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1、18个文言虚词的用法及举例,桓台二中语文组 巩学贤,1【而】,（一）用作连词。1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。侣鱼虾而友糜鹿前赤壁赋蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者劝学剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开蜀道难2表示承接关系。可译为就接着，或不译。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰赤壁赋置之地，拔剑撞而破之鸿门宴人非生而知之者，孰能无惑师说,1【而】,3表示递进关系。可译为并且或而且。君子博学而日参省乎己。劝学以其求思之深而无不在也游褒禅山记4表示转折关系。可译为但是却“可是”。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）固一世之 雄也，而今安在哉？前赤壁赋5表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝跂而望
2、矣，不如登高之博见也（劝学）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）盖将自其变者而观之（赤壁赋）,1【而】,6表示因果关系，余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）今急而求子，是寡人之过也（烛之武退秦师）秦王必喜而善见臣（荆轲刺秦王）7表示假设关系。可译为如果假如。诸君而有意冯婉贞 8表示目的关系，籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）外连衡而斗诸侯（过秦论）诸侯恐惧，会盟而谋弱秦（过秦论）,1【而】,（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。某所，而母立于兹（项脊轩志）（三）固定词组【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。闻道有先后，术业有专攻
3、，如是而已（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。出师表,2【何】,（一）用作疑问代词。1单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）邻国之民不加少，寡人之民不加多。何也？寡人之于国也齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？六国论2作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。译时，何要后置。大王来何操？（鸿门宴）,2【何】,3作定语，可译为什么哪。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）然则何时而乐耶？（岳阳楼记）纵江东父兄怜而王我，我
4、何面目见之？项羽之死,2【何】,（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。何敢助妇语（孔雀东南飞）长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？阿房宫赋2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。开国何茫然（蜀道难）青泥何盘盘（蜀道难）新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）,2【何】,（三）何：通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁，意思是检查盘问。）（过秦论）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如？（寡人之于国也）沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问
5、句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。何以解忧？惟有杜康（短歌行）不然，籍何以至此？（鸿门宴）君何以知燕王？（廉颇蔺相如列传）,2【何】,【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）【何其】多么至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）【何-为】还（做某事）干什么呢？如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）天之亡我，我何渡为！项羽之死【何异于】有什么不同是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?（寡人之于国也）【如-何】将-怎么办呢？以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?愚公移山,3【乎】,（一）用在句子末尾，作语气助词。1表疑问语气。可译为吗呢。客亦
6、知夫水与月乎？（赤壁赋）料大王士卒足以当项王乎（鸿门宴）2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）此非曹孟德之诗乎？（赤壁赋）,3【乎】,3表测度或商量语气，可译为吧。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家）4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。危乎高哉！（蜀道难）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋）,3【乎】,（二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。
7、（捕蛇者说）（乎：在）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）君子博学而日参省乎己。（劝学）（乎：对。）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）,4.【乃】,（一）用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）其家逼之，乃投水而死（孔雀东南飞）度我至军中，公乃入。（鸿门宴）2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却竟（然）反而等；问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）夫赵强而燕弱，而君幸于赵
8、王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）,4.【乃】,3用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也（荆轲刺秦王）今君乃亡赵走燕（廉颇蔺相如列传）（二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）2用作指示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）,4.【乃】,【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）,5.【其】,（一）用作
9、代词，又分几种情况：1第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）其闻道也固先乎吾。（师说）3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。失其所与（烛之武退秦师）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）,5.【其】,4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。唐浮图慧褒，始舍于其址（游
