《汪曾祺金岳霖先生精品PPT课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《汪曾祺金岳霖先生精品PPT课件.ppt（27页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、汪曾祺：金岳霖先生,汪曾祺（19201997）江苏高邮人。小时候受过正规的传统教育。1939年考入西南联大中国文学系，1940年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。1943年毕业后在昆明、上海执教于中学，出版了小说集邂逅集。1948年到北平，任职历史博物馆，不久参加中国人民解放军四野南下工作团，行至武汉被留下接管文教单位。1950年调回北京，任北京文艺编辑，1955年调中国民间文学研究会，任说说唱唱、民间文学编辑。1958年被划成右派，下放张家口的农业研究所。1962年调北京市京剧团任编剧。1979年重新开始创作。80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说，受到很高的赞誉。出版
2、了小说集晚饭花集、汪曾祺文集（五卷本）汪曾祺全集（八卷本），论文集晚翠文谈等。大淖记事获1981年全国优秀短篇小说奖。比较有影响的作品还有受戒、异秉等。所作小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然、清淡委婉中表现和谐的意趣。他力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精心营构自己的艺术世界。自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡土气息，显示出沈从文的师承。,“搂草打兔子捎带脚。”关于主流与非主流的问题。这是我自己提出来的，用的是一般的习惯概念。比如蒋子龙的作品对时代发生直接的作用，一般的看法，这当然是主流。我反映四十年代生活，不可否认它有美感作用，认识作用，也有间接的教育作用。（汪曾祺：晚翠文谈新编，三
3、联书店2002年版，第24页。）,文化的休息（滋润观）由“水”孕育出的价值取向,蒲桥集的“封面题辞”言：“记人事、写风景、谈文化、述掌故，兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致，间作小考证，亦可喜，娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态，文求雅洁，少雕饰，如行云流水，春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”作者认为人们喜欢散文小品的“原因可能是：一、生活颠簸，心情浮躁，人们需要一点安静，一点有较高文化味的休息；二、在粗俗文化的扰攘之中，想寻找一点比较精美的艺术享受。”“小品文可以使读者得到一点带有文化气息的，健康的休息。小品文为人所爱读，也许正因为悠闲。”（我的散文之所以受欢迎）这大概有很深刻、很复杂的社会原因和文
4、学原因。生活的不安定是一个原因。喧嚣扰攘的生活使大家的心情变得很浮躁，很疲劳，活得很累，他们需要休息，民亦劳止，迄汔小休，需要安慰，需要一点清凉，一点宁静，或者像我以前说过的那样，需要”滋润”。,“滋润观”形成的原因：1.江南文化的影响（“水”性特质）2.对十七年时期红色颂歌散文的反拨,1.汪曾祺作品的题材,取材的随机性，这是水的“漫性”特征。汪曾祺自称“喜欢那种如云如水，东一句西一句的，既叫人不好捉摸，又不脱离生活的意识流的散文。生活本是散散漫漫的，文章也该是散散漫漫的。”而他写散文，“是搂草打兔子，稍带脚”。正是因为写散文的没有太明确的目的性，所以在取材上显得自由随便，既没有什么话一定要说
