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1、专题四,第15课,晨读新课启航,积累写作点滴,探究文本研读,片段背诵,资料助读,整体把握,文本层析,素材档案,佳作欣赏,领悟学海览胜,应用体验之旅,识记知识必备,课文对译,忠言逆耳 当我们决定给他人进“忠言”的时候，一定要考虑好对方当时的情绪和心理状态，设计好劝说对方的策略，采取能接受的“批评”方式，使对方心平气和地接受你的意见，并且对你心存一份感激，这就是忠言所要达到的预期效果。劝说他人的过程中，要把握好劝说的时机和对方性格情感的变化，及时调整劝说的策略，让对方潜移默化地接受你的意见，这样，“忠言”就不再“逆耳”了。邢东忠言可以不逆耳,正如现在的批评与自我批评一样，古代的劝谏纳谏，也是说起来
2、容易，操作起来难。人都有这样一个毛病：明明知道自己错了，却不愿意承认，因为觉得很伤面子。这种情况与人的地位成正比，地位越显赫就会越在乎。作为九五之尊的古代皇帝，那就更不消说了。龙颜龙威，本就需要时刻保持得让人崇敬和畏惧。当然，有时为了服众，他们偶尔也会放下架子，摆出一种姿态，但心里并不会很舒服。所以，历史上那些能真心去听取意见、敢于作自我批评的君王，是非常伟大的；而那些仗义执言的臣子，也同样伟大得可爱。自古至今，劝谏纳谏之事，留下了许多君臣佳话。这一方面检验的，是君王的心胸；另一方面检验的，则是臣子的智慧。每位帝王的脾性并不相同，心胸气量也不一样。如何劝谏皇上才能纳谏，这里面还有个技巧问题。仗
3、义执言的臣子实在伟大,争臣魏徵 魏徵(580643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人。唐代著名文学家、政治家、史学家。隋末参加李密义军，后随李密投唐，初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫。魏徵知无不言，敢于犯颜直谏，史有“诤臣”之称。死后赠司空，谥号文贞。曾主持隋书群书治要的编撰工作，隋书的序论及梁书陈书齐书的总论，皆出其手，时称良史。,唐太宗是历史上著名的开明君主，他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，听取劝谏，甚至被誉为“从谏如流”。但到了贞观中期，随着生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，对外战争连年胜利，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本。他大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，百姓
4、服徭役，长年不能回家。有大臣为此进谏，太宗却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使。”针对这些情况，魏徵在贞观十一年，从三月到七月，五个月中，连给太宗上了四疏，谏太宗十思疏便是其中的第二疏，也称“论时政第二疏”，简称十思疏。,疏 疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏”。比较著名的如贾谊的论积贮疏、诸葛亮的街亭自贬疏、魏徵的谏太宗十思疏等。有时私人交往的书信也称之为“疏”，如陶渊明的与子俨等疏。,树木的根部，在土里的部分,放纵情感,把(它)当做,
5、泛指古代的帝王,路人，比喻毫无关系的人,动词，长得高大 形容词作动词，流得长远,副词，最终动词，坚持到底,名词，诚心副词，果真副词，确实,形容词，诚实的 名词，信用,名词，本源,形容词，原来的、本来的,名词，底本,形容词使动用法，使牢固、稳固形容词，牢固、稳固 副词，本来 副词，究竟、到底,形容词，安定形容词，安逸，安乐疑问代词，怎么形容词，缓慢,动词，惩处，惩办动词，医治,形容词，治理得好，安定,连词，表转折关系连词，表因果关系连词，表递进关系连词，表并列关系,代词，它的表推测，大概语气词，还是代词，自己的,介词，用、拿介词，把连词，表目的关系连词，表修饰关系,在表面上；,从内心里,统治,居
6、之下,指兴建宫室等事情,想要的东西,使倾覆,使鸣,重任、重权,重大的地位,邪恶的人,安逸的环境；,危难的情况,有才能的人,好的意见,流得远,流得长远,使安定,使弘扬,使端正,使疲劳,使辛苦,使虚,以为乐,以为忧,使牢固、稳固,四、文言句式(一)判断句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也(“者也”表判断)(二)省略句 1(皇上)鸣琴垂拱(省略主语“皇上”)2江海下(于)百川(省略介词“于”)3(人民)载舟覆舟(省略主语“人民”)(三)状语后置句 1虽董之以严刑(“以严刑”作状语，应为“虽以严刑董之”)2震之以威怒(“以威怒”作状语，应为“以威怒震之”),(四)定语后置句 1将崇极天之峻，永保无疆