10、褒禅山记）6指示代词，表示其中的，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）,5.【其】,（二）用作副词。1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）,5.【其】,（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也？
11、（马说）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）,5.【其】,（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）,6.【且】,（一）用作连词。1递进关系，而且，并且。例：言阿祢老且病，贺不愿去（李贺小传）2递进关系，况且，再说。且以一璧之故逆强秦之欢，不可（廉颇蔺相如列传）且君尝为晋君赐矣（烛
12、之武退秦师）3让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）,6.【且】,4并列关系：又，又又，一面，一面示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）何妨吟啸且徐行（定风波）,6.【且】,（二）用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）且为之奈何（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）,6.【且】,【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫天下
13、非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒（兵车行）,7.【若】,（一）动词，像，好像。每览昔人兴感之由，若合一契（兰亭集序）验之以事，合契若神（张衡传）书若太古篆或霹雳石文者（张衡传）,7.【若】,（二）用作代词。1.表对称，相当于你你们；作定语时则译为你的。若入，前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些）更若役，复若赋（捕蛇者说你的）2表近指，相当于这这样如此。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）,7.【若】,（三）用作连词。1表假设，相当于如果假设等。今若遣此妇 终老不复
14、娶（张衡传）若使烛之武见秦君，师必退（烛之武退秦师）2表选择，相当于或或者。以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）,7.【若】,3至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。,8【所】,（一）名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）别其官属常惠等，各置他所（苏武传）某所，而母立于兹。（项脊轩志）（二）助词1放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人、所的事物、所
15、的情况等。或因寄所托，放浪形骸之外（兰亭集序）道之所存，师之所存也。（师说）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）,8【所】,2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。和氏璧，天下所共传宝也（廉颇蔺相如列传）起，取武阳所持图（荆轲刺秦王）【为所】“为”和“所”呼应，组成为所的格式，表示被动。为仲卿母所遣（孔雀东南飞）最先为昌黎韩愈所知（李贺小传）,8【所】,3放在介词前面，组成介词结构短语，合起来做状语，说明动作行为发生的处所、凭借的方法手段、产生的原因及其相关的人物。见渔人，乃大惊，问所从来（桃花源记）抚军不忘所自（促织）,8【所】,【所以】1.表示行为所凭借
16、的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。所以游目骋怀（兰亭集序）师者，所以传道受业解惑也。（师说）2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）,8【所】,【所谓】所说的。而记游者甚众，所谓前洞也（游褒禅山记）非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）【所在】1.到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）2.所在之处，处所。急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）,9【为】,（一）动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义
17、，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）冰，水为之，而寒于水。（劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传）今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵）且君尝为晋君赐矣（烛之武退秦师）,9【为】,2以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）臣窃以为其人勇士（荆轲刺秦王）3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（兰亭集序）,9【为】,（二）介词。1表被动，有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”。吾属今为之虏矣
18、。（鸿门宴）父母宗族，皆为戮没（荆轲刺秦王）身死国灭，为天下笑，（过秦论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）2介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为归死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子）但为君故，沈吟至今（短歌行）,9【为】,3介绍涉及的对象。给，替。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）阿母为汝求（孔雀东南飞）4对，向。为之奈何？（鸿门宴）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）,9【为】,（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）,10【焉】,
19、（一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）力足以至焉（游褒禅山记）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）,10【焉】,（二）代词。1相当于“之”。惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）犹且从师而问焉。（师说）去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记）2哪里，怎么。焉用亡郑以陪邻（烛之武退秦师）割鸡焉用牛刀（论语）若不阙秦，将焉取之（烛之武退秦师）,10【焉】,（三）语气词。1。句末语气词，了，啊，呢。然郑亡，子亦有不利焉（烛之武退秦师）王无罪岁，斯天下之民至焉（寡人之于国也）则
