反驳与间接反驳相结合的论证方式。(难点)3.
2、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，增强民族民主意识及民族自信心、自豪感。(重点),作者名片,鲁迅（18811936），原名周樟寿，后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表了中国文学史上第一篇白话小说狂人日记。其作品有小说集呐喊彷徨故事新编，散文集朝花夕拾，散文诗集野草，杂文集热风华盖集坟等。,知识备查,驳论文：议论文从论证的方式上看，可分为立论和驳论两种。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点有三种方式。一是
3、直接驳论点，即先举出对方荒谬的论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言与事实、荒谬与真理之间的矛盾。,二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就不成立了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论点与论据之间内在的逻辑联系，即所持论据不能证明论点，其论点不能由论据推出。,背景链接,本文选自且介亭杂文（鲁迅全集第6卷，人民文学出版社1981年版）。这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之际。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东北三省之后
4、，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。8月27日大公报社评孔子诞辰纪念哀叹：,“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对上述情况，为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信力，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。,生难字,玄虚()诓骗()省悟()脊梁()慨叹()诬蔑()渺茫()抹杀()宰相()摧残()倘若()搽粉()前仆后继(),预习测评,xun,kung,xng,j,ki,mi,mio,zi,cu,tng,ch,p,多音字,lng,lng,p,m,m,m,f,f,p,zhun,zhun,qi,qi,形似字
5、,诓（）诓骗框（）门框,蔑（）污蔑篾（）竹篾,慨（）慨叹概（）气概,赖（）依赖獭（）水獭,kung,kung,mi,mi,ki,gi,li,t,词语解释,地大物博：土地广大，物产丰富。怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情，指一种落寞、悲观的情绪。慨叹：有所感触而叹息。玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段；空而不 切实；靠不住；不可信。,渺茫：因遥远而模糊不清；因没有把握而难以预期。省悟：觉醒明白。为民请命：为人民请求保全性命或解除困苦。家谱：家庭记载本族世系和重要人物事迹的书。脊梁：比喻气节、操守、人格、品质。前仆后继：前面的人倒下了，后面的人紧跟着上来。形容奋勇 前进，连续不断。,
6、抹杀：一概不计；完全勾销。诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。诓骗：说谎话骗人。,自由朗读课文，理清文章层次结构。,整体感知,第二部分（）：以古今事例驳斥敌方的论点和论据。,第三部分（）：作者逐层推进，得出结论：中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁，不要被表面现象所迷惑。,第一部分（、）：摆出对方的论点和论据，树立起批驳的靶子。,课文解读,从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。,所有的中国人,
7、暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。,国民党反动统治者及其御用文人,在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？这论点以什么作论据？,对方的谬误论点是：,中国人失掉自信力了。,对方论据是：,两年前：自夸地大物博不久：只寄希望国联现在：一味求神拜佛，怀古伤今,思考:敌论点与论据中论述对象有什么变化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？,敌论点中：“中国人失掉自信力了”中的“中国人”指全体 中国人民，范围大。,敌论据中：“我们总自夸着”中的“我们”仅是国民党 反动派等一小部分中国人,范围小。,偷换概念 以偏概全,揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？,不
8、能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得、自我炫耀的样子；“只”是抓救命稻草时的形象，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中顽固不化的样子。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。,思考：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？,先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证垫定基础。,自夸“地大物博”,希望国联,求神拜佛,论据不能证明其论点,突破口,是信“地”信“物”,是“他信”,是“自欺”,是事实,也是事实,却也是事实,（驳论证）,失掉自信力,失掉的是“他信力
9、”发展着“自欺力”,如何找批驳的“突破口”（齐读35段）,“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”,“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己。“新生路”指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。,“求神拜佛”的实质是什么？其危害性又是什么？,求神拜佛的实质是在发展着自欺力；危害性：有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。,我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。,主要指广大劳动人民，也指历史上那些
10、科学家、文学家等。,如：大禹、李时珍、蔡伦、祖冲之、司马迁,“埋头苦干的人”,各指什么样的人？你能说出几个吗？,指为人民疾苦而呼告的人,如：杜甫、范仲淹、白居易、王安石、柳宗元、包拯、康有为、梁启超、李大钊、鲁迅,指历史上起义反封建统治和抵御外侮的英雄人物。,如：陈胜、吴广、岳飞、文天祥、辛弃疾、戚继光,“拼命硬干的人”,“为民请命的人”,指历尽艰险，探求佛法教理的人或英勇献身追求真理的人。,如：商鞅、谭嗣同、玄奘等人。,“舍身求法的人”,“中国的脊梁”指的是什么人？作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？,(1)指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们；(2)这是比喻的说法。他们使中国挺立起来,他
11、们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。,这一类没有失掉自信心的人现状如何？,（l）从人数上看：何尝少呢？（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。,“自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下。”这一句话中“状元宰相”“地底下”分别指什么？这句话有怎样的深刻内涵？,状元宰相：指当时国民党的反动政客和御用文人。地底下：指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。,这句话告诉我们，要掌握正确的分析方法，着眼于全体人民大众，才能透过假象，识破反动派的欺骗宣传，把握问题的本质。告诫