5、，也没有什么所谓的“道”要传，既不需启蒙，也不一定要言志，所以从取材到立意上完全可以摆脱杨朔散文那种以“诗心”投入生活，又富有诗意的表现生活，“从生活的激流里抓取一个人物，一种思想，一个有意义的生活片断，迅速地反映出这个时代的侧影”的构思模式，显得任意随心，散漫而纷杂，故里往事，乡邻街坊，四方食事，文化掌故等，这些题材，“大都是不期然而遇”。（闹市闲民、故人往事收字纸的老人、翠湖心影 等）,翠湖心影,有一个姑娘，牙长得好，有人问她：“姑娘，你多大了？”“十七。”“住在哪里？”“翠湖西。”“爱吃什么？”“辣子鸡。”,过了两天，姑娘摔了一跤，磕掉了门牙。有人问她：“姑娘多大了？”“十五。”“住在哪
6、里？”“翠湖。”“爱吃什么？”“麻婆豆腐。”逗你一乐,西南联大有一位历史系的教授，听说是雷海宗先生，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很熟，上课前无需准备；下课了，讲到哪里算哪里，他自己也不记得。每回上课，都要先问学生：“我上次讲到哪里了？”然后就滔滔不绝地接着讲下去。班上有个女同学，笔记记得最详细，一句不落。雷先生有一次问她：“我上一课最后说的是什么？”这位女同学打开笔记夹，看了看，说：“您上次最后说：现在已经有空袭警报，我们下课。”（跑警报）,另一个集中点比较远，得沿古驿道走出四五里，驿道右侧较高的土山上有一横断的山沟（大概是哪一年地震造成的），沟深约三丈，沟口有二丈多宽，沟底也宽有六七尺
7、。这是一个很好的天然防空沟，日本飞机若是投弹，只要不是直接命中，落在沟里，即便是在沟顶上爆炸，弹片也不易蹦进来。机枪扫射也不要紧，沟的两壁是死角。这道沟可以容数百人。有人常到这里，就利用闲空，在沟壁上修了一些私人专用的防空洞，大小不等，形式不一。这些防空洞,不仅表面光洁，有的还用碎石子或碎瓷片嵌出图案，缀成对联。对联大都有新意。我至今记得两副，一副是：人生几何恋爱三角 一副是：见机而作入土为安,跑警报，大都要把一点值钱的东西带在身边。最方便的是金子，金戒指。有一位哲学系的研究生曾经作了这样的逻辑推理：有人带金子，必有人会丢掉金子，有人丢金子，就会有人捡到金子，我是人，故我可以捡到金子。因此，他
8、跑警报时，特别是解除警报以后，他每次都很留心地巡视路面。他当真两次捡到过金戒指！逻辑推理有此妙用，大概是教逻辑学的金岳霖先生所未料到的。,联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。,父亲是个绝顶聪明的人。他是画家，会刻图
9、章，画写意花卉。他会摆弄各种乐器，弹琵琶，拉胡琴，笙箫管笛，无一不通。他养蟋蟀，养金铃子。他养过花他用钻石刀把玻璃裁成不同形状的小块，做成小桥、小亭子、八角玲珑水晶球.里面养了金铃子他会做各种灯 有趣味的是，汪菊生参加孩子们的同乐会，去伴奏，“那么大的人陪着几个孩子玩了一下午，还挺高兴”；“我十七岁初恋，暑假里，在家写情书，他在一旁瞎出主意。我十几岁就学会了抽烟喝酒。他喝酒，给我也倒一杯。抽烟，一次抽出两根他一根我一根。他还总是先给我点上火”。（多年父子成兄弟）,若是春天，就会有两样应时凉拌小菜：杨花萝卜（即北京的小水萝卜）切细丝拌海蜇，和拌荠菜。荠菜焯过，碎切，和香干细丁同拌，姜米，浇以麻酱
10、油醋，或用虾米，或不用，均可。这道菜常抟成宝塔形，临吃推倒，拌匀。（故乡的野菜）“菠菜洗净（不可盖锅煮烂），捞出，过凉水，加一点盐，剁成菜泥，挤去菜汁，以手在盘中抟成宝塔状。先碎切香干如米粒大，泡好虾米，切姜末，青蒜末。香干末、虾米、姜末、青蒜末，手捏紧，分层堆在菠菜泥上，如宝塔顶。将酱油、香醋、小磨麻油及少许味精在小碗中调好，菠菜上桌，将调料轻轻自塔顶淋下，吃时将宝塔推倒，诸料拌匀。”作者对此不无得意之色：“我做的菠菜稍微细致。”（食道旧寻）,2.汪曾祺作品的话语体式,“我的语言一般是流畅自然的。”汪曾祺 詹大胖子是个大胖子。很胖，而且很白。是个大白胖子。（詹大胖子）卖西瓜的郭庆春解放后成了