7、之休(“之”定语后置的标志，应为“将崇峻极天，永保休无疆”)2人君当神器之重，居域中之大(“之”定语后置的标志，应为“人君当重神器，居大域中”)(五)固定句式 1而况于明哲乎(况乎：何况是呢)2岂其取之易而守之难乎(岂乎：难道是吗)3则思三驱以为度(以为：把作为),本文是魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘记以民为本)、“忘危”(即忘记隋亡的教训)的根本问题，针锋相对地提出“十思”，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。,一、阅读课文第12段，回答下面问题。1以下五句话分别编为四组，全部属于人君不能善始善终的原因的一项是()殷忧而道著，功成而德衰，有善
8、始者实繁，能克终者盖寡岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人 A B C D,解析：指出“人君不能善始善终”这一历史现象；就这一现象，提出疑问；分析产生这一现象的原因。答案：C,2下面的句子对原文的解说错误的一项是()A作者以“固本浚源”为喻来说明君主要想治理好自己的国家，一定要“积其德义”。因此，“德义”是君主应具备的重要品质。B古代的君主能创业却不能守成，主要与他们品德的衰微有关，这是一种普遍的规律。魏徵以此说明太宗要守成力量已经不足了。C作者认为治国仅靠“
9、严刑”“威怒”是远远不够的，关键是要以德义来赢得民心，最终消解人民心中的“怨”，才能取得社稷的稳定长久。,D课文前两段分别从设喻和历史经验的角度来说明“居安思危”的重要性。解析：B项，魏徵的用意是提醒太宗，“守成”要注重积“德义”，而不是说太宗力已不足。答案：B,二、阅读课文第3段，回答下面问题。3以下六句话分别编为四组，全部属于“十思”内容的一项是()知止以安人谦冲以自牧慎始而敬终役聪明之耳目简能而任之正身以黜恶 A B C D 解析：均为魏徵提出“十思”后建议太宗做或不做的事。答案：D,.,4下列对第3段有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A本段提出“居安思危”的具体做法，句句坦诚，字
10、字惊心，是对唐太宗的忠诚告诫。B“十思”可概括为“五戒”：“见可欲”“将有作”戒奢侈；“念高危”“惧满盈”戒骄傲；“乐盘游”“忧懈怠”戒纵欲；“虑壅蔽”“想谗邪”戒轻信；“恩所加”“罚所及”戒赏罚不公。,.,C“思知足以自戒”谈的是君王的个人欲望，“虑壅蔽，则思虚心以纳下”不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。D做到“十思”，人君不必“劳神苦思”，而国家却可以“垂拱而治”。这和老子的“无为而治”是一致的。解析：D项，“垂拱而治”不同于老子的“无为而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地以不治为治。答案：D,.,三、阅读全文，回答下面问题。5下面的句子对原文的
11、解说错误的一项是()A.文章开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。B第2段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。C第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，这“十思”就是十条劝诫，句句坦诚，字字惊心。,D文章最后从反面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。解析：D项，文章最后从正面论述做到“十思”的好处。答案：D,1对比鲜明，文理清晰 全文以论述为主，对同一个问题，从正反两方面分析，这样说理更深刻。如第1段先正面论述“固本浚源”，再从反面阐述不这样做的危害，第2段关于“殷忧”“竭诚”与“
12、得志”“傲物”的反复论述，第3段贯穿“十思”的本能欲望(或反应)与理性自制的对举，都体现了这个特点。这样贯穿全文的对比论述，使事理显得鲜明彰著，一目了然。,2句式骈散结合，华美顺畅 这篇文章使用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，也适当地结合一些散句，骈散语句交替使用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。3运用比喻、排比，论证生动有力 文章以浅显的比喻(如“载舟覆舟”等)衬托中心论点，形象直观；大量运用排比句式，气势非凡，增强了文章的气势和表现力。,在中国封建社会的历史大舞台上，敢于批“龙鳞”、逆“圣听”的忠贤之臣比比皆是，而像魏徵这样敢于直谏君王的臣子并不多见，所以唐太宗把其称