20、牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）驰椒丘且焉止息（离骚）,10【焉】,3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）,11【也】,（一）句末语气词，表示判断语气。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（游褒禅山记）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴）句末语气词，表示陈述或解释语气。例：修禊事也（兰亭集序）此予之所得也（游褒禅山记）,11【也】,用在句中或句末，表示肯定、感叹
21、的语气。鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论）秦地可尽王也（鸿门宴）固一世之 雄也（赤壁赋）用在句末，表示疑问或反诘语气。何为其然也（赤壁赋）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（过秦论）,11【也】,用在句末，表示祈使语气。吾其还也。（烛之武退秦师）当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（杜十娘怒沉百宝箱）（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。是日也，天朗气清，惠风和畅（兰亭集序）其闻道也亦先乎吾。（师说）,11【也】,【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊”诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（齐桓晋文之事）【也哉】语气助词连用，
22、为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（游褒禅山记）穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记）岂独伶人也哉！（伶官传序）,12【以】,（一）介词1表示工具。译为：拿，用，凭着。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）岂能以此不急之务相邀（辋川闲居与裴秀才迪书）2表示凭借。译为：凭，靠。以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上（廉颇蔺相如列传）,12【以】,3表示所处置的对象。译为：把。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧（廉颇蔺相如列传）张胜许之，以货物与常（苏武传）4表示时间、处所。译为：于，在，从。以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪（登泰山记）
23、5表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）犹不能不以之兴怀（兰亭集序）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）,12【以】,6表示依据。译为：按照，依照，根据。策之不以其道。(马说)而秦武阳奉地图匣，以次进（荆轲刺秦王）斧斤以时如山林（寡人之于国也）说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。以一当十（成语）夜以继日（成语）秋以为期（诗经氓）,12【以】,（二）连词。1表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作
24、行为的手段或方式。可译为而或省去。余与四人拥火以入。（游褒禅山记）樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）皆白衣冠以送之（荆轲刺秦王）,12【以】,3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传）乘彼垝垣，以望复关（诗经）举匏樽以相属（赤壁赋）4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：不赂者以赂者丧（六国论）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）,12【以】,5表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而
25、始流。（陶渊明归去来辞）（三）助词1作语助，表示时间、方位例：受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（出师表）指从此以往十五都予赵。（以：方位）（廉颇蔺相如列传）2作语助，起调整音节作用。例：逆以煎我怀。（孔雀东南飞）,12【以】,（四）动词1以为，认为。老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）（六）通假1通“已”，止。无以，则王乎？日以尽矣，荆卿岂无意哉（荆轲刺秦王）,12【以】,【以为】1认为,把当作或看作。虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴）临不测之渊以为固（过秦论）始皇之心，自以为关中之固（过秦论）把作为或制成。南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设
26、为。）（过秦论）铸以为金人十二。（过秦论）,12【以】,【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果。是以事行而不悖（邵公谏厉王弥谤）公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（信陵君窃符救赵）【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（劝学）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（陈情表）,13.【因】,（一）介词。1依照，根据。或因寄所托，放浪形骸之外（兰亭集序）善战者因其势而利导之。2依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论）因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）,13.【因】,
27、3趁着，趁此。不如因而厚遇之。（鸿门宴）因击沛公于坐。（鸿门宴）4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴）5因为，由于。振声激扬，伺者因此觉知（张衡传）恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）,13.【因】,（二）副词。1于是，就；因而。项王即日因留沛公饮（鸿门宴）因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。（荆轲刺秦王）2原因，缘由，机缘。于今无会因。（孔雀东南飞）（三）动词1沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）,14【于】,（一）介词。1在，从，到乃设九宾礼于庭。（在）廉颇蔺相如列传青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（劝学）从径道亡，归璧于赵。（到）廉颇蔺相如列传2“在方面”“从中
28、”于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）3由于业精于勤、荒于嬉,14【于】,4向，对，对于。爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）5被。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传此非孟德之困于周郎者乎（赤壁赋）6与，跟，同。燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传学琶琵于穆曹二善才（琵琶行）,14【于】,7比。孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说）青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学）【于是】1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：于是向如前进缶。（在这时）（廉颇蔺相如列传）吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（捕蛇者说）于是余有叹焉。（因此）（游褒禅山记）,14【于】