11、大导演，生活上很顺心：总的说来，一切很顺利。他对自己很满意。因为满意。就没有理由不发胖，于是就发胖了。（晚饭后的故事）“我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水。水影响了我的性格，也影响了我的作品的风格。”（我的家乡）,汪曾祺的语言体式还保持了“水”的连贯性对文字理解的平实、连贯。靳彝甫“家传会写真，能画行乐图()和喜神图()”(岁寒三友)。卖牛杂碎的“摊子上还卖铜盔()”(我的家乡)。“随遇而安这种心态的产生，有历史的原因()，本人气质的原因()。”(随遇而安)因为这是一家药店，药店到晚上生意就比较清淡，.，他摆个摊子碍不着人家的买卖他摊子的全副“生财”包括两块长板，两条三
12、条腿的高板凳()（异秉）,靳彝甫“家传会写真，能画行乐图(生活像)和喜神图(遗像)”(岁寒三友)。卖牛杂碎的“摊子上还卖铜盔(一种很厚大的面饼)”(我的家乡)。“随遇而安这种心态的产生，有历史的原因(如受老庄思想影响)，本人气质的原因(我就不是具有抗争性格的人)。”(随遇而安)因为这是一家药店，药店到晚上生意就比较清淡，很少人晚上上药铺抓药的，他摆个摊子碍不着人家的买卖他摊子的全副“生财”这地方把做买卖的用具叫做“生财”包括两块长板，两条三条腿的高板凳(这种高凳一边两条腿,在两头；一边一条腿在当中)(异秉)马齿苋开化，花瓣如一小囊。我们有时捉了一个哑巴知了，知了是应该会叫的，捉住了一个哑巴，多
13、么扫兴！于是就摘了两个马齿苋的花瓣套住它的眼睛，马齿苋花瓣套知了眼睛正合适，一撒手，这知了就拼命往高处飞，一直飞到看不见！（故乡的食物）(这只身经百战的蟋蟀后来在冬至那天寿终了。靳彝甫特地打了一个小小的银棺材，送到阴城埋了。)(岁寒三友）,联大有一次在龙云的长子，蒋介石的干儿子龙绳武家里开校友会，龙云的长媳是清华校友，金先生上课有时要提问，那么多的学生，他不能都叫得上名字来，联大是没有点名册的，那时联大女生在蓝阴丹士林旗袍外面套一件红毛衣成了一种风气。穿蓝毛衣、黄毛衣的极少。王皓的相貌颇“土”，脑袋很大，剪了一个光头，联大同学剪光头的很少，说话带山东口音。他现在成了洋人美籍华人我给他画了几个青
14、头菌、牛肝菌、一根大葱、两头蒜，还有一块很大的宣威火腿。火腿是很少入画的。金先生是个单身汉（联大教授里不少光棍，杨振声先生曾写过一篇游戏文章释鳏，在教授间传阅），无儿无女，但是过得自得其乐。他养了一只很大的斗鸡（云南出斗鸡）。（金岳霖先生）,“语言的一个标准是：诉诸直觉，忠于生活。”抗日战争时期，昆明小西门外。米市、菜市、肉市。柴驮子、炭驮子。马粪，粗瓷细碗，砂锅铁锅。焖鸡米线烧饵块。金钱片腿，牛干巴。炒菜的油烟，炸辣子的呛人的气味。红黄蓝白黑，酸甜苦辣咸。（钓人的孩子）,她一眼就看见了明子。隔着一条护城河，就喊他：“明子！”“小英子！”“你受了戒啦？”“受了。”“疼吗？”“疼。”“现在还疼吗
15、？”“现在疼过去了。”“你哪天回去。”“后天。”“上午？下午？”“下午。”“我来接你！”“好！”“你当沙弥尾吗？”“还不一定哪。”“你当方丈，管善因寺？管这么大一个庙？！”,“还早呐！”划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”“好，不当。”“你也不要当沙弥尾！”“好，不当。”又划了一气，看见那一片芦花荡子了。小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要？”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀！”明子说：“嗯。”“什么叫嗯呀！要不要，要不要？”明子大声地说：“要！”“喊什么！”明子小小声说：“要-！”“快点划！”（受戒）撩你心动,汪曾祺注重炼字、炼句。他崇尚淡，以
16、淡显情，以淡见神。他所注重的不仅仅是单个字词的表达效果，而是整个句子乃至整段文字。一二十个姑娘媳妇，挑着一担担紫红的荸荠，碧绿的菱角，雪白的连枝藕，走成一长串，风摆柳似的嚓嚓地走过，好看得很。（大淖记事）淡，却值得玩味。“语言的美，不在语言本身，不在字面上所表达的意思，而在语言暗示了多少东西，传达了多大的信息，即让读者感觉、想见的情景有多广阔”。,陈相公在厕所里。这是陶先生发现的。他一头走进厕所，发现陈相公已经蹲在那里。本来，这时候都不是他们俩解大手的时候。（异秉）求雨的结尾：“望儿相信，这雨是他们求下来的。”,3.汪曾祺作品的结构,建文帝的下落我对建文帝有一点感情，是因为学唱过惨睹建文帝的下