13、为自己的一面镜子。魏徵的直言敢谏不仅照出了太宗的宽容与大度，也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态，也正因为魏徵这面镜子的存在，唐太宗才能够悬崖勒马，保住“从谏如流”的晚节，在俗世喧嚣中保持一颗澄明、灵动的心，使贞观盛世得以善始善终。这是魏徵的幸事，也是太宗的幸事，更是天下百姓的幸事。应用角度：“直面批评”“双赢的智慧”“个人与国家”“讽谏的智慧”等。,应用片段 面临黑云压城之势，穿梭在兵戈铁甲之中，终于战胜了割据的“英雄”。他知人善任，他心若大海，他机智多谋。今日的“贞观之治”显示了他的功绩。然而殿堂之中，有魏徵的谏言，谏言像剑，直射心胸；谏言像风，刺骨寒痛。然而他只是微微一笑，胸怀大志，包容了，
14、也吸收了。他求贤若渴，总是能让他人的智慧尽情地发挥。魏徵故去，他说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”找准了位置，并在位置上充分发挥潜能，其乐无穷。,中南大学22岁学生成我国最年轻正教授级研究员 2012年3月20日，中南大学召开的新闻发布会上，校长张尧学宣布，破格聘任攻克国际数学难题的在校学生刘路为中南大学正教授级研究员。今年22岁的刘路成为我国目前最年轻的正教授级研究员。根据校方规定，刘路获得100万元的奖励，其中50万元用于改善科研条件，50万元用于改善生活条件。,2010年8月，酷爱数理逻辑的中南大学学生刘路在自学反推数学时发现，海内外不少学者都在进
15、行反推数学中的拉姆齐二染色定理的证明论强度的研究。这是由英国数理逻辑学家西塔潘于上世纪90年代提出的一个猜想。10多年来，许多著名研究者一直努力都没有解决。同年10月的一天，刘路突然想到用以前用过的一个方法稍作修改便可以证明这一结论，连夜将这一证明写出来，投给了数理逻辑国际权威杂志符号逻辑杂志。他的这一研究成果得到海内外科学家的权威认可。,热评对刘路的破格任用，是“不拘一格用人才”，体现了对年轻人才的关注、关心、关怀。各地各部门也应打破论资排辈的陈旧观念，让更多青年人才崭露头角；整个社会也应摒弃妒贤嫉能的腐朽观念，倡导见贤思齐的先进文化，对年轻精英们多点鼓励信任，少些求全责备。,居安思危 俗话
16、说：再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活这般顺畅，自然不会想到困难之时，只一味地追求享乐，追求安逸。因此，我们应当有一种忧患意识，居安思危。,非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别，是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单东岸有狼群。众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落在后面的下场死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识、“
17、逃命”意识，以致危险来临之时，无力抵抗。由此可见，忧患生活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。,有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；有人说，我只希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都漂浮着血色的颗粒这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事、想不到的事多着呢，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的秃鹰，“锦衣玉食”惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在，但世界却不会因为
18、你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断地积蓄力量，才能越过前方的山丘，继续前行。那些安于现状、无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。古人有云：生于忧患，死于安乐。即使在最安逸的情况下，也不忘前方的障碍，乃谓之居安思危。,人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。赏析虽然处在平安的环境里，也要想到有出现危险的可能，要随时有应付意外事件的思想准备。古人有云：生于忧患，死于安乐。做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。文章开头引发思考，接着引出观点，主体部分从自然到人类娓娓道来，善用修辞，语言流畅，极具感染力。,点击下图片进入“应用体验之旅”,