29、,2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传）于是，太子预求天下之利匕首（荆轲刺秦王）于是秦人拱手而取西河之外于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）【见于】表示被动。吾长见笑于大方之家（秋水）臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传）,15【与】,（一）介词。1介词。和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）憩感配寺，与山僧饭讫而去（辋川闲居与裴秀才迪书）2。给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）3比，和比较。吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏）公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传）,15【与】,（二）连词。1连词。和，跟，同
30、。苏子与客泛舟游于赤壁之下（赤壁赋）况吾与子，渔樵于江渚之上（三）动词。1给予，授予。张胜许之，以货物与常（苏武传）则与一生彘肩（鸿门宴）玉斗一双，欲与亚父（鸿门宴）,15【与】,2结交，交好、亲附。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛之武退秦师）合从缔交，相与为一（过秦论）夫人之相与（兰亭集序）3赞许，同意。吾与点也。（侍坐）（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。然则废衅钟与（齐桓晋文之事）子非三闾大夫与（屈原列传）,15【与】,【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”谓其妻曰：我孰与城北徐公美（邹忌讽齐王纳谏）沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）公之视廉将军孰
31、与秦王（廉颇蔺相如列传）吾与徐公孰美（邹忌讽齐王纳谏）,16【则】,（一）连词。1表示承接关系。译为就便，或译为原来是已经是。例如：项王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）既其出，则或咎其欲出者（游褒禅山记）2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。自其不变者而观之，则物于我皆无尽也（赤壁赋）河内凶，则移其民于河东（寡人之于国也）以五十步笑百步，则何如（寡人之于国也）,16【则】,3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为就，或不译。位卑
32、则足羞，官盛则近谀。（师说）淇则有岸，隰则有泮（诗经）位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）4表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为可是却；表示让步时，用在前一分句，译为虽然倒是。于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）人死，则曰：非我也，岁也（寡人之于国也）,16【则】,5表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔（捕蛇者说）（二）副词。1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是。例如：此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）副词“就”“立即”沛公则置车骑（鸿门宴）,16【则】,（三）名词。1指分项或自成段落的文字的条数。论语六则。2。准则，法则。以身作则。（四
33、）通假。同“辄”，总是，常常。居则曰：“不吾知也！”（侍坐）【则是】只当是。与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（窦娥冤）,17【者】,（一）助词。1指人、物、事、时、地等。“的”，“的（人、东西、事情）”。后之览者，亦将有感于斯文（兰亭集序）秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（廉颇蔺相如列传）2用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。此数者，用兵之患也。（赤壁之战）或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记）,17【者】,3用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。言之，貌若甚戚者（捕蛇者说）然往来视之，觉无异能者（黔之驴）4放在后置的定语后面，相当于“的”。求人可使报秦者，未得
34、。（廉颇蔺相如列传）客有吹洞萧者，倚歌而和之（赤壁赋）,17【者】,5放在主语后面，“者”也引出判断，不必译出。廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）师者，所以传道受业解惑也。（师说）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父（游褒禅山记）6用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。今者，有小人之言（鸿门宴）,17【者】,7放在分句的句末，引出原因。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）事所以不成者，乃欲以生劫之（荆轲刺秦王）（二）语气词。1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传）谁为大王为此计者？（鸿门宴）,18【之】,（
35、一）代词。1第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。耳得之而为声，目遇之而成色（赤壁赋）不知将军宽之至此也。（之：我）（廉颇蔺相如列传）2指示代词，这，此。之二虫又何知。（逍遥游）均之二策，宁许之以负秦曲。（廉颇蔺相如列传）,18【之】,（二）助词。1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（赤壁赋）此 非曹孟德之诗乎（赤壁赋）2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（烛之武退秦师）邻之厚，君之薄也（烛之武退秦师）秦之遇将军，可谓深矣（荆轲刺秦王）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（鸿门宴）,1
36、8【之】,3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）夫晋，何厌之有（烛之武退秦师）何陋之有（陋室铭）4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；（离骚）,18【之】,5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐（苏武传）少之，长吉气绝（李贺小传）补语的标志，可译为“得”以起求思之深，而不在也（游褒禅山记）,18【之】,（三）动词，到去。胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）奚以之九万里而南为？（逍遥游）项伯乃夜驰之沛公军（鸿门宴）及其所之既倦（兰亭集序）,