17、落是一个谜。武定出壮鸡。我原来以为壮鸡就是一肥壮的鸡。不是的。所谓“壮鸡”，就是把母鸡骟了，长大了，样子就有点像公鸡，味道特别鲜嫩。只有武定人会动这种手术。我只知道公鸡可骟，不知母鸡亦可骟也！,家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝线缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在
18、孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎。”还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。
19、这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。,孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光 了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。（端午的鸭蛋）与其防破绽，不如忘破绽。写散文是大可以随便的。鲁迅,汪曾祺作品的哲学、文化内涵,朴素的道德理想和儒家思想为核心的哲学思想的密切结合，奠定了汪曾
20、祺以“和”为贵，以虚静为美，追求一种闲淡的生活、生命观和崇尚人世间关系的协调的哲学态度。丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是“逆来顺受”。我觉得太苦涩了，“随遇而安”，更轻松一些，“遇”，当然是不顺的境遇，“安”，也是不得已。不“安”，又怎么着呢？既已如此，何不想开些。如北京人所说：“哄自己玩儿”。当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。（随遇而安）,一月，下大雪。雪静静地下着。果园一片白。听不到一点声音。葡萄睡在铺着白雪的窖里。（葡萄月令）开了多次会，批判的同志实在没有多少可说的了。他们也是没话找话，不得已。我因此觉得开批判会对被批判者是过关，对批判者也是过关，他们也并不好受。因此，
21、我当时就对他们不怨恨，甚至还有些同情。（随遇而安）,在“文化大革命”中，我正要出剧团的大门。大门“哐”地一声被踢开，正摔在我的脸上。我当时觉得嘴里乱七八糟，吐出来一看，我的上下四颗门牙被震下来了。假牙也断成了两截。踢门的是一个翻跟斗的武戏演员，没有文化。这人一向是个冒失鬼。剧团的大门是可以里外两面开的玻璃门，玻璃门上糊了一层报纸，他看不见里面有人出来。这小子不推一脚踢开了。他直道歉：“对不起！对不起！”我说：“没事儿！没事儿！”对这么个人，我能说什么呢？他又不是有心。摔了四颗牙竟没有流一滴血，可见这四颗牙已经衰老到什么程度，掉了就掉了吧。假牙左边半截已经没有用处，右边的还能凑合一阵。我就把这半
22、截假牙单摆浮搁地安装在牙床上，既没有钩子，也没有套子。嗨，还真能嚼东西（牙疼）,江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意，理深者便于时用，文华者宜于咏歌，此其南北此人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。(魏征、令狐德棻：隋书，中华书局1973年版，第1729-1730页。)燕、赵多慷慨悲歌之士，吴、楚多放诞纤丽之文，自古然矣。自唐以前，于诗于文于赋，皆南北各为家数：长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。散文之长江大河一泻千里者，北人为优；骈文之镂云刻月善移我情者，南人为优。盖文章根于性灵，其受四周社会之影响特甚焉。(中国现代学术经典梁启超卷，河北教育出版社1996年版，第707页。),