12、国人不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。这样的结尾，既总结了全文，又恰与文章开头“公开的文字”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。,深入探究,1.文中说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，”你能分别说出几个吗？,2.为什么“中国的脊梁”的牺牲不能为“大家”所知道?,(1)他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级残酷镇压和暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显。(2)由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过人的价值，至多不过是奴隶”(灯下漫笔)，许多事情无权也无法知道真相
13、。,（3）近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，广大民众对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者缺乏认识，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。,3.国民党书报检查机关为什么要删掉文中加黑点的两段文字？,1931年“九一八”事变后，由于国民党政府实行不抵抗政策，撤走在东北的军队，致使日本帝国主义军队不费吹灰之力地占领了东北三省，不久又占领了华北一些地区。国民党政府一方面继续实行不抵抗政策；另一方面，一些国民党官僚和“社会名流”以祈祷国泰民安为名，号召一些民众“求神拜佛”，以此消极等待，诓骗民众，继续迎合国民党的不抵抗政策。鲁迅在这两段文字里含蓄但一针见血
14、地把一部分中国人失去自信力的原因归于国民党当局。所以，文章最初发表在太白月刊上时，国民党书报检查机关把这两段文字删去了。,结构梳理,中国人失掉自信力了吗,摆出敌方的论点、论据,论据,得出结论：自信力的有无，要自己去看地底下,中国人没有失掉自信力,自夸“地大物博”,相信“国际联盟”,一味“求神拜佛”,论点：中国人失掉自信力了,反驳敌方的论点、论据,直驳,失去“他信力”,发展“自欺力”,间驳,正面立论：有并不失掉自信 力的中国人在,论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”,拓展迁移,在和平年代我们应当怎样去爱国？课后去设计一个以“爱国”为主题的班会活动。,艺术特色,1.驳立结合，论证严密。对方的论据
15、也是事实，错误在于这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，犯了以偏概全的错误。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。课文先直接反驳对方错误论点，是驳论。紧接着再间接反驳错误论点，从正面立论，从而使对方论点不攻自破。,2.语言极富感染力。这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。例如，在文章开头，“总自夸着地大物博”“只希望着国联一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满了嘲讽意味。“总”表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子，“只”表现出一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象，“一味”表现出沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。这些尖锐辛辣的语言，栩栩如生地
16、漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。,3.大量运用修辞手法。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿词等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿词，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”等词语，显示了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。,课后作业,1、继续搜集阅读鲁迅作品，积累句子。,各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜,2、运用事实和道理论证驳斥以下论点：,读书不如经商,打麻将益智,一、你也许从历史课知道，中华民族一向是富有自信力的民族。想一想，如果你面对“中国人失掉自信力”的错误论调，你将怎样批驳？再熟读课文，看
17、看课文是怎样写的：怎样从对方论据不能推出论点来直接批驳，又怎样提出正面论点做间接批驳?从中你获得哪些启示？,课后习题参考答案,参考答案：驳论点。指出这种论点的错误，举实例证明。同学们可各抒己见，畅所欲言。,作者承认对方的论据是事实，但只能指一部分人，不能指全体中国人，因此不能证明论点。这是通过驳论据来驳论点。作者又提出正面论点，指出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这就间接批驳“中国人失掉自信力了”的错误论调。同学们可各抒己见，畅所欲言。示例：驳论文的写法一般是：先树起批驳的靶子，边批边立起自己的观点，驳倒对方观点的同时也就证明了自己的观点。,二、联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说
18、明“状元宰相”“地底下”指的是什么。,1.于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。2.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。3.中国人现在是在发展着“自欺力”。,4.然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。5.要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。,1.“中国人”指所有的中国人。2.“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。3.“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。4.“中国人”指广大人民。5.“中国人”指除极少数顽固分子以外
19、的中国人民。“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。,参考答案：,三、课文说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。“这一类的人们”，在上世纪30年代，“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢？试写片段作文，做一番介绍。,示例：二十一世纪的今天，我们民族的脊梁依然很多。他们是兢兢业业、勤劳奉献的广大人民教师；是克己奉公、一心为民的国家公务员；是百折不挠、锐意进取的企业家；是顽强拼搏、为国争光的体育健儿；是勇于创新、敢挑重担的科技工作者；是赤胆忠心、保家卫国的解放军战士他们用自己的力量推动着中国社会的进步和发展，诠释着当代中国人对国家、对社会的责任，带给人们感人至深的心灵冲击，他们确实是今天中国的脊梁。,
